Tito 2: 3-5 Asimismo, las mujeres mayores deben ser reverentes en su comportamiento, no calumniadoras o esclavas de mucho vino. Que van a enseñar lo que es bueno, 4 y así entrenar a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, 5 a ser auto-controlado, puro, trabajo en casa, buenas, sujetas a sus propios maridos, para que la palabra de Dios no puede ser insultado.
Introducción
Bienvenido a 2016 y bienvenido de nuevo a Titus. He estado ansioso por volver a Titus, y a este pasaje en particular, durante algún tiempo.
Abordar el tema del ministerio de la mujer es algo que debería haberse hecho en Grace. He reconocido la necesidad de abordarlo por un tiempo, pero la providencia de Dios nos había llevado previamente a otro lugar. Sin embargo, a partir de agosto pasado, su providencia nos llevó a Tito y hoy nos ha llevado a Tito 2:3-5. Este breve pasaje habla directa y específicamente del tema del ministerio de la mujer, y así lo haré yo también.
No soy el tipo más intuitivo del planeta o en la habitación o incluso solo en un armario la mayoría de los días, y sin embargo, incluso he notado un zumbido creciente entre las mujeres de Gracia cuando escuchan que voy a abordar el tema del ministerio de la mujer. Parece que hay un entusiasmo. Incluso hay una medida de desesperación que he notado: las mujeres anhelan ser incorporadas y anhelan experimentar la libertad de ser liberadas para usar sus dones para la causa del evangelio. Estoy emocionado de que ambas cosas sucedan y ante la perspectiva de que Dios pueda usar los próximos sermones para realizarlas.
Me encanta que Grace esté llena de mujeres fuertes, inteligentes, impulsadas y piadosas. Pero también me encanta que la Gracia esté llena de mujeres que se caracterizan por la paciencia, la sumisión, la humildad y la confianza también.
Durante las próximas semanas, estableceré un fundamento bíblico simple para el ministerio de la mujer. Eso ciertamente no es para sugerir que voy a cubrir todas las preguntas y asuntos posibles que tratan las mujeres o los ministerios de mujeres, pero es para sugerir que quiero hacer mi mejor esfuerzo para ayudarlos a todos a ver lo que la Biblia dice sobre el ministerio de mujeres en principio y en la práctica. Si el Señor quiere, este será el comienzo de una discusión mucho más larga (en lugar de la palabra final y autorizada) sobre el tema.
Por favor oren conmigo para que nuestro mayor anhelo sea la presencia y el placer de Dios entre nosotros. Y, ore para que seamos un pueblo que está totalmente comprometido a perseguir la presencia y el placer de Dios para las mujeres en el ministerio de las mujeres (y todo lo demás para el caso) de acuerdo con la Palabra de Dios y para Su gloria.
El contexto más amplio
Todavía recuerdo mi primera discusión sobre el ministerio de la mujer. Tuvo lugar en mi Ford Ranger de 1987 en el camino a un retiro de la Cruzada de primavera de Cristo en el Campus. Ocurrió mientras conducía, uno de mis amigos se sentó en el medio y la novia de mi amigo se sentó cerca de la ventana. La cabina de mi camión estaba llena, pero mi conocimiento de las Escrituras estaba en gran parte vacío.
El tema del día del ministerio de la mujer (no tengo idea de cómo surgió) fue si Dios pretendía que las mujeres fueran pastoras o no. Habiendo crecido en un hogar en gran parte secular y algo liberal y, como dije, sin ningún entendimiento de lo que la Biblia tenía que decir acerca de well bueno, cualquier cosa (este tema incluido), mi entendimiento de tales cosas se formó en ese momento casi en su totalidad por aire caliente. Lamentablemente, esto no me impidió tratar de hablar con autoridad sobre el tema.
Irónicamente, tomé la posición de que Dios tenía la intención de que las mujeres fueran pastores tanto como los hombres, mi amigo se mantuvo al margen y la novia de mi amigo argumentó que Dios diseñó el oficio de pastor exclusivamente para hombres.
Mi argumento: por supuesto que lo hizo. ¿Por qué no lo haría? Las mujeres son tan inteligentes, capaces y agradables a Dios como los hombres.
El argumento de la novia de mi amigo: lo estás inventando. Eso simplemente no es lo que dice la Biblia. La Biblia es bastante explícita en este asunto y no creo que fuera simplemente una práctica cultural.
Después de dar vueltas y vueltas con estos mismos puntos básicos, ambos comenzamos a darnos cuenta de la inutilidad de continuar la discusión. Todo sin discusiones y casi sin aire caliente, entonces, concluí con la pregunta, » ¿Por qué una mujer no podría ser una pastora si Dios la llamó a serlo?»La novia de mi amigo, de una manera que era sabia, graciosa y piadosa más allá de mi capacidad de reconocer en ese momento (no respondas que un tonto en su locura viene a la mente ahora) respondió,» Bueno, dejémoslo así. Si Dios llamara a una mujer a ser pastor, entonces supongo que sería bueno.»
¿Y qué pasa? ¿Quiere Dios que las mujeres sean pastoras? Si es así, ¿qué otra cosa es única en la intención de Dios para las mujeres? ¿Cómo llegamos a entender a las mujeres y el ministerio de las mujeres? ¿Qué es un ministerio de mujeres? ¿Qué hacen los ministerios de mujeres? ¿Por qué existen los ministerios de la mujer? ¿De dónde vienen las respuestas a preguntas como estas? O, ¿cuál es nuestra autoridad para tomar tales decisiones?
En nuestro pasaje de esta mañana, a través del apóstol Pablo, Dios comunica una aplicación particular y un plan de estudios para el ministerio de la mujer. Veremos ese pasaje en detalle (no hoy). Pero primero, como debería haber entendido antes de ofrecer mi opinión sobre la forma en que se llevó a cabo el retiro de CCC en 1996, para poder entenderlo bien (o cualquier otro asunto del ministerio de mujeres, para el caso), primero debemos dar un paso atrás y considerar el contexto más amplio.
Nunca podremos entender correctamente las preguntas específicas o las aplicaciones del ministerio de la mujer si no entendemos primero el ministerio de la mujer en general. Pero nunca podremos entender correctamente el ministerio de la mujer en general si no entendemos primero el designio de Dios para la mujer. Para decirlo un poco diferente: el ministerio de la mujer en la práctica fluye del ministerio de la mujer en principio, y el ministerio de la mujer en principio fluye de la naturaleza y el propósito de la mujer.
De nuevo, ¿a dónde vamos para encontrar esas cosas? ¿Y cuál es el sentido de todo esto de todos modos?
Según la Palabra y para la gloria de Dios
Uno de los descubrimientos más significativos que he hecho como cristiano es este: cada respuesta a cada pregunta concerniente a la voluntad de Dios sobre un tema dado comienza con los mismos dos puntos. Si pasamos por alto estos dos puntos, los olvidamos, los negamos, o ponemos algo más delante de ellos, no tenemos oportunidad de entender correctamente la voluntad de Dios. No importa si estamos buscando la voluntad de Dios en el ministerio de la mujer, el matrimonio, la amistad, los deportes, la comida, el trabajo, el entrenamiento para ir al baño o la fabricación de jarabe. Si hemos de conocer la voluntad de Dios, siempre comenzaremos con los mismos dos puntos:
- La Palabra de Dios es la norma para todas las cosas. Solo Ella es capaz de revelar con autoridad la voluntad de Dios.
- La Palabra de Dios declara sin vergüenza que la gloria de Dios es el propósito último de todas las cosas.
¿Quieres conocer la voluntad de Dios para los videojuegos? Comienza con el reconocimiento de los hechos de que la Palabra de Dios es el estándar para entender la voluntad de Dios para los videojuegos y que la gloria de Dios debe ser el objetivo de los videojuegos si han de ser agradables a Dios.
¿Quieres conocer la voluntad de Dios para salir, dormir, trabajar, pescar, ir de compras? Lo mismo. La Palabra de Dios es la base para entender a cada uno de ellos y la gloria de Dios debe ser la meta de ellos.
De nuevo, el ministerio de la mujer no es diferente.
Esto significa, entonces, que cuando se trata de entender correctamente el ministerio de la mujer, debemos comenzar con las nociones de que 1) la Biblia será nuestro estándar final (no la cultura o la tradición o las preferencias de la gente o incluso los ministerios de la mujer de otras iglesias cristianas sólidas, aunque ciertamente podemos aprender de esas cosas), y 2) la gloria de Dios será nuestro objetivo final (no el apaciguamiento o la felicidad o la satisfacción o incluso la salud espiritual de la mujer, aunque esas cosas se considerarán). Las decisiones de nuestro ministerio de mujeres se tomarán con la Escritura como nuestra autoridad y la gloria de Dios como nuestro propósito. El ministerio de mujeres en Grace dará cuenta de todo lo que la Biblia dice sobre el tema y no ignorará nada de eso. Y el ministerio de la mujer en Grace siempre apuntará en última instancia a la magnificencia de Dios. Solo una vez que hemos llegado a comprender y comprometernos con esas dos cosas, estamos listos y somos capaces de seguir adelante.
Con el contexto más amplio en mente, la Palabra de Dios como nuestro estándar, y la gloria de Dios como nuestro objetivo, entonces, durante las próximas semanas vamos a trabajar hacia atrás desde el diseño de Dios para la mujer (hoy) al diseño de Dios para el ministerio de la mujer en principio (la próxima semana) al ministerio de la mujer en la práctica, incluyendo la aplicación de Tito 2:3-5 (en dos semanas).
Volvamos ahora nuestra atención a la enseñanza de la Biblia sobre el diseño de Dios para las mujeres a medida que buscamos obtener un poco más del contexto más amplio y los medios por los cuales Dios será glorificado en el ministerio de las mujeres.
El buen diseño de Dios para las diferencias entre hombres y mujeres
Me parece que el mejor lugar para comenzar a obtener una comprensión bíblica del diseño de Dios para la feminidad es con la enseñanza bíblica sobre las diferencias entre la masculinidad y la feminidad. No conozco mejor resumen de la enseñanza de las Escrituras sobre esta distinción que la declaración de Danvers.
La declaración de Danvers fue publicada en diciembre de 1987 por el Concilio sobre la Hombría y la Feminidad Bíblicas. Afirma diez principios bíblicos. Veremos brevemente cada uno como un primer paso en el desarrollo de una doctrina bíblica simple pero sólida de la feminidad. (Las palabras reales de la Declaración de Danvers están en cursiva. Mi comentario no lo es.)
1. Tanto Adán como Eva fueron creados a imagen de Dios, iguales ante Dios como personas y distintos en su condición de hombres y mujeres (Gn 1, 26-27, 2, 18).
Esto no se puede exagerar. No hay distinción de valor, honor o valor entre hombres y mujeres. Ambos han sido creados a imagen de Dios y para la gloria de Dios. Las mujeres no son ni superiores ni inferiores a los hombres en el diseño de Dios. Son tan valiosos para Dios y, por lo tanto, deben ser tan valorados por el pueblo de Dios. En Grace Church no toleraremos la devaluación de las mujeres, pero dejaremos que Dios determine lo que constituye valorarlas y lo que no. Debes tener esto en cuenta mientras trabajamos en estos puntos. Las diferencias de roles no equivalen a diferencias de valor.
2. Las distinciones en los roles masculino y femenino son ordenadas por Dios como parte del orden creado, y deben encontrar un eco en cada corazón humano (Gn 2, 18, 21-24; 1 Cor. 11, 7-9; 1 Tim 2, 12-14).
Dios hizo a hombres y mujeres iguales en valor, pero diferentes—en algunos casos-en papel. Estas diferencias eran parte de la creación y diseño original y bueno de Dios. Grace, no te pierdas este razonamiento bíblico, que es fácil de hacer porque es muy diferente de cómo piensa la cultura que nos rodea. Donde el mundo dice que ciertos roles son valiosos y, por lo tanto, las personas ganan valor al llenar esos roles, la Palabra de Dios dice que las personas son valiosas y, por lo tanto, los roles ganan valor al llenarlos bien. ¿Ves la diferencia? Una de las principales objeciones a cualquier distinción de este tipo entre las funciones del hombre y la mujer es que las funciones de la mujer, argumentan, son intrínsecamente menos valiosas que las del hombre. Gracia, de nuevo, debemos entender que esta es la lógica de nuestro mundo, no la Biblia. Este punto busca resaltar el hecho de que la economía de Dios es diferente de la del mundo.
3. La jefatura de Adán en el matrimonio fue establecida por Dios antes de la Caída, y no fue el resultado del pecado (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
Este punto es principalmente una aclaración del anterior. Algunos niegan que la Biblia enseña tal distinción entre roles de hombres y mujeres. Otros reconocen la diferencia de rol, pero argumentan que la diferencia es el resultado de la Caída. De nuevo, enfáticamente, las diferencias de roles asignadas por Dios entre hombres y mujeres descritas en las Escrituras no son el resultado del pecado. Se les enseñó claramente a ser parte del diseño bueno y original de Dios.
Por ejemplo, incluso antes de la caída, Dios paradigmáticamente dio al hombre una tarea y a las mujeres para ayudar al hombre en su tarea, que él era incompetente para completar por sí mismo. Su gloria está en la tarea y su incapacidad para completarla. Su gloria igual está en su ayuda y en la forma en que hace posible su finalización.
El resultado de todo esto, entonces, es que debemos ordenar alegremente nuestras vidas en torno a las muchas cosas que los hombres y las mujeres tienen en común como portadores de la imagen de Dios, pero también en torno a los distintos roles para los que Dios nos ha creado. Sin embargo, como señala el siguiente punto, aunque el pecado no cambió fundamentalmente nuestro valor o roles, sí hizo que deleitarnos con ellos y cumplirlos fuera mucho más difícil.
4. La Caída introdujo distorsiones en las relaciones entre hombres y mujeres (Gn 3, 1-7, 12, 16).
Como acabo de decir, Génesis 3 deja en claro el simple hecho de que el pecado hace que las tareas de hombres y mujeres sean más difíciles. Lo que estaba destinado a producir alegría y gloria, ahora produce frustración y celos. Los autores de la Declaración Danvers señalan dos ejemplos:
a. En el hogar, la cabeza amorosa y humilde del marido tiende a ser reemplazada por dominación o pasividad; la sumisión inteligente y voluntaria de la esposa tiende a ser reemplazada por usurpación o servilismo.
El liderazgo amoroso y humilde es el diseño de Dios para los hombres. Sin embargo, el pecado hace que los hombres caigan a la izquierda (en la pasividad) o a la derecha (en la dominación). De manera similar, la sumisión voluntaria e inteligente es el diseño de Dios para las mujeres. Pero el pecado hace que las mujeres caigan a la izquierda (en el deseo de conducirse a sí mismas) o a la derecha (en la esclavitud irreflexiva).
b. En la iglesia, el pecado inclina a los hombres hacia un amor mundano al poder o una abdicación de la responsabilidad espiritual, e inclina a las mujeres a resistir las limitaciones de sus roles o a descuidar el uso de sus dones en ministerios apropiados.
De manera similar, el pecado no cambió fundamentalmente los roles de hombres y mujeres en la iglesia, pero sí los hizo más contenciosos, confusos y difíciles.
5. Tanto el Antiguo Testamento como el Nuevo Testamento manifiestan el valor y la dignidad igualmente elevados que Dios atribuía a los papeles de hombres y mujeres (Gn 1, 26-27, 2, 18; Gal 3, 28). Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento también afirman el principio de la jefatura masculina en la familia y en la comunidad del pacto (Gen 2, 18; Ef 5, 21-33; Col 3, 18-19; 1 Tim 2, 11-15).
Lo que se hizo claro en el Antiguo Testamento se refuerza y amplía en el Nuevo Testamento. Recibimos sombras en el Antiguo Testamento y explicaciones del evangelio en el Nuevo Testamento. Este hecho refuerza la bondad y la naturaleza eterna del designio de Dios.
6. La redención en Cristo tiene como objetivo eliminar las distorsiones introducidas por la maldición.
Si mi título para Tito es «El Evangelio en Efecto». Mi subtítulo es «Titus: El Pequeño Asesino del evangelio». Aquí hay otro ejemplo de asesinato de evangelios pequeños. Este punto destaca el hecho de que además de simplemente proporcionar una manera para que las personas tengan sus pecados perdonados, el Evangelio también trabaja para matar el pecado y revertir sus efectos. De nuevo, la gente de Danvers ofrece dos ejemplos.
a. En la familia, los maridos deben abandonar el liderazgo duro o egoísta y crecer en amor y cuidado por sus esposas; las esposas deben abandonar la resistencia a la autoridad de sus maridos y crecer en una sumisión voluntaria y alegre al liderazgo de sus maridos (Efesios 5:21-33; Col 3:18-19; Tito 2:3-5; 1 Pedro 3:1-7).
El evangelio está logrando esto en todos los hogares cristianos; aunque sea dolorosamente lento.
b. En la iglesia, la redención en Cristo da a hombres y mujeres una participación igual en las bendiciones de la salvación; sin embargo, algunos roles de gobierno y enseñanza dentro de la iglesia están restringidos a los hombres (Gálatas 3:28; 1 Corintios 11:2-16; 1 Timoteo 2:11-15).
Esto también es el evangelio en efecto. Esto también se está logrando en cada iglesia cristiana. Lo que fue creado bien y hecho difícil y distorsionado por la Caída está siendo renovado y restaurado por la cruz de Jesucristo.
7. En toda la vida, Cristo es la autoridad y guía suprema para hombres y mujeres, de modo que ninguna sumisión terrenal-doméstica, religiosa o civil-implica jamás un mandato para seguir a una autoridad humana en el pecado (Dan 3:10-18; Hechos 4:19-20; 5:27-29; 1 Pedro 3:1-2).
En pocas palabras, la Palabra de Dios es el estándar para el pueblo de Dios dentro y fuera de la iglesia. Aunque Dios ha dado a los ancianos la autoridad para gobernar Su Iglesia, hombres y mujeres por igual están llamados a rechazar humilde y penosamente cualquier cargo pecaminoso de sus ancianos; pero hacerlo con el anhelo de que se arrepientan para que puedan someterse de nuevo con alegría y de buena gana a su autoridad. De la misma manera, aunque Dios ha puesto al esposo como cabeza de su hogar, las esposas y los hijos nunca deben seguir a sus esposos o padres en el pecado. Cuando las personas en lugares de autoridad dada por Dios se alejan de la autoridad de Dios, debemos alejarnos (de nuevo, con dolor, no por venganza) de su autoridad hasta que se arrepientan. En resumen, Dios es la máxima autoridad. Por lo tanto, siempre debemos someternos a su autoridad por encima de todas las demás.
8. Tanto en hombres como en mujeres, un sentido sincero de llamado al ministerio nunca debe usarse para dejar de lado los criterios bíblicos para ministerios particulares (1 Timoteo 2:11-15, 3:1-13; Tito 1:5-9). Más bien, la enseñanza bíblica debe seguir siendo la autoridad para probar nuestro discernimiento subjetivo de la voluntad de Dios.
Dios ha dado Su Palabra y Su Iglesia para ayudar a Su pueblo a discernir un llamado al ministerio y a distinguir entre los tipos de ministerio apropiados para el pueblo de Dios. Cuando alguien—hombre o mujer-se siente llamado al ministerio, debe ser probado contra la Palabra de Dios y confirmado por el pueblo de Dios. Es decir, un sentido subjetivo de llamado nunca anulará la enseñanza de las Escrituras ni estará separado de la Iglesia.
Si un hombre en una relación adúltera, entonces, «se siente llamado» a la vejez, Debe ser rápidamente rechazado para el cargo por la autoridad de Tito y 1 Timoteo. Del mismo modo, si una mujer «se siente llamada» al ministerio de ancianos, debe ser rechazada rápidamente sobre la base de los mismos textos. El hombre es descalificado por motivos morales definidos bíblicamente; la mujer por motivos de diseño definidos bíblicamente.
En ambos casos, haríamos bien en aplaudir el deseo por el cargo, porque la Palabra de Dios dice que es un deseo noble. Sin embargo, en lugar de permitirles entrar en una oficina prohibida para ellos, debemos ayudar al hombre y a la mujer a alinear su sentido de llamado con la Palabra de Dios. Debemos ayudar al hombre a entender que si el» llamado » es de Dios, es al arrepentimiento en lugar de la vejez. De manera similar, debemos ayudar a la mujer a entender que si su sentido de llamado es verdaderamente de Dios, es probablemente para una de las innumerables áreas de ministerio dadas para las mujeres. Ese es el punto del siguiente punto.
9. Con la mitad de la población del mundo fuera del alcance del evangelismo indígena; con innumerables personas perdidas en esas sociedades que han escuchado el evangelio; con las tensiones y miserias de la enfermedad, la desnutrición, la falta de vivienda, el analfabetismo, la ignorancia, el envejecimiento, la adicción, el crimen, el encarcelamiento, las neurosis y la soledad, ningún hombre o mujer que siente una pasión de Dios para dar a conocer Su gracia en palabras y hechos necesita vivir sin un ministerio satisfactorio para la gloria de Cristo y el bien de este mundo caído (1 Corintios 12:7-21).
El punto es: las grandes oportunidades de ministerio están abiertas a hombres y mujeres; de hecho, la mayoría de las oportunidades de ministerio están abiertas a hombres y mujeres. El pecado nos tentaría hacia la amargura con respecto a los que no están abiertos a nosotros, pero el evangelio nos libera de tal tentación y abre nuestros ojos a la gloria de los que lo están.
10. Estamos convencidos de que la negación o negligencia de estos principios llevará a consecuencias cada vez más destructivas en nuestras familias, nuestras iglesias y la cultura en general.
Finalmente, rechazar estas afirmaciones no es simplemente una cuestión de preferencia o estrategia. Como todo rechazo del diseño de Dios, rechazar estas enseñanzas de la Palabra de Dios siempre llevará al daño. El plan de Dios no es arbitrario, es lo mejor. Solo dentro del diseño de Dios, Dios recibe la gloria que se le debe y encontramos el cumplimiento para el que fuimos creados. Las criaturas de Dios rechazan el designio de Dios para su propia infelicidad y peligro.
En resumen, todo esto simplemente tiene la intención de demostrar los principios bíblicos de que 1) los hombres y las mujeres son creados iguales en honor, valor y valor a los ojos de Dios, 2) en algunas áreas, los hombres y las mujeres están diseñados por Dios para cumplir diferentes roles, y 3) todo esto es el resultado del amor y la gracia de Dios y del plan perfecto para reflejar la gloria de Su naturaleza y evangelio al mundo.
El buen diseño de Dios para la Feminidad
La feminidad piadosa, entonces, abarca tanto la gloria de ser creada a imagen de Dios como la gloria de los roles para los que fue creada (a diferencia de sus hermanos en Cristo). Veremos la próxima semana la gloria de los papeles. Quiero terminar, sin embargo, mencionando brevemente la singularidad de la imagen de Dios en las mujeres como mujeres. En otras palabras, aunque los hombres y las mujeres son creados a la imagen de Dios y para la gloria de Dios, y aunque la mayoría de las formas en que llevamos su imagen y gloria son las mismas, también hay maneras únicas en que los hombres como hombres y las mujeres como mujeres llevan la imagen y la gloria de Dios.
En Grace, hemos tratado de resumir las formas únicas en que Dios ha llamado a las mujeres a llevar Su imagen y gloria en cuatro características.
- Ayudantes (Génesis 2: 18). Pasajes como Génesis 2:18 enseñan que las mujeres fueron creadas para ser ayudantes de una manera única. Tienen un deseo dado por Dios de apoyar, servir y ser amigos (Proverbios 31:20). Esto significa que Dios hizo a las mujeres para una bondad, cuidado, amabilidad, consideración y confiabilidad femeninas.
- Pasajes como Proverbios 31 enseñan que las mujeres deben considerar su hogar como el centro del ministerio y dedicarse al bienestar de su hogar. Y esto significa desarrollar una inteligencia, laboriosidad, competencia, creatividad, sabiduría y preparación particularmente femeninas.
- Dadores de vida (Génesis 3: 20). Pasajes como Génesis 3:20 se refieren a un papel distinto que da vida a la mujer. Las mujeres están llamadas a dar fruto en todo lo que hacen. Son llamadas a ser madres, modelos y enseñar a otras mujeres a llevar vidas piadosas (Tito 2:3-5). Una vez más, hay una forma única de mujer en la que las mujeres deben ser nutritivas, fructíferas, consideradas y responsables.
- Finalmente, pasajes como 1 Pedro 3:3-4 y 1 Timoteo 2:9-10 llaman a las mujeres a ser damas; a adornarse con la belleza imperecedera que se encuentra en la devoción a Cristo. Necesitamos aprender que este tipo de belleza fluye de un corazón tranquilo y gentil. Esto significa que las mujeres son de manera femenina de oración, suave, amable, cuidadoso y modesto.
De nuevo, estas son una forma de describir la singularidad de la mujer piadosa. Los ministerios de mujeres saludables, por lo tanto, reconocen estos, los aman y ayudan a las mujeres a crecer en ellos.
Conclusión
Como mencioné al principio, el pecado ha corrompido nuestros apetitos. Lo que es verdaderamente hermoso a menudo puede parecer feo. Lo que debe sentirse satisfactorio y satisfactorio a menudo puede parecer degradante y difícil. Si encuentras, entonces, punzadas de rechazo (o rebelión abierta) a la idea de una gloria única de la feminidad, prueba estas cosas contra la Palabra de Dios. Deja que tus sentimientos se sometan a la voluntad de Dios en lugar de al revés.
Grace, en conclusión, a medida que continuamos caminando por el tema del ministerio de la mujer, quiero concluir afirmando algunas cosas. Primero, en nombre de los ancianos, es nuestro gozo comenzar a trabajar hacia una mayor salud en el ministerio de la mujer en Grace. Segundo, cualquiera que sea el ministerio de la mujer que termine pareciéndose a la Gracia, abarcará todo lo que las Escrituras enseñan sobre el tema e ignorará o descartará nada de eso. Y tercero, el amor de Dios y el evangelio de Dios son tales que podemos estar absolutamente seguros de que Dios ya está trabajando en el ministerio de mujeres saludables en nosotros. Una gracia increíble. Amén.