I cristiani attenti alla qualità dell’età moderna non possono sfuggire all’obbligo di valutare lo spirito della rivoluzione. E quando esaminano le strutture della rivoluzione, è probabile che provino uno strano fascino per il movimento rivoluzionario. I rivoluzionari hanno a lungo rivendicato Gesù di Nazaret come uno dei loro compagni e hanno insistito sul fatto che il suo significato contemporaneo si trova negli aspetti “rivoluzionari” del suo messaggio e della sua vita. E i cristiani non possono fare a meno di notare che ci sono somiglianze, almeno sul piano formale, tra lo stile di vita rivoluzionario e quello dei cristiani nei primi decenni dopo la Pentecoste.
A un livello più profondo, sempre più cristiani, specialmente giovani, stanno sviluppando sensibilità autenticamente bibliche che li rendono estremamente a disagio con gli stessi mali che hanno spinto i rivoluzionari a rifiutare l’establishment. L’ingiustizia razziale, l’orribile ambiguità del conflitto contemporaneo e le carenze dei sistemi economici prevalenti generano in molti cristiani di oggi un estremo disincanto per lo stato attuale delle cose. Coloro che non hanno alcun interesse acquisito nello status quo possono facilmente sviluppare atteggiamenti quasi rivoluzionari.
C’è davvero una coincidenza tra le preoccupazioni rivoluzionarie e gli interessi autenticamente cristiani. Per prima cosa, la rivoluzione ripudia la tirannia della tecnocrazia, e a questo proposito, c’è molto nell’analisi di Herbert Marcuse dei bisogni “veri e falsi” con cui molti cristiani saranno d’accordo (One Dimensional Man, Beacon, 1969, p. 5). Sul piano politico, la rivoluzione è cinica; considera gli eventi politici presenti in gran parte illusori. I rivoluzionari ritengono che pochi problemi reali siano affrontati e praticamente non vengano introdotti cambiamenti davvero significativi …