Pregunta: ¿Cuáles son las cosas que invalidan el ayuno de Ramadán y conllevan kaffarah (expiación)?
RESPUESTA
Son los siguientes:
1. Comer o beber mientras se sabe que se está ayunando
2. Tener relaciones sexuales
3. Si una persona que hizo algo que solo necesita qada (compensar un ayuno perdido; observar otro ayuno en lugar del ayuno roto) en un día de Ramadán hace lo mismo a propósito en otro día de Ramadán, también requiere kaffarah (expiación que se hace liberando a un esclavo o ayunando durante 60 días consecutivos o alimentando a 60 personas necesitadas).
4. Fumar un cigarrillo
5. Comer o beber conscientemente después de cosas como murmurar, aplicar kohl u obtener sangre en el supuesto de que el ayuno se ha roto
Pregunta: ¿Hay alguna kaffarah (expiación) por romper el ayuno?
RESPUESTA
Ciertamente la hay. Está escrito en todos los libros islámicos que la expiación se vuelve obligatoria para quien rompe intencionalmente el ayuno para el que se hizo la intención por la noche. Está escrito en Bujari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi y Nasai, que son de las seis famosas obras de hadiz llamadas Kutub-i Sitta. Quienquiera que no crea en estas cinco preciosas obras de hadiz es ignorante o traicionero, si no misionero. El hadiz-i sharif pertinente narrado por Abu Huraira es el siguiente:
«Una persona se acercó a nuestro maestro el Profeta y dijo:’ Oh, el Mensajero de Allah, estoy arruinado.»Nuestro maestro, el Profeta, preguntó qué había pasado. Dijo que había roto el ayuno de Ramadán intencionalmente. Nuestro maestro el Profeta le dijo que liberara a un esclavo. Cuando dijo que no tenía esclavo, le ordenó ayunar durante dos meses incesantemente. Cuando dijo que no podía hacerlo, le dijo que alimentara a los pobres.»
Por lo tanto, los eruditos islámicos afirman que quien rompe, sin justificación, el ayuno para el que se hizo la intención en la noche debe manumit un esclavo. Si no es posible, se debe ayunar durante 60 días consecutivos. Si tampoco es posible, hay que alimentar a 60 pobres. (Radd-ul-mukhtar)
Una persona que no acepta una regla establecida por nuestro maestro el Profeta se considera que ha rechazado el mandamiento de Alá, porque está declarado en el Corán al-karim:
(Quien obedece al Mensajero ha obedecido a Allah.)
Pregunta: ¿Cómo se realiza la kaffarah (expiación) por el ayuno?
RESPUESTA
Como expiación por romper el ayuno, uno ayuna sucesivamente durante 60 días. Después de 60 días, uno hace qada por cada día que no ayunó. Uno que tiene deudas de kaffarah por varios Ramadanes pasados o que tiene dos días cada uno requiriendo una kaffarah para el mismo Ramadán, solo hace una kaffarah para ambos si uno no ha hecho kaffarah para el primero. Pero si uno ha hecho la primera kaffarah, también hace la segunda.
Si el ayuno de kaffarah se rompe por razones excusables, como enfermedad y viaje, o porque es intervenido por días de Eid o por Ramadán, es necesario ayunar durante 60 días de nuevo. Si uno no lo rompe en los días de Eid, todavía tiene que comenzar de nuevo. Si una mujer lo rompe debido a un sangrado menstrual o postnatal, no lo comienza de nuevo. Lo completa a 60 cuando se vuelve pura.
No ayunar en Ramadán sin una excusa legal es haram, un pecado grave. Primero, uno tiene que arrepentirse por los ayunos no realizados. Entonces uno tiene que compensar los ayunos no realizados ayunando un día por un día; es decir, uno tiene que observar tantos ayunos como el número de ayunos no realizados. Si uno se pierde 30 días de ayuno en Ramadán, uno tiene que mantener ayunos tantos como el número de ellos. No es necesario hacer kaffarah para estos ayunos. Kaffarah no es la pena por no observar un ayuno, sino la pena por romper deliberadamente un ayuno de Ramadán para el cual uno hizo la intención. Una persona muy anciana que no podrá mantener los ayunos de Ramadán y los ayunos de recuperación hasta la muerte, y un paciente para el que no hay esperanza de recuperación, come y bebe en secreto. Un hadiz-i sharif dice: «Una persona anciana que es demasiado vieja para ayunar y un paciente para quien no hay esperanza de recuperación dan fidyah .»Si el anciano que no puede ayunar es rico, da fidyah por cada día de ayuno. Si es pobre, no da fidyah, sino que suplica.
Para fidyah, se da harina, dátiles o pasas tanto como una cantidad de fitrah (fitr) por día. Por ejemplo, basta con dar 53 kg de harina o 105 kg de dátiles o pasas durante 30 días de ayuno. O el equivalente de tanta harina en oro o plata se paga a una o más personas pobres de una sola vez al comienzo o al final del Ramadán como la fidyah de 30 días de ayuno no realizados. La persona pobre que recibe la fidyah puede usarla o dársela a otra persona. El que se recupera después de dar fidyah a tal grado que uno es capaz de ayunar debe observar los ayunos perdidos. (Nahr-ul-faiq)
Si una persona rica no puede observar el ayuno de Ramadán debido a una excusa, como enfermedad o vejez, y si esta situación dura hasta la muerte, ordena en su testamento que se le dé una comida a los pobres. Su wali (la persona a la que ha dado instrucciones de distribuir sus bienes a lugares apropiados) da una fitrah o su valor equivalente en oro a una persona pobre por cada ayuno no realizado. (Badayi)
Pregunta: Si una persona está continuamente enferma o es demasiado vieja para realizar los ayunos expiatorios, ¿qué debe hacer esa persona?
RESPUESTA
Si uno está continuamente enfermo o demasiado viejo para ayunar durante 60 días, uno alimenta a 60 personas pobres dos veces al día, que puede ser por la mañana y por la noche o al mediodía y por la noche. No es necesario que todos coman el mismo día. También está permitido dar dos comidas completas al día a una persona pobre durante 60 días, o una comida completa al día durante 120 días. O se da una cantidad de caridad de fitrah de una de las cosas que se pueden dar como fitrah a cada una de las 60 personas pobres. O también está permitido dar el equivalente de lo mismo en pan o en otra propiedad o en oro. Se le puede dar papel moneda a la persona pobre para que se alimente en lugar de comer. Una cantidad de alimentos o bienes fitrah se da a una persona pobre durante 60 días consecutivos. Si la comida de 60 días se da en conjunto a una persona pobre en un día, se considera que se ha dado la comida de un día. Por lo tanto, uno debe tomar esto en consideración. Si una persona pobre come, digamos, dos panes por la mañana y por la noche, es necesario dar dos panes por día. Si se dieran 120 panes en un día, se consideraría que se ha dado la comida de un día.
Pregunta: Una dentista dice: «Comer algo por olvido también invalida el ayuno. No hay ningún versículo coránico que diga lo contrario.»¿No hay otras fuentes en nuestra religión además del Corán?
RESPUESTA
No es apropiado que una persona hable de temas más allá de su especialidad como un especialista. No se dice en muchos versículos del Corán al-karim: «Obedeced solo a Allah», sino que dijo: «Obedeced a Allah y a Su Mensajero.»Además, obedecer al Mensajero de Allah no es diferente de obedecer a Allah. El Corán al-karim dice: «Él (el Mensajero de Allah) no dice nada más que lo que se revela» (An-Najm 3).
Este verso sagrado proclama que todo lo que nuestro maestro el Profeta comunica sobre la religión no es más que lo que Allahu ta’ala revela. Además, se declara, » Todo lo que el Profeta te da , tómalo. De todo lo que él os prohíba, absténganse de ello» (Al-Hashr 7).
Como se ve, debe haber asuntos que Allahu ta’ala no ha revelado explícitamente en el Corán al-karim que se declara: «Haz lo que el Profeta ordene y abstente de lo que prohíba.»Por ejemplo, no podemos encontrar en el Corán cómo realizar namazes y cuántas unidades contienen. De la misma manera, no podemos encontrar qué leer en cada unidad o qué hacer si cometemos un error. ¿Dónde podemos encontrarlos? Realizamos namaz de la manera en que lo hizo nuestro maestro el Profeta. Leemos en cada unidad lo que él leyó en cada unidad o lo que nos ordenó leer. Hacemos la postración para el olvido (sajda-i sahw) como él lo prescribió. Hay muchas cosas que invalidan o no invalidan el ayuno. ¿Una inyección anula el ayuno? ¿Una mujer tiene que ayunar durante su menstruación? ¿Cuáles son los requisitos para la validez del ayuno? Aprendemos esto de nuestro maestro el Profeta. Si obedecemos la orden de nuestro maestro el Profeta, ¿se nos considera que la hemos leído de otro libro? Los sunnats no son algo ajeno al Corán. Allahu ta’ala nos ordena obedecer al Mensajero. ¿Por qué se considera anormal que obedezcamos esta orden de Alá?
De acuerdo con un hadiz-i sharif reportado por Darimi, al igual que Jabrail ‘alaihis-salam trajo el Corán al-karim por orden de Allah, por lo que trajo la sunnat, que es la explicación de ello. En consecuencia, un hadiz-i sharif dice:» La representación del Profeta de algo haram es como la representación de Alá de algo haram » (Tirmidhi).
Esta dentista dice: «Comer algo por olvido también invalida el ayuno. No hay ningún versículo coránico que diga lo contrario: «está mal. Las reglas que no fueron comunicadas a través de versículos coránicos fueron comunicadas a través de la sunnat. Nuestro maestro el Profeta declara:
(Que el que come o bebe olvidadizos mientras ayuna continúe su ayuno, porque el mismo Allahu ta’ala le hace comer y beber.)
(Si una persona que ayuna come o bebe por olvido, no está obligada a compensarlo.)
Desde que la gente interpreta los versículos de acuerdo a su propio entendimiento, han surgido 72 sectas heréticas. Si hubieran obedecido las explicaciones de nuestro maestro el Profeta, estas divisiones no habrían estallado. Las divisiones se derivan de no obedecer a nuestro maestro el Profeta. Si todos tomaran las explicaciones de nuestro maestro el Profeta, no habría divisiones.
Pregunta: ¿Qué debe hacer una mujer si tiene que mantener ayunos expiatorios? No podemos ayunar 60 días consecutivos, así que ¿debemos esperar a la menopausia?
RESPUESTA
Las mujeres no ayunan los días en que están menstruando; se reanudan después de que se detiene el flujo de sangre. No esperan la menopausia.
Pregunta: Aunque las murmuraciones y la extracción de sangre no invalidan el ayuno, si una persona come o bebe después de estos en el supuesto de que el ayuno se ha roto, ¿implica kaffarah?
RESPUESTA
Sí, lo hace. No había necesidad extrema de comer o beber. Tal persona debería haber preguntado a una persona que sabe si el ayuno se rompió.
Pregunta: Si una persona que vomita un bocado o que tiene una emisión nocturna come o bebe suponiendo que el ayuno se ha roto, ¿necesita kaffarah?
RESPUESTA
Si uno no sabe el hecho de que no anulan el ayuno, kaffarah no es necesario para ellos. Sin embargo, si uno ha aprendido que no anulan el ayuno, pero a pesar de ello, uno come o bebe, entonces la kaffarah se vuelve necesaria. Después de cosas como murmurar, mirar a las mujeres, aplicar kohl y sacarse sangre, que ciertamente se sabe que no rompen el ayuno, si uno come o bebe algo conscientemente porque piensa que el ayuno ya se ha roto, el ayuno se romperá esta vez y será necesaria la kaffarah. No importa si uno sabe previamente si rompen el ayuno o no, porque no es una excusa para no saber algo que es ampliamente conocido. Kaffarah es necesario. (Radd-ul-Mukhtar)
Pregunta: ¿Cómo debe una persona que tiene la deuda de 5 ayunos de maquillaje y el ayuno de kaffarah realizar estos ayunos? ¿Tiene que observar 65 ayunos sin descanso?
RESPUESTA
No, no lo hace. Ayuna durante 60 días. Guarda los 5 ayunos restantes en cualquier momento que quiera; es decir, pueden observarse esporádicamente. Pero 60 días deben realizarse de forma consecutiva, no esporádica.
Pregunta: Rompí mi ayuno para que mi enfermedad se deteriorara, pero no se deterioró. ¿Necesita kaffarah?
RESPUESTA
Necesita kaffarah porque su enfermedad no se deterioró.
Pregunta: Si una persona que ayuna come mucha sal a la vez, ¿será necesaria la kaffarah?
RESPUESTA
Qada (compensar un ayuno perdido; observar otro ayuno en lugar de él) es necesario. Si uno come un poco de sal, entonces es necesario kaffarah.
Pregunta: Si una persona que recibe 60 días de dinero para la kaffarah de ayuno gasta 40 días de dinero para comidas y da 20 días de dinero a otra persona pobre y si el que da el dinero no conoce la situación, ¿se cuenta que la kaffarah ha pagado?
RESPUESTA
Si se dijo antes que el receptor podía dárselo a otra persona, es permisible.
Pregunta: ¿El receptor de la kaffarah tiene que comerla sin descanso?
RESPUESTA
Los ayunos expiatorios se observan sin interrupción, pero es permisible tener una interrupción en la alimentación de los pobres.
Pregunta: ¿Es necesaria una intención separada para cada día para ayunos expiatorios?
RESPUESTA
Es necesaria una intención separada.
Pregunta: ¿Qué debe hacer una persona con problemas cardíacos si no puede observar ayunos expiatorios?
RESPUESTA
Se le considera un paciente que está continuamente enfermo.
Pregunta: ¿Es válido hacer tal voto, «Si me recupero, observaré ayunos expiatorios»?
RESPUESTA
No, no es válida.
Pregunta: Tengo que observar kaffarah cinco veces. Si observo kaffarah una vez con la intención de todos ellos, ¿se considerará que he observado todos ellos?
RESPUESTA
Sí.
Pregunta: Cuando uno está observando ayunos expiatorios (kaffarah), si uno se equivoca acerca de la hora en que los relojes se vuelven a poner y hace algo que rompe el ayuno después del amanecer, ¿cuáles son las reglas al respecto? ¿Se debe reiniciar todo el proceso?
RESPUESTA
Sí, debe reiniciarse. Los ayunos anteriores se cuentan como ayunos voluntarios.
Pregunta: ¿Qué debe hacer una persona que no puede especificar el año para los ayunos expiatorios y de maquillaje?
RESPUESTA
Uno debería intentar ser » el primer rápido no realizado.»
Pregunta: En Ramadán, tuve relaciones sexuales con mi esposa en la suposición errónea de que no era el momento de imsak (el momento en que comienza la prohibición de comer) todavía. Más tarde supe que el tiempo de imsak había comenzado. Mi esposa dijo que sabía que el tiempo de imsak había comenzado. ¿Deberíamos realizar qada o kaffarah?
RESPUESTA
Como no lo sabías, tienes que realizar qada. Pero como su esposa lo sabía, tiene que interpretar kaffarah.
Pregunta: Un hombre de religión dijo: «Tener relaciones sexuales con la esposa no invalida el ayuno.»¿Tener relaciones sexuales no invalida el ayuno?
RESPUESTA
Esto no pudo haber sido dicho por un hombre de religión; seguramente debe haber habido algún malentendido. Incluso una persona ignorante no puede decir tal cosa. Tener relaciones sexuales hace vacío el ayuno, y requiere kaffarah (expiación). (Durar)
En el Madhab Shafi’i, la expiación se vuelve necesaria en un hombre que tiene relaciones sexuales, mientras que no se vuelve necesaria en una esposa. Pero su ayuno se convierte en vacío, lo que solo necesita qada (compensar el ayuno perdido; volver a ayunar de ese día más tarde). (Tuhfa)
Para que las relaciones sexuales requieran expiación, deben existir las siguientes condiciones:
1. El ayuno que se ha roto debe ser un ayuno de Ramadán. Si uno rompe su ayuno mientras recupera los días perdidos en Ramadán u observa otros tipos de ayuno, no hace que la persona relevante sea susceptible de expiación.
2. Uno tiene que hacer la intención de un ayuno de Ramadán antes de la hora de imsak (el momento en que comienza la prohibición de comer). Si uno tiene intención de ayunar después del tiempo de imsak o si tiene relaciones sexuales sin tener intención de ayunar, lo cual es haram en este caso, solo implica qada.
3. Uno tiene que tener relaciones sexuales deliberadamente. Si uno la tiene olvidadiza, no implica expiación, ni rompe el ayuno. Olvidar es una excusa. La Kaffarah (expiación) es un castigo no por romper el ayuno, sino por profanar el honor y la dignidad del mes bendito de Ramadán.
4. Las relaciones sexuales deben realizarse después de la hora de imsak, es decir, durante el día. Después de tener relaciones sexuales con su cónyuge en la suposición equivocada de que todavía hay tiempo para imsak, si uno se da cuenta de que el tiempo de imsak comenzó, solo necesita qada, no expiación, porque no hay ruptura deliberada del ayuno.
5. Después del coito, si uno se enferma tanto que no puede ayunar, la expiación no se hace necesaria. Del mismo modo, si el sangrado menstrual de una mujer comienza después del coito, la expiación tampoco se vuelve necesaria.
6. Para que la expiación sea necesaria, uno debe romper el ayuno deliberadamente en el lugar donde reside. Si uno lo rompe mientras viaja, se requiere que observe un ayuno de maquillaje más tarde porque no es difícil observar el ayuno mientras viaja. Un viajero que no ayuna compensa los días perdidos más tarde.
7. El marido y la mujer deben tener relaciones sexuales por su propia voluntad. Si se ejerce coacción (al-ikrah al-mulji) sobre ellos para obligarlos a tener relaciones sexuales, la expiación no es necesaria para ellos. Coacción (ikrah) significa obligar a alguien ilegalmente a realizar algún acto en contra de su voluntad. Para que una coacción se considere ikrah, se deben cumplir cuatro condiciones:
(1) El obligado debe ser capaz de llevar a cabo la cosa con la que amenaza; (2) el obligado debe estar seguro de que la cosa con la que está amenazado ciertamente se llevará a cabo; (3) la amenaza debe ser de muerte o mutilación o cualquier persecución amarga; y (4) el acto que se obliga a realizar debe ser algo que no se debe realizar. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
Además, algunas personas dicen que la masturbación no invalida el ayuno, mientras que otros dicen que lo invalida y necesita expiación. Ambos están equivocados. El hecho de que la masturbación rompe el ayuno, pero solo requiere un ayuno de maquillaje, está escrito en Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar y otros libros que tratan de la jurisprudencia islámica. Masturbarse dos veces en un Ramadán también implica expiación, porque si alguien que hizo algo que solo necesita un ayuno de maquillaje en un día de Ramadán hace lo mismo a propósito en otro día, es necesario que uno también haga expiación.
Pregunta: Cuando mi difunta abuela amamantaba a su primer bebé cuando era pequeña, se quedó dormida. Cuando el bebé se quedó sin aliento, murió. Observó ayuno durante 60 días como expiación. ¿Era verdad lo que hizo?
RESPUESTA
Sí, es cierto. Si también pidió perdón a tu abuelo, el wali del bebé, no hay problema.
En caso de que una persona cause la muerte de otra persona al caerse sobre ella desde una altura o en caso de que una persona dormida ruede y cause inadvertidamente la muerte de alguien , también se paga la expiación.
Pregunta: ¿Es permisible para una persona que no tiene la deuda de expiación (kaffarah) observar ayunos expiatorios?
RESPUESTA
Sí. Si uno tiene una deuda de expiación que no conoce, la habrá cumplido. Si uno no tiene una deuda de expiación, estos ayunos se contarán como ayunos voluntarios. Es un error decir, » Una persona tiene que observar ayunos expiatorios una vez en la vida.»El que no tiene una deuda de expiación no tiene que observar ayunos expiatorios.
Pregunta: ¿Debe una persona que tiene una deuda de expiación observar primero los ayunos expiatorios y hacer su qada (maquillaje) más tarde?
RESPUESTA
Sí. Un ayuno de maquillaje no se puede observar antes de la observancia de su expiación.
La expiación es de 60 días
Pregunta: ¿Hay algún hadiz sobre la expiación por romper el ayuno?
RESPUESTA
El hadiz-i sharif pertinente es el siguiente:
Hadrat Abu Huraira narra:
Una persona vino y dijo:
» ¡Oh, Mensajero de Allah, estoy arruinado!»
«¿Qué te ha arruinado?»
» Tuve relaciones sexuales con mi esposa en Ramadán, y dejó mi ayuno vacío.»
» Debes liberar a un esclavo.»
» No tengo esclavo.»
» Si no tiene un esclavo, debe ayunar durante dos meses consecutivos.»
» Tampoco puedo ayunar durante dos meses.»
» Entonces debe dar una fitrah a 60 personas pobres cada una.»(Cuando se calcula en harina, equivale a 53 kg de harina.)
» Yo tampoco lo encuentro.»
Mientras tanto, una cesta de dátiles fue traída al Mensajero de Allah.
Le dijo:
» Tómalos y dáselos a los pobres como caridad.»
» Oh, Mensajero de Allah, ¿a quién se los daré? Por Alá, no hay nadie en esta ciudad más pobre que nosotros. Si me das permiso, se los llevaré a mi familia.»
El Mensajero de Allah rió hasta que sus benditos dientes se hicieron visibles. Luego dijo:
«Tómalos y alimenta a tu familia.»(Bujari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
No es científicamente posible rechazar este auténtico hadiz-i sharif, que aparece en Kutub-i Sitta.
Pregunta: Una mujer comienza a menstruar mientras mantiene ayunos expiatorios de 60 días y, por lo tanto, deja de mantener ayunos expiatorios por un tiempo. Si su menstruación cesa cuando se despierta, pero si come y bebe después del amanecer, ¿puede reanudar la kaffarah (expiación)?
RESPUESTA
Dado que no reanudó la expiación a pesar del cese de su menstruación, tiene que reiniciar todo el ciclo de dos meses. Cuando existe la probabilidad de que la menstruación se detenga, una mujer debe tener intención antes de la hora de imsak. Por lo tanto, si su menstruación se detiene, puede continuar realizando la expiación. Si no lo hace, el ayuno de ese día se habrá roto. Hacerlo es una sabia precaución.
Pregunta: Durante el ayuno, si uno traga un grano de arroz crudo o un pequeño pedazo de papel o si uno hace intención de ayunar después del amanecer y come o bebe deliberadamente más tarde, ninguno de estos actos requiere expiación. ¿Es apropiado romper un ayuno con estos actos, ya que no requieren expiación?
RESPUESTA
Es prohibido romper un ayuno arbitrariamente, sin excusa válida, aunque no implique expiación. Uno puede cometer estos actos mencionados solo si hay una buena excusa para romper el ayuno. Por ejemplo, si uno no puede entender con su experiencia si el ayuno le hará daño, será mejor que uno rompa el ayuno de esta manera para que la expiación no sea necesaria.
La expiación (kaffarah) es de 60 días
Pregunta: Está escrito en Bienaventuranza Infinita, «Es necesario ayunar durante 60 días consecutivos para kaffarah para el ayuno.»Si uno ayuna durante dos meses lunares consecutivos y si uno de los meses tiene 29 días de duración y, por lo tanto, ayuna durante 59 días, en tal caso, ¿se cuenta como realizada la kaffarah?
RESPUESTA
En nuestra época no hay institución que vea la nueva media luna. Si uno, sin verlo, ayuna durante dos meses lunares mirando calendarios, la kaffarah no será válida si el total de dos meses es de 59 días. Hadrat Imam-i A’zam afirma: «Es necesario ayunar durante 60 días.»Debido a que el trabajo de avistar la nueva media luna no se realiza correctamente hoy en día, es necesario ayunar durante 60 días consecutivos. Lo que es prudente y seguro es este. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
Si la kaffarah coincide con el Eid
Pregunta: Una persona que es el autor de un libro ilm-i hal (un libro que enseña el conocimiento religioso obligatorio) dice: «Incluso si los ayunos de la kaffarah coinciden con los días del Eid, uno debe continuar realizándolos.»¿Son válidos los ayunos que se observan en los días del Eid?
RESPUESTA
Tal vez se refiera a los días que se llaman días festivos nacionales. De lo contrario, es prohibido ayunar el primer día de Eid ul-Fitr y en cualquiera de los cuatro días de Eid ul-Adha, ya sea un ayuno expiatorio, un ayuno voluntario, un ayuno votivo o un ayuno de maquillaje. Está escrito en libros religiosos:
Si el ayuno de la kaffarah se rompe por razones excusables como enfermedad y viaje o porque es intervenido por días de Eid o por Ramadán, es necesario ayunar durante sesenta días de nuevo. Si uno no lo rompe en los días de Eid, todavía tiene que comenzar de nuevo. Si una mujer lo rompe debido a un sangrado menstrual o postnatal, no lo comienza de nuevo. Lo completa a 60 cuando se vuelve pura. Sin embargo, si una de las mismas razones (es decir, sangrado menstrual y postnatal) interrumpe el ayuno de kaffarah de una mujer por un juramento (roto), que consiste en ayunar durante tres días consecutivos, tiene que ayunar durante tres días consecutivos de nuevo, porque es posible que una mujer ayune durante tres días consecutivos. Si uno comienza su ayuno de kaffarah en el primer día de Rayab y si los 60 días no se completan para el último día de Sha’ban, uno tiene la intención de ir en un viaje de tres días de distancia y deja la ciudad. Si uno tiene la intención de ayunar en la kaffarah el primer día de Ramadán durante el viaje, la kaffarah de uno se vuelve válida. (Ashbah)
Dado que está permitido no ayunar durante un viaje y compensar este ayuno-día después, se le permite hacerlo.
No está permitido realizar un ayuno de wajib en los días en que el ayuno está prohibido. (Kuhistani)
Si uno mantiene un ayuno cuando está de viaje o enfermo, el ayuno se cuenta como válido. Sin embargo , si uno mantiene un ayuno en los días en que el ayuno está prohibido, el ayuno se considera inválido. (Radd-ul-mukhtar)
Kaffarah para el ayuno
Pregunta: Para hacer la kaffarah para romper el ayuno, si uno le da dinero a una persona pobre por 60 días de comida y le dice que coma una comida todos los días, ¿es permisible?
RESPUESTA
No es permisible. Es necesario dar dos comidas completas a 60 personas pobres. También está permitido dar dos comidas completas al día a una persona pobre durante 60 días, o una comida completa al día durante 120 días.
La Kaffarah se hace necesaria
Pregunta: Si uno rompe el ayuno dos o más veces durante el mismo Ramadán haciendo algo que rompe el ayuno y solo necesita un ayuno de recuperación, ¿implica kaffarah?
RESPUESTA
Si uno las hace a propósito, implica kaffarah. (Radd-ul-mukhtar)
Por ejemplo, si alguien que conoce el hecho de que tragar un grano de arroz sin agua o dejar caer aceite en la oreja invalida el ayuno y necesita un ayuno de maquillaje, rompe el ayuno de esta manera deliberadamente sin ninguna razón, solo implica un ayuno de maquillaje. Pero si uno lo repite deliberadamente sin razón alguna durante el mismo Ramadán, esta vez implica kaffarah. O si alguien que conoce el hecho de que romper el ayuno no implica kaffarah, siempre que la intención se haga después de que amanezca el ayuno de nuevo deliberadamente sin ninguna razón, también implica kaffarah. Esto está destinado a prevenir el fraude. Si hay una razón genuina que permite romper el ayuno, no implica kaffarah, incluso si uno rompe tres o más ayunos de esta manera.
maquillaje rápido
Pregunta: Se dice: «Si una persona que se masturba mientras ayuna no sabe que rompe el ayuno, implica un ayuno de maquillaje. Pero si la persona relevante sabe que rompe el ayuno, también necesita kaffarah.»¿Es verdad?
RESPUESTA
No, no es verdad. La masturbación, incluso si uno sabe que rompe el ayuno, invalida el ayuno y solo necesita un ayuno de maquillaje. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
Si alguien que hizo algo que invalida el ayuno y solo implica un ayuno de recuperación en un día de Ramadán hace lo mismo a propósito dos o más veces durante el mismo Ramadán, es necesario que uno haga kaffarah, también. (Radd-ul-mukhtar)
Esto significa que la kaffarah se vuelve necesaria en una persona que se masturba dos veces durante el mismo Ramadán.
Penalización por romper el ayuno
Pregunta: Una persona que es notoria por sus opiniones iconoclastas afirma: «A pesar de que está escrito en las seis obras de hadices llamadas Kutub-i Sitta que es necesario que aquellos que rompen sus ayunos a propósito ayunen durante 60 días como castigo, está mal porque la pena debe ser proporcional a la ofensa cometida. Es crueldad infligir la pena de ayunar durante 60 días a cambio de un día de ayuno.»¿Cómo puede uno objetar un fallo que existe en Kutub-i Sitta?
RESPUESTA
Este iconoclasta dice esto no por ignorancia, sino por mala voluntad, para distorsionar la religión. Trata de presentar no ayunar y romper un ayuno a propósito como la misma cosa. Kaffarah es el castigo no por no ayunar, sino por romper un ayuno intencionalmente. La pena por no ayunar es ayunar un día por un día.
Si uno tiene una excusa, no ayuna y compensa los días perdidos más tarde ayunando un día por un día. De manera similar, si uno se enferma, puede romper el ayuno y compensarlo ayunando un día por un día. Si uno no ayuna en absoluto, uno compensa los días de ayuno perdidos ayunando un día por un día, también. Pero es una ofensa romper deliberadamente el ayuno para el cual uno hizo la intención sin ninguna razón en absoluto. Es profanar el honor y la dignidad del bendito mes de Ramadán. Es decir, hay una ofensa cometida.
Los que cometen ofensas en asuntos mundanos llevan la pena por ellos, tal como es el caso en nuestra religión. Aquellos que conducen automóviles sin licencia de conducir o que no se detienen en un semáforo en rojo son castigados, incluso si no causan ningún accidente. Incluso si no realizan ningún acto ilegal, quienes portan armas sin licencia o realizan prácticas comerciales no autorizadas son castigados simplemente porque las realizan sin licencia. Son encarcelados durante años, incluso si estos actos fueron momentáneos.
Si un ladrón es atrapado después de robar cinco vasos de té de una casa y dice: «Toma tus vasos y suéltame», e incluso le da diez vasos en lugar de cinco, ¿lo liberan los agentes de policía? El tribunal también le impone una pena de prisión porque el robo en sí es un delito. Puede decir, » Devuelvo los anteojos. ¿Por qué me metieron en prisión?»En nuestra religión, los ladrones no pueden ser libres devolviendo lo que han robado. Sufren la pena por robo. La corte puede incluso cortarse las manos por la enormidad del crimen.
Quien rompe el ayuno intencionalmente ha cometido una ofensa, y no se puede evadir el castigo observando un ayuno en lugar de él. Uno debe observar que se perdió el ayuno y pagar kaffarah (expiación). Su expiación es liberar a un esclavo. Si no hay esclavo, uno ayuna durante dos meses, es decir, 60 días, consecutivamente. Incluso si la gente enferma piensa que este mandamiento de la religión es ilógico, su pensamiento no tiene peso.