3/30/21 Vida Cristiana
En Apocalipsis 19 el apóstol Juan fue mostrado en una visión que la Novia de Cristo se había preparado.
«alegrémonos, y se regocijan y dadle gloria, porque las bodas del Cordero, y Su esposa se ha engalanado.»Y a ella se le concedió vestirse de lino fino, limpio y resplandeciente, porque el lino fino es la justicia de los santos.
Entonces me dijo: «Escribe: «¡Bienaventurados los que son llamados a la cena de bodas del Cordero!»Y me dijo:» Estas son las verdaderas palabras de Dios.»Y me postré a sus pies para adorarle. Pero él me dijo: «¡Mira que no hagas eso! Yo soy vuestro consiervo, y de vuestros hermanos que tienen el testimonio de Jesús. ¡Adora a Dios! Porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía.»(Apocalipsis 19: 7-10; énfasis añadido)
Cuando Juan vio que la Novia de Cristo se había preparado, se vio obligado a responder cayendo en adoración al ángel que le había mostrado esto. El ángel reprendió a Juan por hacerlo, ya que él era simplemente un ser creado que estaba sirviendo a Dios, al igual que Juan, y solo Dios merece nuestra adoración. ¿Qué vio Juan que lo obligó a adorar y causó que el ángel emitiera tal reprensión? La Escritura no nos da una explicación definitiva en Apocalipsis 19, pero en Apocalipsis 21-22, este incidente ocurrió de nuevo, casi como una repetición. Juan recibió otra reprensión similar del ángel que estaba con él.
Personalmente creo que Juan, el experimentado apóstol del amor, no cometería un error teológico tan fundamental después de defender y exponer consistentemente la divinidad de Cristo y la naturaleza monoteísta de Dios durante la mayor parte de su vida. ¿Qué le hizo caer en adoración? Apocalipsis 21: 9-18 nos da una idea de esta pregunta desconcertante. La Nueva Jerusalén, la esposa del Cordero, tiene gloria como una piedra de jaspe que es tan clara como el cristal. La gloria como una piedra de jaspe fue vista por primera vez por Juan cuando vio al Anciano de Días sentado en Su trono en Apocalipsis 4:2-3. Fue esta gloria como una piedra de jaspe lo que hizo que los serafines y los cuatro seres vivientes lo ensalzaran como «¡Santo! Santo! Santo!»en una sinfonía perpetua de adoración.
Creo que cuando Juan vio a la Novia de Cristo preparada en la perfección de su belleza y gloria al igual que su Novio, Jesucristo, Juan se sintió obligado a adorar. No fue solo el ángel en Apocalipsis 19:10 el que obligó a Juan a adorar—¡Personalmente creo que la gloria de la Novia provocó la adoración de Juan! Ella es ahora como la imagen del Hijo de Dios, que es la plenitud de Dios. La humanidad, que no alcanzó la gloria de Dios en el Edén, ha sido redimida y restaurada a su vocación eterna. La oración de Jesús en Juan 17 es finalmente contestada.
Y ahora, Oh Padre, glorifícame junto Contigo, con la gloria que tuve Contigo antes de que el mundo existiera.
Y la gloria que Me diste, yo les he dado, para que sean uno como nosotros somos uno: yo en ellos, y Tú en Mí; para que sean perfeccionados en uno, y para que el mundo conozca que Tú Me has enviado, y que los has amado como Me has amado a Mí.
» Padre, deseo que también los que Me diste estén conmigo donde yo estoy, para que vean Mi gloria que Me has dado; porque Me amaste desde antes de la fundación del mundo.»(Juan 17: 5, 22-24; énfasis añadido)
¿Cómo, pues, se preparará la Novia de Cristo? Al estudiar las Escrituras, me doy cuenta de que hay cinco tareas principales que la Iglesia debe completar antes de la segunda venida de Cristo. Estas tareas están delineadas del gran mandamiento y de la Gran Comisión. Están integrados pero distintos. Algunos son de naturaleza cualitativa y algunos son de naturaleza cuantitativa. Creo que estas cinco tareas bíblicas constituyen la frontera final de las obras para la Esposa corporativa de Cristo que la preparará para las bodas del Cordero al regreso de Jesucristo, su Esposo.
No debemos olvidar que somos hechura de Dios, salvos por gracia y justificados por fe para buenas obras. Por lo tanto, somos el campo y los colaboradores de Cristo. Cuando Dios pone una tarea ante nosotros, Él nos dará poder para completar la tarea, y nuestras respuestas a Él en el proceso nos transformarán y madurarán de gloria en gloria a la semejanza de Cristo. Cuando Juan vio a la Novia de Cristo en Apocalipsis 19, vio a la Novia de Cristo vestida de lino fino, que representa los actos justos de los santos u «obras justas de los santos.»Las obras de los santos rebosan de su camino de fe, preparándola para las bodas del Cordero. Por lo tanto, debemos descubrir la naturaleza cuantitativa y cualitativa de las obras. Estas cinco fronteras finales de la preparación de la Novia de Cristo se pueden resumir usando el acrónimo P-I-N-G-O.
P: Oración—oración incesante de día y noche para una justicia rápida (Lucas 18:1-8).
I: Israel-La salvación de Israel y Jerusalén para convertirse en una alabanza en la tierra (Isaías 62: 6-7; Hechos 1:6-8; Romanos 11:25-26).
N: Naciones-Los testigos del evangelio van a todas las naciones y son discípulos en cada lengua, cada tribu y cada nación (Mateo 24:14; 28:19-20).
G: Evangelio del reino de Dios—Este evangelio del reino será predicado y demostrado a todas las naciones; entonces vendrá el fin (Mateo 4:23; 24:14; Marcos 16:15-16).
O: Uno-La Iglesia será una, así como el Padre y el Hijo son uno. La unión con Dios y unos con otros manifestará el testimonio más glorificado y unificado de Cristo (Juan 17:20-26).
En Lucas 18: 1-8, Jesús enseñó la parábola de la viuda persistente para instruirnos sobre por qué siempre debemos orar y no desanimarnos. Esta historia se centra en una viuda desesperada que fue perseguida por sus adversarios y estaba haciendo su petición ante un juez injusto día y noche. Su persistencia hizo que finalmente recibiera justicia del juez injusto, a pesar de que él no respetaba la causa justa de la viuda ni tenía el temor de Dios. El juez le concedió justicia simplemente para deshacerse de lo que él consideraba una molestia.
Jesús destacó el punto de esta parábola: si una petición fiel, consistente, de día y de noche puede incluso mover el corazón de un juez injusto contra una situación desesperada, cuánto más conmoverá tal oración persistente el corazón de nuestro único Juez verdadero. Jesús concluyó la parábola preguntando, » Cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?»
Jesús concluyó planteando una pregunta que necesita ser respondida por los creyentes de cada generación, pero especialmente en la generación del regreso del Señor a la tierra. Por supuesto, es aplicable a cada generación de discípulos de Cristo, pero el contexto inmediato de Lucas 17-18 exige que esta parábola tenga un enfoque escatológico. Es claramente evidente que Jesús desea elevar la oración de noche y día a través de las naciones en los últimos días. Isaías 62 enfatiza además que el deseo de Jesús por la oración de noche y día esencialmente involucra a Jerusalén. La oración de noche y de día es una de las mayores fronteras escatológicas para la preparación de la Esposa de Cristo.
Hay varias razones bíblicas por las que la oración de día y noche es esencial para preparar a la Novia de Cristo. Primero, presenciamos en Apocalipsis 5 una sinfonía de adoración y oración entre el cielo y la tierra que llevó a que los tazones dorados de intercesión se llenaran con las oraciones de los santos. Estos cuencos se vierte en Apocalipsis 16 como una imagen de la ira de Dios. Así, estas oraciones de los santos liberan la justicia rápida sobre la maldad sobre la tierra junto con la salvación y la redención. Esto significa que el movimiento de oración de día y noche de los últimos tiempos es catalítico para todas las demás obras de los santos.
En segundo lugar, la Biblia también destaca que los santos son transformados de gloria en gloria a la semejanza de Jesucristo al contemplarlo con rostros descubiertos. Por lo tanto, pasar un tiempo considerable en oración, adoración y comunión facilita la transformación y el encuentro con el Dios vivo.
En Hechos 1:6-8, la Biblia nos muestra la relación entre la salvación de Israel y la salvación de las naciones en la historia redentora de Dios. Cuando los primeros discípulos, que eran casi todos judíos de origen étnico, oyeron la enseñanza de Jesús sobre el reino de Dios, desearon una rápida restauración del reino a Israel. Habían estado bajo ocupación romana durante más de un siglo, y el sufrimiento, la muerte y la resurrección de Jesús no les dieron inmediatamente libertad política. Por lo tanto, era razonable que intentaran entender el momento de la restauración del reino de Dios a Israel. Ellos veían el reino de los cielos como YHWH gobernando a Israel con el Mesías como su Rey de reyes. No podían entender fácilmente por qué estaban todavía bajo ocupación romana si Jesús, su Mesías, estaba allí. Jesús les aseguró que el reino de los cielos sería restaurado a Israel, pero que se cumpliría de maneras que ellos no anticiparon. No sería un histórico de la efusión del Espíritu Santo en Jerusalén, y el Espíritu Santo plomo y capacitar a los creyentes para ser testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra. Iba a ser un proceso en lugar de un evento.
El evangelio del reino iba a ser predicado en todo el mundo como un testimonio a todas las naciones antes de que llegara el fin. Esas son las mismas palabras de Jesús registradas en el evangelio de Mateo. Desde el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés en Hechos 2, el evangelio se había extendido desde Jerusalén a toda Judea, Samaria, Siria, Asia Menor, Roma, Galia, Egipto, Libia, Persia e incluso la India en el primer siglo. Para el año 800 d. C., el evangelio se encontró en China, en el norte de África, la mayor parte de Europa, Rusia y Asia Central. Hacia 1700, el evangelio se había extendido al nuevo mundo de América del Norte y del Sur y las Islas del Pacífico. Para el año 2000 d. C., el evangelio se había arraigado en todas las naciones geopolíticas de la tierra. Sin embargo, todavía no se ha arraigado en todos los grupos étnicos (etnolingüísticos). Dentro de cada país (nación geopolítica), hay diversos grupos etnolingüísticos que requieren estrategias misiológicas únicas de compromiso.
En Romanos 11: 25-26, la Biblia revela claramente un tiempo en el que el testimonio del evangelio alcanzará los confines de la tierra y se reunirá un remanente de todas las naciones. En ese momento, la dureza de corazón y ceguera de Israel en parte serán removidas. Ellos declararán: «¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!»Israel abrazará a Yeshúa (Jesucristo de Nazaret) como su Mesías y será salvo, cumpliendo así las palabras de Jesús en Hechos 1—la restauración del reino de Dios a Israel. Estará directamente relacionado con el derramamiento del Espíritu Santo, que dará poder a Sus discípulos para predicar el evangelio hasta los confines de la tierra.
Cuando el evangelio traiga la plenitud de la redención a los judíos y gentiles en Cristo, la imagen en Efesios 2:15 del único hombre nuevo se manifestará. La Esposa corporativa de Cristo, la Iglesia de Jesucristo, el Cuerpo de Cristo y el Israel de Dios se convertirán corporativamente en el único hombre nuevo en Cristo.
En Mateo 24: 14, aparte de la promesa de que el evangelio llegará a todas las naciones como un precursor del tiempo del fin, también ha habido un énfasis en el evangelio del reino de Dios. Al acercarnos a los últimos días, somos testigos de una variedad de diluciones y distorsiones del evangelio. El verdadero evangelio del reino debe proclamar la venida de Cristo y Su obra completa de redención sobre la humanidad y la creación. La venida de Cristo incluye tanto Su primera como Su segunda venida, que en conjunto representan tanto el compromiso como la consumación de un pacto matrimonial.
En las costumbres de las bodas hebreas durante el tiempo de Cristo, las bodas típicas se dividían en tres secciones ceremoniales; el compromiso (ketubah), la boda (jupá) y la fiesta. Durante el esponsal, el padre del novio presentaba un contrato nupcial (ketubah), que incluía el regalo nupcial (mohar). Una vez que ambas partes se pusieran de acuerdo en la ketubá, el regalo nupcial se ducharía y el novio ofrecería a su novia del pacto una taza de vino. Si bebía la copa antes que todos, expresaba así su voluntad de casarse con él más allá del consentimiento de sus padres. El novio generalmente dejaba un regalo especial (matán) para ayudarla a recordar su pacto. El mattan ayudó a la novia a recordar y a crecer en amor con el novio día a día cuando estaban separados.
Entonces la fiesta del novio se iría. El novio pasaría por lo menos de nueve meses a un año para trabajar en la construcción de una casa para su futura familia. La novia comenzaba a preparar sus prendas de novia, generalmente hechas de lino fino. Ella tuvo que mantenerse casta y sin distracciones por otros aspirantes a amantes mientras su novio estaba trabajando para construir una casa para ellos, ya que él vendría a recibirla cuando estuviera listo. Cuando el novio había terminado todos los preparativos, por lo general pedía permiso a su padre para ir a recibir a su novia. Este momento de la venida del novio para recibir a su novia, a quien él había redimido y pagado con un precioso precio nupcial, estaba en la autoridad de su padre. Antes de que el novio se fuera a recibir a su novia para sí mismo, normalmente enviaba a sus amigos a tocar la trompeta (shofar)y gritar una advertencia: «¡El novio viene!»
Cuando la novia escuchaba esta trompeta y grito, se preparaba y se vestía con su traje de novia junto con sus amigas vírgenes. Estas vírgenes acompañaban a la novia en la procesión nupcial a la casa del novio. Preparaban lámparas para iluminar el camino, pero una lámpara típica tenía un compartimento de aceite que solo contenía suficiente aceite para encender la lámpara durante un par de horas. Si el novio demoraba su llegada a lo profundo de la noche, las lámparas de las vírgenes se quedarían sin aceite. Las vírgenes sabias traían recipientes más grandes con aceite extra para durar durante la larga y oscura noche.
El novio suele venir entre el atardecer y el amanecer. Venía como un ladrón en la noche para arrebatar a su novia, lo que era parte de la diversión y el ritual. Imitaba un secuestro voluntario de la novia, ya que ya estaba prometida a su esposo y técnicamente estaban casados.
Cuando el novio la vio, la levantó y la llevó de regreso a la casa que había construido para ellos. En esa casa, bajo la jupá, recibirían las bendiciones de la boda y consumarían su pacto matrimonial en su dormitorio. A menudo bebían una taza de vino en su habitación juntos. La fiesta comenzaba entonces en la casa del novio y a menudo duraba siete días o más. Mientras la familia celebraba y festejaba, la pareja matrimonial pasaba tiempo en comunión íntima entre sí mientras de vez en cuando entretenía a los invitados.
Jesús a menudo hablaba y enseñaba usando la analogía de la boda cuando describía Su venida y Su partida. Las dos venidas de Jesús están claramente prefiguradas en esta analogía de bodas. Así, la proclamación del evangelio del reino de Dios debe incluir esencialmente la primera venida de Cristo, cuando el reino de Dios está cerca, y Su segunda venida, cuando el reino de Dios ha llegado en plenitud.
Mientras que el testimonio del evangelio fue glorioso durante los primeros cientos de años después de la muerte y resurrección de Cristo, creo que el testimonio del evangelio en la segunda venida de Cristo será mucho más glorioso. La Biblia nos dice claramente que Jesús ha orado para que la Iglesia sea una, así como Él y el Padre son uno.
Finalmente, la oración apostólica de Jesús en Juan 17, comúnmente conocida como Su oración de alto sacerdocio, nos promete que el Espíritu Santo dado a la Iglesia nos equipará y nos llevará a la plenitud de la estatura en Cristo. Cuando seamos uno con el otro y con el Padre y el Hijo en el Espíritu Santo, el mundo sabrá que el Padre ha enviado al Hijo. El testimonio unificado del Cuerpo de Cristo será el momento más glorioso para la Iglesia en la tierra. Es un signo de la madurez de la Esposa de Cristo que se ha preparado para su Esposo. En Efesios 3, Pablo oró para que la plenitud de la madurez en el amor viniera a los santos en el contexto de la unidad corporativa. Esto fue parte de la oración del sumo sacerdote de Jesús en Juan 17:11 y reiterado en Efesios 4:1-6, 15-16.
¿Cómo está el Señor conmoviendo tu corazón en preparación para Su regreso?
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Daniel Lim
posición
- Líder Senior, IHOPKC
- Facilitador, Onething Global Leadership Summit
Daniel es el autor de Biblia 360°: Compromiso total con la Palabra de Dios. Daniel está casado y tiene dos hijos. Uno de sus hijos se fue a casa para estar con el Señor en el 2008 durante un esfuerzo de alivio de crisis.
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