Amor misericordioso de Santa Teresa de Lisieux
Todos los pasajes a continuación están tomados del libro de Patrick Ahern, «Maurice & Teresa—La historia de un amor», publicado por primera vez en 1998.
En este punto de su vida, Teresa había llegado a su profunda convicción de que «Dios no es más que Misericordia y Amor», y se convirtió en el fundamento de su Pequeño Camino, su definición de Dios. En el Antiguo Testamento Él es YAHVÉ, que significa » Yo soy quien soy.»En el Nuevo Testamento Juan el Evangelista hace la declaración audaz» Dios es Amor.»Teresa puso un matiz en su declaración diciendo que Él es Amor Misericordioso. Fue su intuición más profunda: que la naturaleza misma del Amor de Dios es ser misericordioso. Lo más alejado de Él es el deseo de castigar a alguien, de causar sufrimiento. Therese dijo una vez que cuando sufrimos, protege Sus ojos para no mirar. Es todo ternura y compasión.
Además, para Teresa, era la naturaleza del Amor de Dios que Su Misericordia no se pudiera comprar. Debe darlo libremente. De hecho, todo el amor se da libremente si es verdaderamente amor. Dios nos ama con una libertad soberana, por pura benevolencia. Él nos ama por nuestro bien, y quiere que lo amemos por Su bien, en una relación que es pura y carente de cálculo. Teresa exploró esta verdad a una profundidad extraordinaria. Ella sabía con certeza que ninguna cantidad de buenas obras, no importa cuán heroicas, podría comprar el amor de Dios, porque Él quiere y debe darlo libremente. Incluso dijo que nuestras buenas obras están todas manchadas y nos hacen desagradar a Él si dependemos de ellas. Él no nos ama porque merezcamos ser amados, sino porque necesitamos ser amados. La comparación más cercana en términos humanos es el amor de la madre y el padre por su hijo recién nacido. El bebé no ha hecho nada para merecer su amor. Sus necesidades son todo lo que tiene para darles. Causó dolor a su madre al nacer, llora en medio de la noche y da a sus padres un sinfín de trabajo e inconvenientes, robándoles su independencia y convirtiéndolos en esclavos. Pero son esclavos dispuestos, contentos de estar a su entera disposición. Un buen padre o madre dirá del niño en la cuna: «¡Él simplemente saca el amor de mi corazón!»
Teresa entendió que así es como Dios nos ama. Sacamos el amor de Su Corazón. Se inclina sobre nuestra debilidad con un amor lleno de ternura, como los padres se inclinan sobre su hijo en la cuna. Él no nos odia por nuestros pecados. Son los pecados que odia por el daño que nos hacen a nosotros y a los demás. Desfiguran la belleza en nosotros, y Él anhela destruirlos en el fuego de misericordia que arde en Su Corazón. Therese estaba segura de esto. Lo sabía por una intuición que no dejaba lugar a dudas. De un solo golpe rompió las cadenas del jansenismo. El suyo era el amor que expulsa el miedo. «¿Cómo puedo temer a un Dios, que no es más que Misericordia y Amor?»El único» pago » que Dios nos pide es que busquemos Su amor misericordioso con confianza. «Confiance, rien que la confiance» fue su grito de batalla-confianza, nada más que confianza, que nos lleva al amor.
Al quitar el estrés de las buenas obras y moverlo a la confianza en el amor de Dios, Teresa no negó la necesidad de nuestras buenas obras. Siguen siendo absolutamente necesarias, pero no como moneda de cambio para comprar la salvación. Son necesarias porque son una expresión de nuestro amor por Dios y fluyen inevitablemente de él. Nos hacen hermosos a los ojos de Dios. Sin embargo, cuando fallamos en realizarlas—y a menudo habrá fallas, porque somos débiles y nuestra naturaleza está sesgada—nuestra reacción no debe ser un temor cobarde al castigo de Dios, sino una confianza que nos lleve a depender de Su misericordia y nos inicie de nuevo en la buena vida que deseamos.
Esta es la «teología» de Teresa, que le costó mucho aprender a Mauricio. El fundamento sobre el que se construye el Pequeño Camino es el amor misericordioso de Dios. Solo cuando estaba convencida de Su misericordia ilimitada podía caminar por este alegre «Camino de Confianza y Amor».»Esto es lo que liberaría a Mauricio de la culpa que lo plagaba y lo convertiría en el misionero que debe convertirse, un predicador de la Buena Nueva del amor de Dios para aquellos que nunca han oído hablar de él.
En esta carta, Teresa se preocupaba por reforzar la moral de Mauricio, señalando todo lo bueno que había en él. ¿No lo había abandonado todo para seguir a Jesús, y a la edad de dieciocho años cuando la vida le hacía señas con tanta promesa? Estaba recordando sus propios años diecisiete y dieciocho, cuando con gran asombro leyó las obras místicas de San Juan de la Cruz y encontró en ellas la confirmación de sus propias ideas. Fueron años de crecimiento prodigioso para ella. Ahora Maurice debe crecer.
Estuvo de acuerdo con su director en que Dios lo estaba llamando a ser un santo y que no podía ser uno por mitades. Desde el principio, dijo ` » Sentí que debes tener un alma llena de energía, y esta fue la razón por la que estaba feliz de convertirme en tu hermana.»Las palabras deben haberle hecho brillar de orgullo. Aplaudió su esperanza de martirio, sin dudar de su sinceridad. Ella lo contrastaba con el joven del Evangelio que, a diferencia de Mauricio, contaba el costo del discipulado. No contaría el costo. Sin embargo, en todas sus cartas a él, nunca puso cargas sobre sus hombros que él no pudiera soportar. Si sus expectativas eran altas, no eran más altas que las suyas. Todo lo que ella realmente exigía era que él creciera en su confianza en Dios.
En cuanto a sus pecados, debían ser olvidados, excepto por la humildad que podían enseñarle. Habló de sus propios pecados. «El recuerdo de mis faltas me humilla y me impulsa a no confiar nunca en mi propia fuerza, que no es más que debilidad, pero este recuerdo me habla aún más de misericordia y amor. . . . Hermano mío, puedes cantar como yo de las misericordias del Señor.»Como yo. Ella nunca se paró junto a él, nunca le dio un sermón. Es característico de Teresa que se consideraba pecadora, no por falsa humildad, sino simplemente porque reconocía el hecho de que lo era. Si sus pecados no eran graves, entendía que esto se debía a la misericordia de Dios, no a su propia virtud. Fue Su misericordia la que la salvó de cometer pecados graves. Para Teresa, los pecados perdonados y los pecados evitados parecían prácticamente lo mismo. «Allí, salvo por la gracia de Dios, voy yo», dicen a menudo las personas. Therese lo decía en serio.
Al llegar al final de su carta, se arrepintió de su claridad: «Acabo de releer esta breve palabra que le he escrito y me pregunto si me va a entender, porque me he explicado muy mal. Forgive Perdóname, querido hermanito, no se que me pasa hoy, porque no estoy diciendo lo que realmente me gustaría decir.»Estaba a los tres meses de morir y cada día se debilitaba más. Fue durante este mes que también había estado escribiendo el manuscrito C bajo la dirección de la Madre Gonzague, la sección final de su autobiografía. Es una obra de vital importancia en la que registró la experiencia de su prueba de fe. Therese puede ser excusada si no tenía sus pensamientos en orden tan bien como le gustaría. Pero al leer su carta todos estos años después, podemos sentir con razón que estaban en mejor orden de lo que pensaba.
Terminó con la garantía de oraciones por los padres de Mauricio, aún sin saber que su padre estaba vivo en París.
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El párrafo (a continuación) es Therese vintage. Va al corazón de su comprensión de Dios y debe ser clasificada como una de sus mejores declaraciones. Ella creyó ferozmente cada palabra que dijo en este pasaje, acerca de Dios y de los pecados cometidos a través de la fragilidad humana. Sus palabras sitúan la enseñanza de la Iglesia sobre la Comunión de los Santos bajo una luz clara y realista.
«tengo que decirte, hermano, que no entendemos el Cielo de la misma manera. Piensas que, una vez que comparta la justicia y la santidad de Dios, no podré excusar tus faltas como lo hice cuando estaba en la tierra. ¿Entonces olvidas que yo también participaré de la infinita misericordia del Señor? Creo que los Bienaventurados en el Cielo tienen gran compasión por nuestras miserias. Recuerdan que cuando eran débiles y mortales como nosotros, cometieron los mismos errores y pasaron por las mismas luchas, y su ternura fraterna se vuelve aún más grande de lo que nunca fue en la tierra. Es a causa de esto que nunca dejan de cuidarnos y orar por nosotros.»
Mauricio nunca más debe preocuparse por los pecados que oscurecieron su pasado, ni por las faltas en las que caería en el futuro por debilidad. Qué extraña idea debe tener del cielo, escribió, si sentía que los que están allí no miran con compasión la humanidad fallida de los que vienen tras ellos. ¿No cometieron ellos mismos los mismos pecados durante su vida? Y qué idea retorcida de Dios, imaginar que Aquel que es Amor Misericordioso podría alejarse de nosotros a causa de nuestras debilidades y fracasos. Es imposible que Dios odie a alguien porque Dios es Amor, y el Amor que es Su Ser es exactamente el mismo que Su misericordia. Para Teresa hay un signo igual entre amor y misericordia en Dios. Se aleja del pecado, pero nunca de los pecadores. El pecado entristece a Dios, impidiendo que Su amor llegue a los corazones de los pecadores. Estaba muy claro para Teresa que Dios no solo quiere nuestro amor, sino que lo necesita. La razón por la que nos creó fue para que lo amáramos. Somos los únicos en el universo que podemos amarlo, porque somos los únicos que somos libres. El amor no puede de ninguna manera ser forzado a salir de nosotros porque si pudiera ser, no sería amor. El sello distintivo de todo amor es que es gratuito, dado de buena gana, con alegría, con alegría y como se recibe con alegría.
Su voluntad y testamento a Mauricio era la verdad simple y sublime de que Dios no es más que misericordia y amor, y con su último aliento lo convencería de que era lo único que necesitaba saber. Teresa sabía que, una vez que llegase al cielo, sería capaz de excusar sus faltas aún más fácilmente de lo que podía hacerlo mientras escribía esta carta, porque participaría en la infinita misericordia del Señor—subrayó las palabras para quitarle cualquier duda que pudiera tener.
Esta última de sus cartas fue una expresión de la bondad que llenó su corazón por alguien a quien amaba como hermano. Pero además de su amor por Maurice, reflejaba su visión del mundo. Teresa iluminó el mundo más allá de la tumba, permitiéndonos imaginarlo de una manera nueva, como lo vieron los ojos de su fe. El cielo, ella sabía, está lleno de alegría y compasión y bulle de actividad en nombre de aquellos que se quedaron atrás para caminar por el duro camino de su vida terrenal. Los que están en el cielo han sido purgados de todo egoísmo, y su amor se ha convertido en el amor de Dios Mismo. Nos vigilan con gran cuidado y rezan para que lleguemos a un buen final. En la visión a largo plazo de la fe cristiana, el otro mundo es más real que este, porque nunca muere.
La oscuridad por la que pasaba era una tortura, pero nunca oscureció su visión nocturna de la gloria del amor de Dios. No podía sentir nada, ningún consuelo de su fe. Su confianza en Dios era ciega. Pero se hizo más fuerte a medida que su prueba de fe continuaba. «¡Ah, qué bueno es dejarse llevar en Sus brazos, sin miedos ni deseos!»Teresa podía arreglárselas sin consuelo religioso. No podía prescindir de la fe religiosa.