Cada ley es una legislación para algún tipo de moralidad
Correcto e incorrecto
Nunca falla. Cada vez que la gente toma una posición sobre un tema moral, algún liberal en algún lugar clamará indignado, » ¡No se puede legislar la moralidad!»¿Cuántas veces has escuchado esa frase desgastada? Increíblemente, ni siquiera es verdad. La moralidad se trata de lo correcto y lo incorrecto, y eso es lo que las leyes ponen en forma legal. ¿Puedes pensar en una ley que no declare un comportamiento correcto y su opuesto incorrecto?
La verdad es que todas las leyes legislan moralidad (incluso los límites de velocidad implican un derecho moral a la vida). Y todos los políticos, conservadores y liberales, están tratando de legislar la moralidad. La única pregunta es: «¿De quién debe legislarse la moralidad?»
Las leyes contra el asesinato y la violación
Las leyes contra el asesinato, el abuso infantil, la violación y el robo son cuestiones morales (no solo religiosas), porque son necesarias para contener el mal y proteger a los inocentes. Podemos y debemos evitar legislar la religión,pero no podemos evitar legislar la moralidad – ¡eso es lo que hacen inevitablemente las leyes! No queremos hacer una ley para decirle a la gente cómo adorar, dónde adorar o si adorar; eso sería legislar la religión. Pero no podemos evitar hacer leyes que le digan a la gente cómo debemos tratarnos unos a otros; eso es legislar la moralidad.
En resumen, legislar religión es inconstitucional, pero legislar moralidad es inevitable. Todas las leyes legislan la moralidad. Usemos el tema más divisivo-el aborto-para ilustrar cómo la moralidad siempre es legislada e impuesta a los demás por ambas partes en el debate. Se cree ampliamente que las personas pro-vida son las que quieren meter la moral en las gargantas de todos los demás, mientras que las personas «pro-derecho a decidir» (pro-aborto) son las razonables que no quieren imponer a nadie.
Nada podría estar más lejos de la verdad. En realidad, ambas partes en el debate sobre el aborto están tratando activamente de imponer normas morales a los demás.
Pro-vida es proteger
Todos se dan cuenta de lo que las personas pro-vida quieren imponer: quieren proteger al bebé y, por lo tanto, imponer a la madre el deber de llevar a su bebé a término. Pero lo que a menudo se pierde en este debate es que los activistas pro aborto también quieren imponer su moral a los demás: quieren imponer la moral de la madre al bebé y, en algunos casos, al padre. Cuando se elige el aborto, la moral impuesta al bebé viene en forma de un cuchillo, una aspiradora o un producto químico hirviente.
Tal «elección» también impone al padre al privarlo de la paternidad y del derecho a proteger a su propio bebé En pocas palabras, mientras que el lado pro-vida quiere imponer un embarazo continuo a la madre, el lado pro-aborto quiere imponer la muerte al bebé. Así es, ¡incluso los liberales quieren legislar e imponer la moral a los demás! La única pregunta es: «¿De quién debe legislarse la moralidad?
la Moral debe ser legislado?
En un mundo imperfecto, estos derechos entrarán en conflicto a veces. En tales casos, la derecha inferior debe ceder el paso a la derecha superior. Cuando la vida y la libertad entran en conflicto, como lo hacen en el tema del aborto, la libertad debe dar paso a la vida, porque la vida es el derecho último. El derecho a la vida es el derecho a todos los demás derechos: si no tienes vida, no tienes nada. Todos no estamos de acuerdo sobre el aborto porque algunos de nosotros suprimimos la verdad sobre el bien y el mal (Rom. 1:18).
Conocemos esta verdad sobre el bien y el mal (es decir, la Ley Moral) por la forma en que reaccionamos a lo que se nos hace en lugar de por lo que hacemos a los demás. En otras palabras, nuestras reacciones nos ayudan a descubrir el bien y el mal mejor que nuestras acciones. Por ejemplo, es posible que no seas consciente de la Ley Moral cuando mientes a otra persona (tu acción); pero cuando alguien te miente, la Ley Moral se vuelve brillante como el sol porque ser mentido te molesta de inmediato (tu reacción).
Del mismo modo, una activista pro-aborto podría no pensar que el aborto está mal si quiere la conveniencia de hacerse un aborto (su acción), pero si pudiera devolverla al útero, su opinión sobre el aborto cambiaría inmediatamente (su reacción). Como dijo Ronald Reagan:
» He notado que todos los que están a favor del aborto ya han nacido.»
Imponer la moral
¡Algunas personas asumen que es inmoral imponer la moral! ¿Es solo su opinión o es realmente, absolutamente errónea de acuerdo con un estándar objetivo? Observe que la persona que declara esta objeción realmente está tratando de meter su propia moralidad en su garganta. Como hemos visto en el tema del aborto, los pro-abortos están tratando de imponer su moral a través de medios políticos (o judiciales). De hecho, todas las posiciones políticas son intentos de legislar la moralidad. Una vez más, la pregunta no es si se puede legislar la moralidad; la pregunta es: «¿De quién se debe legislar la moralidad?»
Whose morality? La respuesta es muy simple. No debemos imponer mi moralidad ni la vuestra; debemos imponer nuestra moralidad, la que todos heredamos.
El aborto podría ayudarme a salir de problemas, y el robo podría resolver mis problemas de dinero. Así que no estoy imponiéndote mi moral «personal», como tampoco un profesor de matemáticas está imponiendo sus matemáticas» personales » cuando enseña a sus alumnos que 2+2=4. La moralidad como la matemática no se basa en sentimientos subjetivos; se basa en hechos objetivos.»Si dicen,» ¡Bueno, esa es solo tu interpretación!»Responde de esta manera», por supuesto, pero eso no significa que mi interpretación sea falsa.
Por ejemplo, cuando dices que los no nacidos no son seres humanos, por lo que el aborto está bien, de hecho estás haciendo una interpretación. ¿Por qué vuestra interpretación ha de ser la ley de la tierra? ¿Por qué su interpretación no debería ser cuestionada?
La pregunta no es sobre quién está interpretando; la pregunta es: ¿De quién es la interpretación y la conclusión que mejor se ajusta a los hechos? Mientras que muchos en nuestra sociedad pueden querer suprimir los hechos médicos que afirman la humanidad de los niños no nacidos, esos hechos obligan a la conclusión de que la moral que debe legislarse es la moral pro-vida. Esta es la moralidad heredada por todos nosotros, pero solo aceptada por algunos de nosotros. Es nuestra moralidad común.
