La vida en las Colonias del Sur (parte 3 de 3)

El transporte en el siglo XVIII fue un factor importante en el crecimiento de la actividad económica en el período colonial. El transporte más común del día, y el más rápido, era a caballo. Como se informó en 1779, un Whitmel Hill cabalgó desde Filadelfia hasta su casa en el condado de Martin, Carolina del Norte, en siete días y medio. Las distancias a caballo por día de cincuenta millas se consideraban extremadamente buenas, siendo la norma un día más habitual de treinta y cinco millas. Los productos para muchos eran transportados por los agricultores y comerciantes locales a través de carretas o vagones tirados por bueyes o caballos. Los carros generalmente no llevaban más de media tonelada, mientras que los carros llevaban cargas de alrededor de una tonelada. La nobleza poseía carruajes tirados por caballos, una marca de distinción en su día. Estos vagones generalmente tenían dos ruedas y proporcionaban un transporte rápido. Los vagones y autocares de cuatro ruedas se utilizaban principalmente para viajes largos. Los viajes significativos a pie no eran en absoluto infrecuentes en la época colonial. Una de esas caminatas a pie fue tomada por un grupo de moravos mientras caminaban una distancia de alrededor de cuatrocientas millas desde Bethlehem, Pensilvania hasta Wachovia, Carolina del Norte, en treinta días.

Los comerciantes estaban involucrados en una amplia gama de empresas comerciales activas, desde el simple almacenista hasta el rico comerciante de barcos en un puerto atlántico. Los pequeños comerciantes, ya sea en las ciudades o en las áreas agrícolas remotas, trajeron una amplia gama de productos comprados al por mayor a los comerciantes más grandes y luego los vendieron a los lugareños a precios minoristas. Debido a la base estacional de la economía agrícola, los comerciantes permitieron que sus productos se compraran a crédito durante tres a nueve meses hasta que llegaron las cosechas. A excepción de unos pocos comerciantes ricos en los grandes puertos, la mayoría de los comerciantes no se especializaban en una sola línea de productos. Vendían una variedad de productos, por lo general en las categorías de alimentos, alcohol, textiles, ferretería, herramientas agrícolas y artículos para el hogar. Las principales importaciones coloniales del Sur de Inglaterra y otras naciones europeas fueron lana británica, artículos de lino, muebles, algodones gruesos, telas finas, vino de Madeira, cervezas fuertes, medias, sedas, zapatos, sombreros y adornos.

Con mucho, el centro comercial más importante del Sur colonial fue Charles Town (más tarde Charleston), Carolina del Sur. Debido a la amplia demanda de arroz e índigo del bajo Sur de Europa, la actividad mercantil allí fue impresionante. Durante el período de 1735 a 1765 se identificaron unas 500 empresas mercantiles separadas en Charles Town. Un ejemplo de las actividades comerciales está representado acertadamente por el comerciante rico de Charles Town, Gabriel Manigault, que importó ron, azúcar, vino, textiles y harina de trigo, y exportó arroz, almacenes navales, madera, tejas, cuero, maíz de piel de venado, carne de res, guisantes y cerdo.

A principios de la década de 1770, más de 800 barcos giraban en Charles Town anualmente, incluidos barcos británicos y estadounidenses. Un visitante de Charles Town comentó una vez que observó «alrededor de 350 velas despedidas de la ciudad. Estaba tan intrigado por el número de barcos que escribió: «el número de barcos supera con creces todo lo que había visto en Boston.»Increíblemente, el comercio anual de exportación e importación en Charles Town superó incluso el tonelaje a través del puerto de Nueva York, a pesar de que la población era solo la mitad de grande.

La belleza de Charles Town en la década de 1700 no se destacó en las colonias americanas. Josiah Quincy, un visitante de la ciudad en 1773, dijo: «Solo puedo decir, en general, que en grandeza, esplendor de edificios, decoraciones, equipos, números, comercio, envíos, y de hecho en casi todo, supera todo lo que he visto, o espero ver, en América.»En el diario del Capitán de Estado Mayor de Hesse Johann Hinrichs en los acontecimientos de 1780 después del asedio británico de Charles Town, describió la ciudad de la siguiente manera:

La ciudad en sí (incluidos los edificios quemados) consta de 1.020 casas, que se construyen a lo largo de amplias calles sin pavimentar que se cruzan en ángulo recto, cada casa tiene un jardín y está de veinte a cien pasos de cualquier otra. El clima cálido hace que los espacios abiertos sean necesarios Broad Broad Street es la calle más hermosa. Tiene 100 pies de ancho y 1.120 de largo y se extiende desde el Cooper hasta el Ashley, dividiendo la ciudad en dos partes. La calle principal es King Street, de 80 pies de ancho y 3,730 pies long…No otra ciudad estadounidense puede compararse con Charleston en la belleza de sus casas y el esplendor y el sabor que se muestran en ellas. El rápido ascenso de la familia, que en menos de diez años se ha elevado desde el rango más bajo, ha adquirido más de £100,000 y, además, ha ganado esta riqueza de una manera simple y fácil, probablemente contribuyó en gran medida a la grandiosa exhibición de esplendor, libertinaje, lujo y extravagancia en tan poco tiempo. Además, el sentido de igualdad que todos poseían durante este tiempo de ingresos crecientes indujo a la gente a pedir a extraños que disfrutaran de su abundancia con ellos y se ganó el renombre de la hospitalidad de esta ciudad: Las mejores casas están situadas a lo largo del río Cooper y North Bay, donde también se encuentran la mayoría de los muelles. En Bay Street, las calles de reuniones y de Iglesias son los muchos grandes palacios, cada uno de los cuales tiene pórticos con pilares jónicos y dóricos.

Además de Charles Town, otras dos ciudades del Sur que se estaban expandiendo en el comercio mercantil fueron Norfolk, Virginia y Baltimore, Maryland, la sexta y séptima ciudades más grandes de las colonias. En 1774, la población de Norfolk era de alrededor de 6.500 habitantes, con Baltimore alrededor de 6.000 residentes. Estas dos ciudades, situadas en la región de las mareas de Chesapeake, se dedicaban en gran medida a la exportación de cereales, en su mayoría, a las Indias Occidentales y al sur de Europa. La exportación de tabaco había disminuido en ese momento en el Sur superior desde estos dos puertos. Baltimore había crecido de una ciudad económica poco distinguida a un pequeño centro comercial, y el único en Maryland. En un relato de primera mano en 1771, William Eddis llamó a Baltimore » el gran emporio del comercio de Maryland «y escribió que» Baltimore se convirtió no solo en la ciudad más rica y poblada de la provincia, sino inferior a pocos en este continente, ya sea en tamaño, número de habitantes o las ventajas que surgen de una conexión universal bien conducida.»Norfolk había encontrado un crecimiento en el comercio de trigo y tabaco. Los puertos menores de Wilmington, Carolina del Norte y Savannah, Georgia, fueron dignos de mención en el crecimiento comercial y la expansión económica de esas regiones.

Los centros económicos interiores de interés en la última era colonial en el Sur, aunque dispersos por todo el paisaje, desempeñaron un papel importante en el apoyo al crecimiento colonial del Sur. En Maryland estaban las ciudades de Hagerstown y Frederick. El tutor de Nueva Jersey Philip Vickers Fithian describió Hagerstown en 1775 como «un pueblo considerable» que «puede contener doscientas casas many muchas tiendas.y es un lugar de negocios.»Por la Revolución, la ciudad de Frederick, un asentamiento alemán, había crecido hasta ser más grande que Annapolis o cualquier otra ciudad de Mareas excepto Baltimore.

Annapolis se vio algo impedido de convertirse en un gran puerto debido a su ubicación y malas carreteras, a pesar de que era un centro de «vida y exhibición oficiales» y el hogar del Gobernador y su círculo de altos funcionarios.

En Virginia, Fredericksburg y Richmond fueron impresionantes. En las aguas de Mareas de Carolina del Norte, las tres ciudades clave fueron Wilmington, Brunswick y New Bern. En el interior de Carolina del Norte había ciudades que se desarrollaban en gran medida con lentitud debido a la falta de ríos navegables y carreteras limitadas. Las ciudades más notables fueron Charlotte, descrita en 1771 como «un lugar insignificante que apenas merece el nombre de pueblo», Hillborough, la ciudad más grande de Piedmont, Salisbury y Salem, un centro comercial en crecimiento. Camden, en la parte alta de Carolina del Sur, era importante. En Georgia, Savannah era la capital clave y la ciudad portuaria, y en el interior del país, la ciudad de Augusta era un importante punto de comercio, centro económico y social. Mientras que cada colonia se enorgullecía de sus pueblos, Charles Town seguía siendo el centro político, social y económico del Sur en vísperas de la Revolución.

Con sede en estas ciudades clave del Sur, los comerciantes se convirtieron en uno de los hombres más ricos del Sur en la sociedad colonial. Desempeñaron un papel importante en los asuntos políticos, así como en el ámbito económico del Sur. En la década de 1770 constituían alrededor del 15% de la cámara baja de la legislatura de Virginia. Los comerciantes eran un grupo estimado en sus comunidades, lo que reflejaba la importancia de la sociedad «impulsada por los negocios» de las colonias.

El artesano colonial era generalmente un trabajador independiente, emprendedor, que tenía una o más habilidades artesanales específicas. Por lo general, poseía sus propios materiales y trabajaba en su propia tienda, o en el trabajo. La mayoría de los artesanos eran propietarios de tierras y tenían derecho a votar. Sus habilidades se adquirieron a menudo durante algún tipo de aprendizaje. La mayoría de los artesanos realizaban su trabajo en los pueblos y ciudades, pero algunos se encontraban entre las comunidades rurales. Por ejemplo, en el condado de Granville, Carolina del Norte, la evidencia indica que alrededor de 41 artesanos vivieron allí entre 1749 y 1776.

Como el ritmo de la vida colonial era lento, también lo era el cambio de tecnología para el artesano. El artesano practicaba su oficio utilizando los métodos tradicionales de su época, poco cambiados con el tiempo. Al igual que el comerciante de su época, el artesano desempeñó un papel activo en la vida política de las colonias. Sin lugar a dudas, los artesanos coloniales participaron y tuvieron un mayor impacto en la vida política de las colonias que sus pares en Europa. Uno no podía olvidar al artesano americano más famoso de la época colonial, Paul Revere de Boston.

Mientras que la vida económica de las colonias del Sur era un tema central de las actividades diarias para la mayoría de las familias, no todo era trabajo ni juego. Para los agricultores rurales, las actividades de ocio incluían la bebida habitual, la caza, la pesca y las actividades simples orientadas a la familia. La participación con sus vecinos puede abarcar actividades grupales como criar establos, esquilar ovejas y comer. El evento social clave para esta multitud rural fue la feria. Las ferias a menudo duraban varios días e involucraban a los colonos en el comercio de ganado, ventas de artesanías, luchas, carreras a pie, persecuciones de cerdos engrasados, concursos de belleza, carreras de caballos, peleas de gallos, tiro al blanco, concursos de cocina y similares.

Mientras que la gente de la ciudad también participaba en ferias rurales, su ocio se centraba en la taberna de la comunidad, o «ordinaria» como se les conocía comúnmente. Una taberna típica de la época colonial era una combinación de hotel, restaurante, bar, arena cívica, quiosco de periódicos, salón de baile, sede de partidos políticos, sala de juegos, sala de juegos de cartas, sala de música y club social, según todos los relatos. Fuera de estos pubs locales se llevaron a cabo diversas actividades, como tiro al blanco, bolos, peleas de gallos e incluso peleas de puños. Las tabernas eran el lugar de reunión para casi todos los ámbitos de la vida en ocasiones. Las organizaciones crecieron usando estas tabernas, incluyendo un grupo bastante popular conocido como la Orden Masónica. Los Masones, con miembros como George Washington, establecieron unas cuarenta «logias» entre Portsmouth y Savannah en 1776.

Beber en el Sur colonial estaba bastante extendido. En Virginia, un «julep» antes del desayuno se sentía como una protección contra la malaria. Un ponche de licor o bebida de vino o cerveza, al final del día era «bueno para el cuerpo» y alegra el espíritu. Las leyes se aprobaron ya en 1643 en Virginia para «evitar la importación de una cantidad demasiado grande de licores fuertes» de las colonias circundantes. Los vinos de elección para la gente promedio fueron Madeira y Fial, así como vinos de oporto y clarete franceses y europeos para el «mejor tipo». La cerveza estaba hecha de melaza o malta y se consumía en grandes cantidades. La sidra también era una bebida favorita, apoyada por los huertos de manzanos de los plantadores locales. La cultura de la hospitalidad sureña se vio enormemente realzada por la oferta gratuita de espíritus para los huéspedes, ricos y pobres por igual. En un funeral en el condado de Mecklemburgo en 1767, se consumieron unos siete galones de whisky y se cargaron a la herencia fallecida. Del mismo modo, la historia de los resultados del consumo excesivo de alcohol en las colonias permanece permanentemente archivada en los diversos registros de los tribunales rurales de estas antiguas colonias del Sur.

Otro fenómeno interesante de la época colonial asociado con la taberna fue la lotería. Con el tiempo, las loterías fueron establecidas por las colonias para obtener fondos para el bien público, incluida la construcción de carreteras, puentes, colegios, iglesias y el retiro de las deudas públicas. Las loterías generalmente incluían la compra de boletos con la esperanza de ganar dinero, pero las loterías también regalaban casas, terrenos, joyas y muebles. Estas loterías eran bastante populares, y personajes estimados como George Washington eran conocidos por haber participado en ellas. Aparentemente, con el tiempo, estas loterías se volvieron bastante corruptas y para 1726 todas las provincias, excepto Maryland y Carolina del Norte, habían prohibido todas las loterías excepto las del gobierno. La corona británica en 1769 también prohibió incluso las loterías privadas, sin aprobación específica. Los ocios de la clase alta tendían a imitar bastante de cerca los de la aristocracia inglesa. Se llevaron a cabo grandes bailes y bailes donde los asistentes exhibieron sus mejores galas. También celebraron carreras de caballos, persecuciones de zorros y eventos de caza. Para la aristocracia acomodada del Sur, este estilo de vida era bastante popular. George Washington y Thomas Jefferson eran conocidos por haber apoyado activamente estas actividades sociales. Durante enero y febrero de 1769, Washington participó en 15 eventos de caza con perros.

En una carta a Londres desde Hampton, Virginia en 1755, John Kello declaró que «El baile es la principal distracción aquí, y la caza y las carreras». El baile puede haber sido la diversión más abundante en todas las colonias. Los diarios de Philip Fithian, un tutor, hablan de un increíble baile dado en enero de 1773 por el escudero Richard Lee en la mansión Nomini en el condado de Westmoreland, Virginia, que duró cuatro días, de lunes por la mañana a jueves por la noche, cuando unos setenta invitados se dedicaron a beber, cenar y bailar de forma festiva. El miércoles por la noche a las siete, las damas y caballeros comenzaron a bailar en el salón de baile con trompas y violines, minuetos; luego jigs, luego carretes y, por último, las «danzas campestres con marchas ocasionales.»A menudo se ofrecían cenas elaboradas, servidas por esclavos negros bien vestidos, en las casas de la aristocracia del Sur. Josiah Quincy de Boston quedó muy impresionado cuando cenó en la residencia de uno de los hombres más ricos de Charles Town, Miles Brewton. Los comentarios sobre la cena en el 27 de King Street revelaron «el salón más grande que he visto», papel pintado dorado y las «imágenes más elegantes, gafas excesivas y costosas». Observó, sentado en la «mesa más elegante», donde se servían tres platos, con el vino «más rico que jamás haya probado».»

El legado cultural del Sur comenzó en estos tiempos coloniales. El teatro ganó cierta popularidad a pesar de que había objeciones religiosas. Aunque las primeras representaciones se llevaron a cabo en tabernas, entre 1716 y 1736 se construyeron edificios para uso teatral en Charles Town y Williamsburg. De nuevo, el nombre de Washington aparece aquí como partidario del teatro, habiendo asistido a once eventos de la American Company en Williamsburg y ocho en Annapolis entre 1771 y 1772. En ese momento, todas las obras fueron escritas por europeos, hasta 1767, cuando la primera obra de larga duración escrita por un nativo americano, Thomas Golfrey, Jr. de Wilmington, Carolina del Norte, fue interpretada por la Compañía Estadounidense en Filadelfia (El Príncipe de Partia).

Para aquellos en todos los peldaños de la escala social, los principales eventos sociales ocurrieron durante las vacaciones. La Navidad era la fiesta anual más celebrada en el Sur. La naturaleza religiosa de este período fue dominante en los días coloniales, ya que no había árbol de Navidad e incluso Santa Claus, San Nicolás, era solo una leyenda activa en la Nueva York holandesa. La alegría, el festín y el reparto de regalos eran parte de la fiesta. El Día de Acción de Gracias, que se originó en Virginia en 1623 para conmemorar el primer aniversario «de nuestra liberación de los indios en el Massaker sangriento», fue celebrado por todas las familias después de que llegó la cosecha con una fiesta de pavo asado y pastel de calabaza. Aunque el Día de Acción de Gracias no se convirtió en una fiesta universal en todas las colonias hasta mucho después de la Revolución, las tradiciones originales de la fiesta se mantuvieron hasta el día de hoy.

Durante el período colonial, un día significativo para muchos era el Día del Señor o Sábado. Este día era una costumbre británica, que no solo tenía su importancia religiosa, sino que también era un día durante el cual la realización de la mayoría de los negocios o muchas actividades de ocio estaban prohibidas según lo establecido por las legislaturas coloniales. Aunque las prohibiciones legislativas fueron ignoradas en gran medida en el Sur, al menos permitió a todos un día de descanso. Esta tradición continúa aún hoy en espíritu.

Cuando los primeros colonos del Sur tocaron tierra en suelo estadounidense, establecieron una cruz y reclamaron el país para su iglesia, y luego para su rey. La cultura religiosa del Sur colonial, y la fe mostrada por los colonos originales de Jamestown, era la de la Iglesia de Inglaterra (Anglicana), o mejor conocida como la Iglesia Episcopal. Esta iglesia era la denominación más grande del Sur. Como la iglesia más antigua de América, tenía más de la mitad de sus 480 iglesias ubicadas en el Sur en el momento de la Revolución. Los presbiterianos eran una consecuencia de los pueblos escocés-irlandeses que llegaron en el siglo XVIII.

No fue hasta el final del período colonial que se fundaron las iglesias bautista y metodista en las colonias del Sur. La religión bautista, aunque fundada por William Rogers en Rhode Island, se había extendido al sur y estaba razonablemente establecida. Los metodistas, que establecieron por primera vez una capilla en Nueva York en 1767, eran un movimiento evangelístico dentro de la Iglesia Anglicana en ese momento, y no se consideraban un cuerpo significativo hasta después de la Revolución. Los grupos religiosos restantes en el Sur incluían Cuáqueros (en Carolina del Norte), Católicos (con sede en Maryland), Luteranos (de la inmigración alemana), Reformados Holandeses, Judíos, Hugonotes franceses y algunas otras sectas más pequeñas.

A pesar de que había numerosos grupos religiosos en el Sur con diversas creencias teológicas, todos se basaban en un concepto de Dios, y, en la mayoría de los casos, en un Dios como se describe en la Biblia. Si bien hubo sentimientos intensos de diferencias en credo, opinión y perspectiva religiosa, es digno de mención que hubo pocas, si es que hubo alguna (ninguna en Virginia), muertes documentadas reales en las colonias del Sur causadas por una visión religiosa o brujería, lo que no fue el caso en el Norte. Para la mayoría de las congregaciones de la iglesia colonial, la doctrina subyacente era que todas debían mostrar buena conducta hacia sus semejantes.

Se estimó que el número de feligreses reales al comienzo de la Revolución era tan bajo como uno de cada veinte en el Sur. Las razones de un porcentaje tan bajo fueron probablemente la relajación de la intolerancia de los dictados religiosos como se conoce en el Viejo Mundo Europeo y la movilidad de los colonos, que extendieron a los devotos seguidores a través de las tierras. Muchos de los que vivían al margen de los asentamientos en el Sur no estuvieron expuestos a grupos religiosos activos hasta más tarde en el período colonial. Un intento de cambiar esta tendencia irreverente ocurrió en la década de 1740 con el «Gran Despertar» como se le conocía. Se puso mucho esfuerzo en este movimiento en América y se produjeron muchos cambios entre las sectas religiosas, pero para 1745 el celo había disminuido un poco.

Para definir el espectro completo de la cultura y el carácter de los colonos del Sur, no está completo sin comprender el patrimonio educativo de estas personas. En general, la perspectiva educativa del Sur siguió a la de Inglaterra, donde solo la clase alta y rica recibió instrucción formal. La educación se considera un asunto individual que no preocupa al público. La educación generalmente comenzaba en casa, donde se enseñaba a los niños los conceptos básicos de ortografía, lectura y escritura. A menudo, la iglesia asumió la causa de la instrucción básica, ya que los ministros, una vez que pudieron en la escena, a menudo fueron los más educados de la comunidad. Se proporcionó una prueba interesante de la alfabetización de una comunidad observando el número de personas que podían firmar con su nombre. Philip A. Bruce descubrió que en Virginia, en el siglo XVII, más del cincuenta por ciento de los miembros del jurado y el treinta y tres por ciento de las mujeres podían escribir su nombre. Se produjeron grandes mejoras y a mediados del siglo XVIII, solo el CATORCE por ciento de la población no podía escribir.

Los grandes plantadores fueron capaces de proporcionar a sus hijos educación impartida por sirvientes educados contratados o un predicador local. Los temas que se enseñaban en esa época generalmente incluían latín, hebreo, griego, historia antigua, aritmética, geometría, trigonometría, escritura a mano y teneduría de libros. Aunque se establecieron algunas escuelas y academias, solo había una institución de educación superior en el Sur antes de la Revolución. Con el apoyo de muchos entusiastas de la educación, incluido el gobernador de Virginia Francis Nicholson, y el Dr. James Blair, que era el Comisario del Obispo de Londres, que lo colocó a la cabeza del clero, apeló al Rey Guillermo y a la Reina María «para que su Majestad construyera una escuela y una universidad gratuitas para la educación de su juventud». «Señor», le respondió su Majestad, «me alegro de que la Colonia está a tan buen diseño, y promover lo mejor de mi poder. Por lo tanto, se estableció el Colegio de William & Mary en Williamsburg, Virginia, que fue fletado en febrero de 1693.

A principios de la década de 1770 se intentó establecer una universidad local en Charles Town, Carolina del Sur

, ya que se presentó un proyecto de ley en la Asamblea colonial. Este proyecto de ley fue rechazado por los ricos que se opusieron porque temían que » el aprendizaje se volviera barato y demasiado común, y que cada hombre le diera a su hijo una educación.»La primera institución de educación superior en Carolina del Sur, el College of Charleston, abrió sus puertas a los estudiantes en 1790. El 15 de enero de 1771, la Asamblea de Carolina del Norte aprobó «Una Ley para la Fundación, el Establecimiento y la Dotación de Queen’s College en la Ciudad de Charlotte en el Condado de Mecklenburg» en Carolina del Norte. Mientras que la carta fue rechazada por el rey y el Consejo Privado, en abril de 1772, la escuela siguió funcionando como una institución privada hasta el turbulento período de la Revolución.

Para las masas pobres, el sistema de aprendizaje sirvió para proporcionar capacitación profesional para una vida útil. Junto con el oficio específico, los maestros estaban obligados, a menudo por ley, a enseñar lectura y escritura básicas. Si la universidad estaba en orden, los ricos plantadores del Sur enviaban a sus hijos a Inglaterra para asistir a una universidad como Oxford o Cambridge, o a una de las nueve universidades en las colonias del Norte, incluidas Harvard, Yale, King’s College o Princeton. De hecho, muy pocos jóvenes asistieron a la universidad en la era colonial. En 1776, solo había unos tres mil alumnos universitarios en todas las Trece Colonias. De los cincuenta y seis firmantes de la Declaración de Independencia, solo diecinueve habían asistido a universidades estadounidenses. La educación formal era un privilegio especial de la minoría adinerada, mientras que el colono sureño promedio permanecería con una educación mínima o, en el mejor de los casos, un hombre aprendido del auto-estudio. Al examinar los acontecimientos que condujeron a la Revolución y a la formación de una nueva nación, es importante darse cuenta de que las colonias del Sur tuvieron la suerte de tener una clase de hombres tan instruidos y capaces que sirvieron para guiar a la mayoría de la clase media hacia un futuro de libertad y prosperidad. Sin estos hombres sureños educados y responsables, es poco probable que el Sur hubiera tenido tanto éxito económico o político como en el período colonial.

Cuando el período colonial terminó con la llegada de la Revolución Americana a mediados de la década de 1770, la vida en las colonias del Sur había alcanzado un nivel que era desconocido para la mayor parte del mundo en ese momento. Los privilegiados de la élite sureña ciertamente tenían poco que envidiar a los demás, excepto quizás las clases altas y la realeza ricas de Europa, pero las clases medias del Sur vivían una vida significativamente más gratificante que sus pares en todo el mundo. Era una vida llena de oportunidades y libertad que era la envidia del mundo. Habiendo logrado un legado de tal éxito social y económico, el éxito político obtenido con la Revolución Estadounidense serviría de base para toda la grandeza de Estados Unidos y para la vida que conocemos aquí en el Sur en el siglo XXI.