Amore misericordioso di Santa Teresa di Lisieux
Tutti i passaggi sottostanti sono tratti dal libro di Patrick Ahern, “Maurice & Teresa—La storia di un amore”, pubblicato per la prima volta nel 1998.
A questo punto della sua vita, Teresa era giunta alla sua profonda convinzione che “Dio non è altro che Misericordia e Amore”, e divenne il fondamento della sua Piccola Via, la sua definizione di Dio. Nell’Antico Testamento Egli è YAHWEH, che significa ” Io sono quello che sono.”Nel Nuovo Testamento Giovanni Evangelista fa la dichiarazione audace” Dio è amore.”Therese ha messo una sfumatura sulla sua dichiarazione dicendo che è Amore Misericordioso. Era la sua intuizione più profonda: che la natura stessa dell’Amore di Dio è essere misericordiosi. La cosa più lontana da Lui è il desiderio di punire chiunque, di causare sofferenza. Teresa una volta disse che quando soffriamo si protegge gli occhi per non guardare. È tutto tenerezza e compassione.
Inoltre, per Teresa, era la natura dell’Amore di Dio che la Sua Misericordia non può essere acquistata. Deve darlo liberamente. Tutto l’amore è infatti dato liberamente se è veramente amore. Dio ci ama con una libertà sovrana, per pura benevolenza. Egli ci ama per il nostro bene, e vuole che lo amiamo per il Suo bene, in un rapporto che è puro e privo di calcolo. Therese ha esplorato questa verità a profondità straordinarie. Sapeva per certo che nessuna quantità di opere buone, per quanto eroiche, avrebbe mai potuto acquistare l’amore di Dio, perché Egli vuole e deve donarlo liberamente. Ha anche detto che le nostre buone opere sono tutte imperfette e ci fanno dispiacere a Lui se ci affidiamo a loro. Egli non ci ama perché meritiamo di essere amati, ma perché abbiamo bisogno di essere amati. Il confronto più vicino in termini umani è l’amore di madre e padre per il loro bambino appena nato. Il bambino non ha fatto nulla per meritare il loro amore. I suoi bisogni sono tutto quello che ha da dare loro. Ha causato dolore a sua madre nel nascere, piange nel cuore della notte e non dà ai suoi genitori fine al lavoro e ai disagi, derubandoli della loro indipendenza e trasformandoli in schiavi. Ma sono schiavi disposti, felici di essere a sua disposizione. Un buon padre o madre dirà del bambino nella culla: “Tira fuori l’amore dal mio cuore!”
Therese ha capito che questo è il modo in cui Dio ci ama. Tiriamo fuori l’amore dal Suo Cuore. Si china sulla nostra debolezza con un amore pieno di tenerezza, mentre i genitori si piegano sul loro bambino nella culla. Non ci odia per i nostri peccati. Sono i peccati che odia per il danno che fanno a noi e agli altri. Essi deturpano la bellezza in noi, ed Egli desidera distruggerli nel fuoco della misericordia che arde nel Suo Cuore. Therese ne era sicura. Lo sapeva da un’intuizione che non lasciava spazio a dubbi. Con un solo colpo ha rotto le catene del giansenismo. Il suo era l’amore che scaccia la paura. “Come posso temere un Dio”, continuava a chiedere, ” Che non è altro che Misericordia e Amore?”L’unico” pagamento ” che Dio ci chiede è che cerchiamo il Suo amore misericordioso con fiducia. “Confiance, rien que la confiance” era il suo grido di battaglia-fiducia, nient’altro che fiducia, che ci porta ad amare.
Togliendo lo stress dalle buone opere e portandolo alla fiducia nell’amore di Dio, Teresa non negò la necessità delle nostre buone opere. Rimangono assolutamente necessari, ma non come merce di scambio per comprare la salvezza. Sono necessarie perché sono espressione del nostro amore per Dio e ne scaturiscono inevitabilmente. Ci rendono belli agli occhi di Dio. Quando non riusciamo a eseguirli, tuttavia-e spesso ci sarà un fallimento, perché siamo deboli e la nostra natura è distorta—la nostra reazione non dovrebbe essere un timore bramoso della punizione di Dio, ma una fiducia che ci porta a dipendere dalla Sua misericordia e ci ricomincia nella buona vita che desideriamo.
Questa è la “teologia” di Teresa, che era addolorata perché Maurice imparasse. Il fondamento su cui è costruita la Piccola Via è l’amore misericordioso di Dio. Solo quando si convinse della Sua infinita misericordia poté camminare su questa gioiosa “Via della Fiducia e dell’Amore.”Questo è ciò che libererebbe Maurizio dalla colpa che lo affliggeva e lo renderebbe il missionario che deve diventare, un predicatore della Buona Novella dell’amore di Dio a coloro che non ne hanno mai sentito parlare.
In questa lettera, Teresa si preoccupava di sostenere il morale di Maurizio, indicando tutto il bene che era in lui. Non aveva egli, chiese, abbandonato tutto per seguire Gesù, e all’età di diciotto anni, quando la vita faceva cenno con tanta promessa? Ricordava i suoi diciassettesimi e diciottesimi anni, quando con meraviglia a occhi spalancati leggeva le opere mistiche di San Giovanni della Croce e trovava in esse la conferma delle proprie intuizioni. Furono anni di crescita prodigiosa per lei. Ora Maurice deve crescere.
Concordò con il suo direttore che Dio lo stava chiamando a essere un santo e che non poteva essere uno a metà. Fin dall’inizio, ha detto, `Ho sentito che si deve avere un’anima piena di energia, e questo è stato il motivo per cui ero felice di diventare tua sorella.”Le parole devono averlo fatto brillare di orgoglio. Ha applaudito la sua speranza per il martirio, senza mai dubitare della sua sincerità. Lei lo contrapponeva al giovane del Vangelo che, a differenza di Maurizio, contava il costo del discepolato. Non avrebbe contato il costo. Eppure in tutte le sue lettere a lui non ha mai messo pesi sulle sue spalle che potrebbe non essere in grado di sopportare. Se le sue aspettative erano alte, non erano più alte delle sue. Tutto ciò che chiedeva veramente era che crescesse nella sua fiducia in Dio.
Per quanto riguarda i suoi peccati, dovevano essere dimenticati, tranne che per l’umiltà che potevano insegnargli. Ha parlato dei suoi peccati. “Il ricordo delle mie colpe mi umilia e mi spinge a non affidarmi mai alle mie forze, che non sono altro che debolezza, ma questo ricordo mi parla ancor più di misericordia e di amore. . . . Fratello mio, puoi cantare come me le misericordie del Signore.”Come faccio io. Non gli ha mai dato retta, non gli ha mai tenuto conferenze. È caratteristico di Teresa che si considerava peccatrice, non per falsa umiltà ma semplicemente perché riconosceva il fatto di esserlo. Se i suoi peccati non erano gravi, capiva che ciò era dovuto alla misericordia di Dio, non alla sua stessa virtù. Fu la Sua misericordia a risparmiarla dal commettere gravi peccati. Per Therese, i peccati perdonati e i peccati evitati sembravano praticamente gli stessi. “Lì, ma per la grazia di Dio, vado io”, dicono spesso le persone. Therese diceva sul serio.
Mentre giungeva alla fine della sua lettera, ha avuto dei ripensamenti sulla sua chiarezza: “Ho appena riletto questa breve parola che ti ho scritto e mi chiedo se mi capirai, perché mi sono spiegato molto male. Forgive Perdonami, caro fratellino, non capisco cosa mi succede oggi, perché non sto dicendo quello che vorrei davvero dire.”Era nel giro di tre mesi di morire e diventare più debole di giorno in giorno. E ” stato durante questo mese che aveva anche scritto Manoscritto C presso la direzione di Madre Gonzague, la sezione finale della sua autobiografia. Si tratta di un’opera di vitale importanza in cui ha registrato l’esperienza della sua prova di fede. Therese può essere scusata se non ha avuto i suoi pensieri in ordine così come potrebbe piacere. Ma leggendo la sua lettera tutti questi anni dopo, possiamo giustamente sentire che erano in ordine migliore di quanto pensasse.
Ha chiuso con l’assicurazione di preghiere per i genitori di Maurice-ancora ignari che suo padre era vivo a Parigi.
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Il paragrafo (sotto) è vintage Therese. Va al cuore della sua comprensione di Dio e deve essere classificato come una delle sue migliori dichiarazioni. Ha creduto ferocemente a ogni parola che ha detto in questo passaggio, su Dio e sui peccati commessi attraverso la fragilità umana. Le sue parole pongono l’insegnamento della Chiesa sulla Comunione dei Santi in una luce chiara e realistica.
“Devo dirti, fratellino, che non capiamo il Paradiso allo stesso modo. Pensi che, una volta che parteciperò alla giustizia e alla santità di Dio, non sarò in grado di scusare le tue colpe come ho fatto quando ero sulla terra. State dunque dimenticando che anch’io parteciperò all’infinita misericordia del Signore? Credo che i Beati in Cielo abbiano grande compassione per le nostre miserie. Ricordano che quando erano deboli e mortali come noi, commettevano loro stessi le stesse colpe e attraversavano le stesse lotte, e la loro tenerezza fraterna diventa ancora più grande di quanto non sia mai stata sulla terra. È per questo che non smettono mai di vegliare su di noi e pregare per noi.”
Maurice non deve mai più preoccuparsi dei peccati che hanno oscurato il suo passato, né delle colpe in cui sarebbe caduto in futuro per debolezza. Che strana idea deve avere del cielo, scrive, se sente che quelli che sono lì non guardano con pietà all’umanità fallita di quelli che vengono dopo di loro. Non commisero essi stessi gli stessi peccati durante la loro vita? E che idea contorta di Dio, immaginare che Colui che è Amore Misericordioso potrebbe mai allontanarsi da noi a causa della nostra debolezza e fallimenti. È impossibile per Dio odiare qualcuno perché Dio è Amore, e l’Amore che è il Suo stesso Essere è esattamente lo stesso della Sua misericordia. Per Teresa c’è un segno uguale tra amore e misericordia in Dio. Si allontana dal peccato ma mai dai peccatori. Il peccato addolora Dio, impedendo al Suo amore di entrare nel cuore dei peccatori. Era chiaro a Teresa che Dio non solo vuole il nostro amore, ma ne ha bisogno. Il motivo per cui ci ha creati era che dovremmo amarlo. Siamo gli unici nell’universo che possono amarlo, perché siamo gli unici che sono liberi. L’amore non può in alcun modo essere forzato fuori di noi perché se potesse essere, non sarebbe amore. Il segno distintivo di tutto l’amore è che è gratuito, dato volentieri, volentieri, gioiosamente e come gioiosamente ricevuto.
La sua volontà e il suo testamento a Maurizio erano la semplice e sublime verità che Dio non è altro che misericordia e amore, e con il suo ultimo respiro lei lo avrebbe convinto che era l’unica cosa che doveva sapere. Teresa sapeva che, una volta giunta in cielo, avrebbe potuto scusare le sue colpe ancora più facilmente di quanto avrebbe potuto mentre stava scrivendo questa lettera, perché avrebbe partecipato alla misericordia infinita del Signore—ha sottolineato le parole per togliere ogni dubbio che potesse avere.
Quest’ultima delle sue lettere era un’espressione della gentilezza che riempiva il suo cuore per qualcuno che amava come un fratello. Ma oltre al suo amore per Maurice, rifletteva la sua visione del mondo. Teresa ha illuminato il mondo oltre la tomba, permettendoci di immaginarlo in un modo nuovo, come lo hanno visto gli occhi della sua fede. Il cielo, sapeva, è pieno di gioia e compassione e brulica di attività a favore di coloro che sono rimasti indietro per percorrere la dura strada della loro vita terrena. Quelli che sono in cielo sono stati epurati da ogni egoismo, e il loro amore è diventato l’amore di Dio Stesso. Essi vegliano su di noi con sollecita cura e pregano che arriveremo a una buona fine. Nella lunga visione della fede cristiana, l’altro mondo è più reale di questo, perché non passa mai.
L’oscurità attraverso la quale passava era una tortura, ma non oscurava mai la sua visione notturna della gloria dell’amore di Dio. Non sentiva niente, nessuna consolazione dalla sua fede. La Sua fiducia in Dio era cieca. Ma si rafforzò man mano che la sua prova di fede andava avanti. “Ah, quanto è bello lasciarsi andare tra le Sue braccia, senza né paure né desideri!”Teresa poteva andare d’accordo senza conforto religioso. Non poteva fare a meno della fede religiosa.