Los cristianos alertas a la calidad de la era moderna no pueden escapar a la obligación de evaluar el espíritu de la revolución. Y cuando examinan las estructuras de la revolución, es probable que sientan una extraña fascinación por el movimiento revolucionario. Los revolucionarios han reivindicado durante mucho tiempo a Jesús de Nazaret como uno de sus camaradas y han insistido en que su significado contemporáneo se encuentra en los aspectos «revolucionarios» de su mensaje y vida. Y los cristianos no pueden dejar de notar también que hay similitudes, al menos a nivel formal, entre el estilo de vida revolucionario y el de los cristianos durante las primeras décadas después de Pentecostés.
En un nivel más profundo, más y más cristianos, especialmente los jóvenes, están desarrollando sensibilidades auténticamente bíblicas que los hacen extremadamente incómodos con los mismos males que han llevado a los revolucionarios a rechazar el establecimiento. La injusticia racial, la horrenda ambigüedad del conflicto contemporáneo y las deficiencias de los sistemas económicos imperantes generan en muchos cristianos de hoy un desencanto extremo con la situación actual. Aquellos que no tienen intereses creados en el status quo pueden desarrollar fácilmente actitudes casi revolucionarias.
De hecho, hay una coincidencia entre las preocupaciones revolucionarias y los intereses genuinamente cristianos. Por un lado, la revolución repudia la tiranía de la tecnocracia, y en este sentido, hay mucho en el análisis de Herbert Marcuse de las necesidades «verdaderas y falsas» con lo que muchos cristianos estarán de acuerdo (traducción de One Dimensional Man, Beacon, 1969, p. 5). En el plano político, la revolución es cínica; considera que los acontecimientos políticos actuales son en gran medida ilusorios. Los revolucionarios sienten que se enfrentan pocos problemas reales y que prácticamente no se introducen cambios realmente significativos …