Rev. Bond Haldeman
Casi todos los domingos confesamos nuestra fe en las palabras del Credo de los Apóstoles o el Credo Niceno. Declaramos nuestra creencia en «la resurrección del cuerpo y la vida eterna», y afirmamos que Jesús » vendrá a juzgar a vivos y muertos.»En las últimas semanas de noviembre y durante la temporada de Adviento, nuestras lecturas dominicales a menudo giran en torno a los temas del «Día del Señor», la resurrección de entre los muertos, y la Parusía, la «venida» de Jesús de nuevo.
Puede haber una gran confusión sobre estas cosas, en parte porque hay muchas ideas sobre ellas de otras denominaciones. Tenemos el premilenialismo, en un número 
de variaciones, que habla de un tiempo de tribulación que precede a la segunda venida de Cristo, seguido de mil años de «sábado» antes del juicio final. Hablar de» el rapto » es a veces parte de este punto de vista, y esta fue la perspectiva adoptada por la ficción Dejada Atrás de hace unos años. Por otro lado, tenemos las variedades del Posmilenialismo, que habla de la segunda venida de Cristo y el juicio final después de mil años de avivamiento de fe o teocracia cristiana.
En contrato con las ideas anteriores, los luteranos, junto con los católicos Romanos y los cristianos Ortodoxos Orientales, adoptan lo que podría describirse como Amilenialismo, afirmando un número no literal de mil años (un número simbólico) entre la primera y la segunda venida de Cristo. Nuestras creencias se resumen en las declaraciones de los Credos. De manera similar, la Confesión de Augsburgo afirma que los luteranos:
Enseñan que en la consumación del mundo Cristo aparecerá para juicio, y resucitará a todos los muertos; Él dará a los santos y elegidos vida eterna y alegrías eternas, pero condenará a los hombres impíos y a los demonios a ser atormentados sin fin. condemn Condenan también a otros que ahora están difundiendo ciertas opiniones judías, que antes de la resurrección de los muertos, los piadosos tomarán posesión del reino del mundo, suprimiendo a los impíos en todas partes. (CA XVII)
Los luteranos generalmente han visto intentos de adoptar mil años literales o de clasificar un calendario como una lectura errónea de las Escrituras. Por ejemplo, leemos en Apocalipsis 20:2, «tomó al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años.»Pero Juan de Patmos está narrando una visión espiritual de los acontecimientos celestiales a lo largo de este capítulo de Apocalipsis. El tiempo celestial parece no ser el tiempo terrenal, como nos recuerda Segundo Pedro ,» para el Señor un día es como mil años, y mil años son como un día» (3:8). Además, Jesús mismo declara, » Acerca del día y de la hora nadie sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre. Porque como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre» (Mt. 24:36-37).
Afirmamos que Jesús vendrá de nuevo en gloria, revelado a todas las personas, habrá una resurrección de los muertos a través del poder de Dios, y habrá al mismo tiempo el juicio final de todas las personas al castigo eterno o vida eterna (Mt. 25:46). Todo lo que se habla de los Últimos Días puede parecer extraño y aterrador, pero tratamos de mantenerlo tan simple como los Credos y escuchar el Evangelio de la Salvación. Nuestra esperanza de vida eterna viene a través de nuestra fe en Jesucristo por la cual somos salvos. ¡Aferraos a Jesucristo, quien es el Hijo de Dios y el Salvador de todos los que creen!