La escala de la devastación del terremoto en Haití aún no se ha medido, pero ya sabemos que el grado de sufrimiento humano será incalculable. Frente a esto, una de las respuestas más frecuentemente reportadas de un líder religioso estadounidense fue, para muchos, criminalmente insensible. El blog de Investigación y Desarrollo se iluminó con respuestas, así que aquí, en orden alfabético, nuestros escritores reflexionan sobre la ignorancia, la religión haitiana y el escándalo de Pat Robertson. —eréctil.
Anthea Butler / Pat Robertson y la Maldición de la Ignorancia Inquebrantable
Cuando escuché la noticia sobre el terremoto en Haití, hablé por teléfono con otra escritora de RD, Michelle González Maldonado, y le dije: «Espera. Sé que esta mierda de «Maldición del Vodou» llegará a las noticias tarde o temprano.»
He aquí, el viejo y predecible lunático carismático Pat Robertson está liderando la manada una vez más.
Si no puedes soportar ver el clip, aquí está la cita de Media Matters:
PAT ROBERTSON: Y, ya sabes, Kristi, algo sucedió hace mucho tiempo en Haití, y es posible que la gente no quiera hablar de ello. Estaban bajo el talón de los franceses. Ya sabes, Napoleón III y lo que sea. Y se juntaron y juraron un pacto con el diablo. Dijeron :» Te serviremos si nos liberas de los franceses.»Historia real. Y entonces, el diablo dijo: «Está bien, trato hecho.»
Y echaron a los franceses. Los haitianos se rebelaron y se liberaron. Pero desde entonces, han sido maldecidos por una cosa tras otra. Desesperadamente pobre. La isla de la Española es una isla. Está cortado por el medio. Por un lado está Haití; por el otro, la República Dominicana. República Dominicana es próspera, saludable, llena de resorts, etc. Haití vive en una pobreza desesperada. La misma isla. Ellos necesitan tener y nosotros necesitamos orar por ellos un gran giro a Dios. Y de esta tragedia, soy optimista, algo bueno puede venir. Pero ahora mismo, estamos ayudando a la gente que sufre, y el sufrimiento es inimaginable.
KRISTI WATTS (coanfitrión): Absolutamente, Pat.
Esta narración de una maldición que pende sobre Haití se debe a una leyenda, que sostiene que para ganar la independencia de Francia en 1791, un sacerdote vudú, Dutty Boukman, firmó un pacto con el diablo. Pero no se ha presentado ninguna prueba histórica para fundamentar esta afirmación. Boukman oró y levantó un llamado a las armas contra los franceses, pero la parte del pacto con el diablo está ausente de las narrativas originales de la historia. Para Pat Robertson, inferir que esta leyenda es por qué Haití está maldito, pobre, empobrecido y sujeto a desastres nacionales es el peor tipo de ignorancia carismática y obsesionada con el demonio.
Usar «demonios» para explicar desastres naturales no es nada nuevo. Lo que es nuevo es cómo se ha utilizado el lenguaje de lo demoníaco para describir un desastre natural que le sucede a cualquier persona que no sea un cristiano, y a menudo, un cristiano de ascendencia europea. Está a la par con la noción de «Cristianismo esclavista» sobre la que Frederick Douglass habló tan elocuentemente en «Qué es para un esclavo el cuatro de julio.»Lo que es más, esta narrativa de «maldición» se usa a menudo para recordar a cualquier persona de color que si te enfrentas al hombre blanco, es más probable que Dios te castigue a perpetuidad. Un ejemplo reciente de esta narrativa de actividad demoníaca fue utilizado por John Hagee y otros para explicar lo que sucedió en el huracán Katrina en 2005.
Esta narrativa de supremacía radicalizada y buena vieja ignorancia que impregna ciertos sectores del pentecostalismo y los movimientos carismáticos está enmascarada en declaraciones como la de Robertson. Para los fieles, suena a verdad: después de todo, miren a todos los misioneros allí, tratando de salvar las pobres almas negras de esas personas. No importa el hecho de que Haití ha sido un bastión católico, o que misioneros de varios grupos han estado en la isla durante generaciones. Y sí, la gente practica el Vudú, pero ¿y qué? En un desastre, la ayuda no debe basarse en el sistema de creencias de una persona. Como dijo el Presidente Obama en sus comentarios sobre Haití, » Por último, permítanme decir que este es un momento en que se nos recuerda la humanidad común que todos compartimos.»En tiempos desastrosos, la pureza doctrinal no está en cuestión. Los necesitados quieren ayuda. The evidence: news reports of cries, prayers, and hymns singing throughout the night (en inglés). Pero eso suena a adoradores del diablo para Pat.
Las agencias de ayuda en el terreno están tratando de mantener las cosas unidas hasta que llegue el rescate urgente y la asistencia médica. Así que mientras Robertson pontifica desde sus acogedores estudios en Virginia Beach, hazle un favor al pueblo de Haití y dona dinero a la causa (aquí hay una lista de grupos de ayuda que buscan donaciones). Espero seguir con esta publicación con información sobre el terreno de los contactos cuando esté disponible. Hasta entonces, tal vez haya una oración que se pueda decir que apagará la energía de los estudios del Club 700. Es una oración que vale la pena decir.
Becky Garrison / Pat Robertson: Ya No es un Jugador Relevante
Cuando recibí un comunicado de prensa de People for the American Way (PFAW) titulado, «PFAW Condena los comentarios de Robertson sobre el Terremoto de Haití», me pregunté por qué cualquier líder que afirmara ser cristiano diría que la nación de Haití ha sido maldecida desde que » juró un pacto con el Diablo.»
En mi libro Dios Rojo y Azul, Iglesia Negra y Azul: Relatos de Testigos oculares de Cómo las Iglesias Estadounidenses están Secuestrando a Jesús, Embolsando las Bienaventuranzas y Adorando al Todopoderoso Dólar
Por ejemplo, echemos un vistazo a los pronunciamientos del tele-evangelista Pat Robertson. En su enseñanza sobre el Mandamiento Más Grande, Robertson proclama que » una persona debe dedicar la totalidad de su ser a un amor de entrega a Dios. Cada aspecto de su naturaleza debe enfocarse en amar a Dios.»¿Decir qué? Quiero decir, ¿es el mismo Pat Robertson que en agosto de 2005 emitió una fatwa cristiana contra un líder mundial elegido democráticamente? Desafiaría a cualquiera a decirme qué es » amoroso «declarar a una audiencia televisada en todo el mundo que» si piensa que estamos tratando de asesinarlo, creo que realmente deberíamos seguir adelante y hacerlo.»Robertson se disculpó más tarde, pero a medias. Trató de salirse de esto diciendo que en realidad no dijo que debíamos asesinarlo, sino que nuestras «fuerzas especiales deberían eliminarlo.»Millones de espectadores que vieron el programa o una cinta de ese segmento saben exactamente lo que dijo: que sería más barato asesinar a Chávez que librar una guerra costosa contra él. Pero no importa cómo cortes esta tontería, Dios deja bastante claro que la venganza es asunto suyo y no nuestro. (Ver Romanos 12:19-21). En unos breves momentos, Robertson logró tirar más de dos mil años de enseñanzas judeocristianas por el inodoro.
Mientras presenciaba ese segmento notorio en el Club 700, mi botón» no juzgues que no te juzguen » se atascó. Estoy tratando de arreglarlo, pero mantiene cortocircuito en mí. Tal vez no estoy siendo como Cristo, pero me enojo bastante cuando un hermano en Cristo sugiere que está bien matar a personas que nos causan dolor político. Por otra parte , este es el mismo tipo que hizo este comentario: «Si pudiera poner un dispositivo nuclear dentro de Foggy Bottom, creo que esa es la respuesta.»Claramente, su comentario más reciente sobre el asesinato no fue la primera vez que sugirió que el asesinato podría representar una solución viable, incluso si lo decía en broma.
Veamos cómo Pat Robertson demuestra su amor por sus hermanos y hermanas en Cristo. Según Pat, » Dices que se supone que debes ser amable con los episcopales, Presbiterianos y metodistas Nonsense Tonterías. No tengo que ser amable con el espíritu del Anticristo.»Hay quienes no estarían de acuerdo con las elecciones de Robertson para encarnar el espíritu del Anticristo. Su compañero tele-evangelista Robert Tilton declaró a Ole Anthony, fundador de la Fundación Trinidad, como el Anticristo. Luego están los Sex Pistols, que afirman que son un Anticristo, al igual que la» Superestrella del Anticristo » Marilyn Manson y muchos otros aspirantes a rockeros satanistas. Además, casi todos los líderes mundiales que se oponen a los Estados Unidos tienden a ser etiquetados como «el Anticristo».»Me parece que ciertos líderes religiosos podrían estar usando este término de manera un poco imprecisa. Quiero decir, algunas personas que han sido llamadas el Anticristo, como Hitler y Saddam Hussein, son verdaderamente malvadas, pero estamos hablando aquí del epítome del mal, el más malo de los malos. Cuando se trata de discernir quién va a pelear con Cristo cuando llegue la Segunda Venida, me parece que ayudaría si todos estuviéramos en la misma página.
Pero los chicos como Pat nunca parecen dejar que los hechos se interpongan en el camino de una buena historia. Por ejemplo, ¿cuánta gente sabe que Robertson no es un reverendo? Le gusta adoptar la postura de ser predicador, pero renunció a su ordenación como ministro bautista en 1988 cuando decidió postularse para presidente. Puedo ver dónde la gente todavía cometería el error honesto y lo llamaría «Reverendo Robertson».»Como anfitrión del Club 700, ora por la curación (siempre que tu fe anule tu sentido de la razón y canalees tu fortuna en su bolsillo). Y aunque es un laico, predica su interpretación de la Palabra de Dios a un promedio de un millón de espectadores estadounidenses diariamente. Algunos espectadores, como yo, ven Pat & Co. para fines de investigación y alivio cómico, pero mucha gente se toma en serio las divagaciones de este hombre o de lo contrario no sería tan asquerosamente rico.
Aunque Robertson parece estar loco por Cristo, incluso él reconoce que hay consecuencias en no seguir las enseñanzas de Jesús. Afirma: «Una persona quebrantaría el gran mandamiento si su espíritu estuviera parcialmente centrado en hacer dinero con exclusión de Dios.»
Ahora, veamos qué tan bien Pat pone en práctica esta enseñanza. Aunque nunca puedo decir que sé lo que hay en el corazón de alguien, me parece, al menos en el papel, que a Robertson realmente le gusta ganar dinero. Mucho dinero. Según el periodista británico Greg Palast, Pat tiene un patrimonio neto estimado en entre 2 200 millones y billion 1 mil millones, un afortunado que amasó a través de empresas generadoras de dinero que incluyen minas de oro y diamantes africanos, el esquema piramidal de vitaminas Kalo-Vita, el Banco de Escocia, el Canal Familiar y los Ice Capades, así como batidos desafiantes para la Edad, antioxidantes y panqueques con proteínas. ¿Pat es culpable de no practicar lo que predica? Cualquiera que sintonice más de un minuto del Club 700 puede descubrir rápidamente que la aplicación de Pat del Mandamiento Más Grande no se extiende a esos impíos Demócratas paganos, feministas y otros infieles políticos que se atreven a frustrar lo que la revista Fortune denomina su «búsqueda de la vida eterna».»Para que no pienses que estoy exagerando aquí, echa un vistazo al libro best-seller de The dude de 1992 The New World Order
Como acabo de señalar, Pat es un buen hablador, pero no es de extrañar que estemos en un lío tal, mientras que los chicos como él son genios de relaciones públicas cuando se trata de hablar, parecen alejarse de las enseñanzas de Cristo.
Sin embargo, desde el falso paso del asesinato de Pat en 2005, no lo he visto como un tipo al que acudir en las elecciones de 2006 y 2008. Me parece que su zumbido antibíblico puede haberse quedado sin baterías. Por lo tanto, darle a Pat más relaciones públicas simplemente le da la ilusión de que sigue siendo un jugador relevante. Y no lo está. Si bien puedo compartir el sentimiento de PFAW sobre el insulto haitiano impío de Pat, tal vez deberíamos tratarlo como el tío loco que viene a la cena de Acción de Gracias. Simplemente ponlo a un lado para que pueda divertirse sobre sí mismo mientras se mantiene alejado de los niños.
Michelle Maldonado | Desastre «Bíblico»: Entendiendo la religión en Haití
Ayer por la mañana, mientras me acomodaba en mi elíptica en el gimnasio, me volteé ansiosamente hacia la televisión tocando en silencio CNN con subtítulos. Era antes del amanecer, y sabía que pasarían unos treinta minutos antes de que la luz del día revelara la devastación que el terremoto de 7.0 había desatado en Haití. El hombre de la máquina vecina, también viendo la televisión, se volvió hacia mí y me dijo: «Sabes que mataron a todos los blancos después de obtener la independencia is es ese Vodou they se lo merecen.»Pedaleé sin palabras, sin saber qué me sorprendía más, que este hombre pensara estas cosas o que se sintiera lo suficientemente cómodo con su odio como para estar bastante seguro de que estaría de acuerdo. Lo ignoré y desearía no haberlo hecho. Lo que quería decir es que el Vodou no es una especie de brujería, o el producto de algún «pacto con el diablo» (gracias Pat Robertson). También quería corregir su suposición errónea de que Haití es una nación de practicantes de Vudú. Es, y sigue siendo, abrumadoramente cristiana.
Confieso que he estado bastante pegado a CNN en las últimas veinticuatro horas, y dos cosas me han llamado la atención mientras observaba el ataque constante de imágenes de sufrimiento y destrucción. El primero es el hecho erróneo de que CNN sigue afirmando en su corazón que Haití es 80% católico romano. El segundo es la gran cantidad de misioneros en la isla. Los dos están interrelacionados. Estudios recientes estiman que la población protestante de Haití está en torno al treinta por ciento. En Puerto Príncipe ese número salta a casi el cuarenta por ciento. La mayoría de estas iglesias son pentecostales. Estas iglesias son entidades haitianas indígenas abrumadoramente independientes, aunque algunas están vinculadas a iglesias pentecostales confesionales norteamericanas. Haití, junto con Jamaica y Puerto Rico, es el hogar de una de las poblaciones pentecostales de más rápido crecimiento en el Caribe.
Mientras veo el drama que se desarrolla en Haití, y lo siento aquí en Miami, el hogar de la mayor Diáspora haitiana en los Estados Unidos, no puedo evitar pensar en otro terremoto, en otro país. En 1976, un terremoto de 7,5 grados devastó Guatemala, dejando 23.000 muertos y más de 50.000 heridos. Mi esposo, un niño en ese momento, me ha hablado del silencio, del miedo que siguió a esta catástrofe. Como estudioso de la religión, a menudo me he preguntado sobre el impacto teológico de este desastre natural.
Afortunadamente, la beca de Virginia Garrard-Burnett proporciona algunas respuestas. Ella correlaciona la explosión del pentecostalismo en Guatemala, que al igual que Haití es un epicentro del pentecostalismo en las Américas, en parte como respuesta al terremoto. Un porcentaje abrumadoramente alto de guatemaltecos vio el terremoto como una forma de castigo divino y un llamado al arrepentimiento. Al llegar bajo la apariencia de ayuda y socorro, el protestantismo proporcionó una forma alternativa de ser cristiano. Sin embargo, el pentecostalismo surgió principalmente en Guatemala, como lo hizo en Haití, desconectado de las denominaciones norteamericanas. El pentecostalismo indígena, con su teología apocalíptica, también cobró impulso entre los indígenas guatemaltecos.
Haití apenas se había recuperado de las cuatro tormentas devastadoras de 2008 antes de este terremoto. La Catedral Católica Romana de Puerto Príncipe se ha derrumbado, y el cuerpo sin vida del Arzobispo de Puerto Príncipe, Monseñor Joseph Serge Miot, fue sacado de las ruinas de las oficinas diocesanas. La secretaria de Estado de los Estados Unidos, Hillary Clinton, ha descrito los desastres naturales que ha sufrido esta nación como de naturaleza» bíblica». «Es bíblico, la tragedia que sigue acechando a Haití y al pueblo haitiano.»Clinton no se da cuenta de que sus comentarios tocarían la fibra sensible de muchos haitianos hoy en día. Los pentecostales haitianos, con su literalidad bíblica y su certeza de que la segunda venida de Jesús es inminente, podrían ver este tiempo de tribulación como un desafío donde los fieles serán recompensados en el día del juicio. La religión seguramente jugará un papel en la manera en que los haitianos den sentido a esta tragedia, y sospecho que encontraremos un número creciente de conversos pentecostales a medida que los haitianos intenten encontrar un significado en lo que solo se puede describir como sufrimiento sin sentido e inexplicable.
Sarah Posner / Juzgando la influencia de Pat Robertson
Pastores, escritores y activistas evangélicos se han puesto de pie para condenar los comentarios de Pat Robertson sobre Haití, diciendo que él no los representa, ni los comentarios representan el cristianismo. Si eso es cierto, ¿por qué a nadie le importa nada de lo que diga Robertson?
Juzgar la influencia de una figura pública es un asunto complicado. Claro, los libros más vendidos, las multitudes agotadas y cosas por el estilo te dicen algo. Usted podría mirar las calificaciones de Nielsen del Club 700, o hacer una encuesta de opinión pública sobre las calificaciones de favorabilidad de alguien, o pedirle a otros evangélicos que nombren a sus hermanos más «influyentes». O podría realizar la tarea del periodista de Washington de provocar chismes («imbécil «es como un operativo conservador me describió una vez a Robertson) y averiguar si la persona en cuestión tiene algún «jugo».»
Pero todo eso, incluso, hace difícil demostrar cuán «influyente» o «poderoso» es alguien. Seguramente hay 700 espectadores de Clubes que se aferran a cada palabra de Robertson, y otros que avanzarían rápidamente si pudieran. El colapso (y la débil reinvención) de la Coalición Cristiana seguramente jugó un papel en la posición disminuida de Robertson. Para los políticos, Rudy Giuliani fue el único candidato presidencial republicano en 2008 que buscó y recibió el respaldo de Robertson. (Hablando de maldiciones
Peter Wehner, ex redactor de discursos de Bush y miembro del Centro conservador de Ética y Políticas Públicas, señaló en el National Review:
Me doy cuenta de que Robertson hace mucho tiempo dejó de ser una figura seria a los ojos de muchas personas. Sin embargo, sigue siendo una persona de cierta influencia, un individuo que se postuló para presidente, cuyas palabras aún atraen la atención, y cuyas opiniones reflejan una corriente de pensamiento dentro de la Cristiandad.
Por supuesto, los conservadores ven el desastre de las relaciones públicas en no distanciarse de Robertson—por eso muchos de ellos lo han hecho. Sin embargo, no hay, y probablemente no podría haber, un empujón para sacar a Robertson de las ondas de radio. El imperio de Robertson seguirá a pesar de él.
Robertson preside un enorme conglomerado (y exento de impuestos) compuesto por la Christian Broadcasting Network, la Universidad Regent (de la que se graduó el gobernador electo de Virginia, Bob McDonnell), el Centro Estadounidense de Derecho y Justicia (cuyo presidente, Jay Sekulow, es considerado «el principal defensor de la derecha cristiana en la Corte Suprema»), y el brazo «humanitario» de Robertson, Operación Bendición (que ha estado involucrado en relaciones altamente cuestionables, pero lucrativas, con dictadores brutales como el ex presidente de Liberia, Charles Taylor, hablando de pactos con los diablo). Se trata de organizaciones de gran alcance y bien financiadas con cientos de millones de activos colectivos y donaciones, que interactúan con los poderosos del mundo, educan a la próxima clase de legisladores y abogados, y proyectan una interpretación evangélica conservadora de la política y los asuntos mundiales en todo el mundo.
¿Pat Robertson es influyente? Tal vez sólo un poco.
Matt Recla / The Theo-logic Behind Pat Robertson’s Offense
A raíz del trágico terremoto en Haití, los cristianos moderados han sido completamente avergonzados de nuevo por Pat Robertson. De la misma manera que después del 11 de septiembre y el huracán Katrina, Robertson insinuó que el desastre haitiano es una consecuencia de un antiguo pacto con el Dios-diablo que ha reclamado sus deudas. Su respuesta ha provocado una avalancha de comentarios en blogs y sitios web, tanto que la Christian Broadcasting Network emitió una respuesta aclarando que Robertson no llamó específicamente al terremoto ‘la ira de Dios’, sino que simplemente se unió a «innumerables eruditos y figuras religiosas a lo largo de los siglos para creer que el país está maldito.»CBN explicó además que su organización estaba enviando «millones» de ayuda médica al país.
Los cristianos sorprendidos responden con incredulidad de que Robertson podría ser lo suficientemente audaz como para «explicar» una situación tan trágica. Sin embargo, a su juicio, Robertson muestra una consistencia en la creencia de que el ofendido carece. Los cristianos estadounidenses son, explícita o implícitamente, inculcados con la creencia de que Dios funciona como juez. Las personas que creen en las cosas correctas sobre Jesús se benefician como resultado, y las personas que experimentan desgracias deben de alguna manera merecerlas. Esta lectura de las escrituras proporciona una manera sorprendentemente efectiva de lidiar con la incertidumbre. Sin embargo, trate de explicárselo a una persona que acaba de sufrir la pérdida de un ser querido, o a un país que acaba de perder miles. La mentira de la uniformidad divina controlada queda expuesta por la tragedia indiscriminada. Se revela el egoísmo de un Dios egoísta.
¿Qué está expuesto exactamente? La fragilidad de nuestras visiones del mundo. La tenue comprensión que tenemos de Dios y nuestras dudas en cuanto a si él / ella existe. El hecho de que la mayoría de nosotros no responderemos de manera tangible a una tragedia en un país lejano. Vergüenza de que nos preguntemos si debemos responder en primer lugar. Y justo en ese momento aparece Pat Robertson, Robertson que, sin inmutarse ante los trágicos acontecimientos, sigue vociferando los mismos tópicos que otros vociferan en días en que no importa. Hoy importa, sin embargo, y Robertson parece ajeno al hecho de que hoy las reglas han cambiado.
Pat es, sin duda, malas relaciones públicas. ¿Pero Jesús necesita una empresa de relaciones públicas? ¿No debería ser capaz de cuidarse solo? Los cristianos ofendidos deben controlar su crisis existencial y actuar como dicen que lo haría Jesús. El pueblo haitiano que sufre no necesita una defensa teológica, ya sea de juicio o de amor. Necesitan alimentos, refugio, medicinas, dinero y personas que los ayuden a superar esta crisis.
El filósofo Paul Ricoeur sugiere que ante las peores tragedias históricas, cualquier explicación, por viable que sea, amenaza con cometer violencia adicional. Sin embargo, nos sorprende en medio de la tragedia, en parte porque ignoramos los innumerables actos cotidianos de violencia sistemática que han empobrecido a Haití durante decenios. Los desastres naturales suponen un costo insoportable para una infraestructura ya debilitada. Los cristianos han notado esto, pero han culpado a las fuentes económicas o políticas en lugar de permitir un lugar para el impetusetu que el cristianismo da a las ideas de destino manifiesto y capitalismo global. Sin embargo, en lugar de poner una venda sobre el error social de Pat Robertson, debemos permitir que la herida permanezca expuesta un tiempo, recordándonos lo poco que sabemos y lo frágiles que somos.