Cubrimiento de la cabeza durante los ritos religiosos
Es un básico fundamental del politeísmo romano que en la mayoría de los ritos religiosos uno, ya sea masculino o femenino, cubre la cabeza (capite velato), excepto donde se aplica el ritus Graecus:
«Los romanos generalmente sacrificaban con la cabeza cubierta. En el caso de Apolo y Ceres, sin embargo, el sacrificio se hizo en el modo griego, con la cabeza descubierta, aparentemente porque se consideraba que estas deidades retenían algo de su origen griego … .»
Plutarco (siglo 1 CE) plantea la pregunta de por qué es que cuando los Romanos adoraban a los Dioses a los que cubrían sus cabezas y dio una respuesta tentativa:
«… así se rendía culto a los Dioses, ya sea humillaban por esconder la cabeza, o más bien tirando de la toga sobre sus oídos como medida de precaución, no sea que alguna nefastos y funesta sonido de sin que se debe llegar a ellos mientras estaban orando .»
Cubrir la cabeza denota piedad y establece el código de vestimenta fundamental apropiado para la mayoría de los ritos romanos. Además, como dice Plutarco, cubrir la cabeza puede minimizar la posibilidad de ver u oír algo desfavorable mientras se lleva a cabo el rito. Por lo tanto, uno está menos distraído y más concentrado. Evitar influencias negativas por cubrirse la cabeza también es aludido por Virgilio, en el libro III de la Eneida; en el que se aconseja cubrirse la cabeza para que «ninguna cara enemiga de ojos malvados pueda entrometerse» en el rito (línea 406, traducida por Ahl).
Plutarco también postula otra teoría sobre por qué la cabeza está cubierta durante los ritos romanos:
» O, como afirma Castor cuando está tratando de poner las costumbres romanas en relación con las doctrinas pitagóricas: el Espíritu dentro de nosotros suplica y suplica a los Dioses externos, y así simboliza por la cubierta de la cabeza la cubierta y el ocultamiento del alma por el cuerpo .»
Cubrirse la cabeza entre las mujeres romanas antiguas
En medio de la discusión de Plutarco sobre la costumbre romana de cubrirse la cabeza, señala que «es más habitual que las mujeres salgan en público con la cabeza cubierta» (Plutarco, Preguntas Romanas). Sebesta, profesora de clásicos en la Universidad de Dakota del Sur, explora esta tradición en detalle:
«El traje de la matrona significaba su modestia y castidad, su pudicitia. Consistía en su vestido distintivo, la estola de lana, que se llevaba encima de una túnica; las bandas protectoras de lana que vestían su cabello; y la pala o manto de lana, que se usaba para cubrir su cabeza cuando salía en público the el velo protected protegía a la mujer casada de cosas religiosamente impuras, limitando la probabilidad de que viera algún presagio, objeto o acto que disminuyera su pureza.
La protección proporcionada por el velo en público fue paralela a la protección proporcionada a la cabeza de la mujer por las bandas de lana con las que se ataba el cabello’s las bandas de la matrona la protegían de la impureza e indicaban su modestia.Igual de integral al traje de la matrona era la estola, el vestido reservado para la casta casada. Comentando que la vitta cubre el cabello modesto, Ovidio reconoce que su verso amatorio no es adecuado para la matrona: «Aléjate de aquí, signos de pureza, vítae delgadas y estola larga que cubre los pies» (Ars amatoria 1,31-32) .»
Tenga en cuenta que en la línea citada Ovidio no menciona la palla como un signo de pureza, solo vittae (bandas de lana) y stola, lo que sugiere que eran los signos más importantes de decoro entre las mujeres romanas en el siglo I a.C.
Ermatinger, profesora de historia en la Universidad de Illinois, continúa la discusión sobre el velo y el vestido recatado entre las mujeres romanas antiguas:
» was era importante para una mujer mantener su modestia y comportamiento; esto significaba que una mujer casada a menudo llevaba el palla que se podía levantar sobre su cabeza por detrás o algún otro tipo de velo/chal the la ropa estaba allí para garantizar la modestia potencial y el comportamiento adecuado cuando se le exigía. Uno también podría mostrar modestia al tener la vitta en el cabello. Se trataba de una cinta o banda que se llevaba alrededor de la frente y la cabeza de una mujer nacida libre; se podía usar tanto antes como después del matrimonio. El propósito era confinar el cabello de una manera modesta y ordenada: las mujeres llevaban prendas distintivas que las marcaban claramente en la sociedad, a menudo dependientes de su clase o estatus social. Por ejemplo, era costumbre que algunas mujeres llevaran velo; esto fue especialmente cierto en una sacerdotisa de realizar un sacrificio … por una mujer en duelo o como suplicante ante un templo … Un especial velo era el flammeum que era el matrimonio velo de amarillo brillante … Un cyclas era una floja de las cortinas de textura fina que ha sido usado en todo el cuerpo … Debido a su valor era por lo general sólo ha sido usado por las mujeres ricas … la palla podría ser usado sobre la stola … Para aquellas mujeres que no estaban permitidos a usar la stola , a menudo llevaba la palla a través de una túnica, ya que podría ser elaborado por encima de la cabeza .»
Centrándose específicamente en el palla, que era el velo romano más común para las mujeres (cuando se usaba una cubierta para la cabeza, la cubierta para la cabeza no era universal), Olson, profesor asociado de Clásicos en la Universidad de Ontario, escribe:
«El palla parece haber sido hecho en diferentes tamaños, pero el que vemos más a menudo en el arte romano era lo suficientemente grande» para que cuando se envolvía alrededor del usuario, el borde superior se podía levantar sobre la cabeza mientras que el borde inferior se extendía alrededor de las rodillas «Some Algunos autores antiguos caracterizan el palla como un artículo envolvente de ropa femenina: así dice Horacio,» envuelto alrededor con una palla y con una estola que cae a sus pies «Luc Lucilio, sin embargo , nombra al palla como un adorno:» cuando ella está contigo, cualquier cosa servirá; cuando otros hombres vienen a verla, ella saca su trenza, sus mantos, sus cintas para la cabeza, pero hay referencias explícitas a la función de palla como velo. Una anécdota en Valerio Máximo relata que Cayo Sulpicio Galo divorced se divorció de su esposa por dejar la casa con la cabeza descubierta, exponiendo así a ver lo que solo él debería ver The El anciano Séneca escribió que el velo was era una forma para que las mujeres evitaran la mirada pública
El imperativo de lograr una apariencia modesta bien pudo haber sido un objetivo principal del velo romano, como a veces se dice que es para las mujeres islámicas, sin embargo, las estatuas antiguas de mujeres romanas indican que la palla no se usó de la manera islámica que uno ve más comúnmente, para la parte delantera del cabello (y toda la cara) era generalmente visible, el cuello estaba generalmente expuesto y los brazos no estaban necesariamente cubiertos. Es importante destacar que el velo islámico generalmente se mantiene en su lugar a medida que el usuario se mueve, por lo que se puede usar mientras las mujeres trabajan, mientras que el palla puede no haber sido una opción práctica para las mujeres físicamente activas, ya que la forma en que se usó tendería a hacer que el velo se caiga sobre los hombros con mucha frecuencia. Puede haber sido que el palla a veces se fijara en el cabello de alguna manera, para mantenerlo en su lugar, pero esto no puede haber sido terriblemente cómodo durante períodos prolongados, especialmente si el palla estaba hecho de lana, como era el caso a menudo (por supuesto, las mujeres adineradas podían permitirse un palla hecho de seda, que habría sido mucho más cómodo de fijar en el cabello). Usar vitta debajo de la palla permite que la palla permanezca en la cabeza un poco mejor que cuando está sin ella, pero no resuelve el problema. Imágenes antiguas de mujeres que usan una palla a veces las muestran literalmente manteniéndola en su lugar con una mano; esto deja solo una mano libre, que puede ser todo lo que se necesita para ir de compras con una canasta sobre el codo, pero poco más que esto se puede lograr. Parece que solo una dama de ocio relativo podría haberse desplazado fácilmente con una palla sobre su cabello, en el estilo que vemos en las estatuas romanas, lo que sugiere que la palla pudo haber sido un medio para que las mujeres ricas y libres indicaran su rango socioeconómico, mientras proyectaban una imagen de modestia y castidad.
Las mujeres de la Antigua Roma vivían de acuerdo con normas sociales que en muchos casos eran muy diferentes de las de las mujeres occidentales contemporáneas, y esto puede explicar de alguna manera el uso de la palla. En particular, existe un ideal social que sitúa a la mujer en la esfera privada y al hombre en la pública. Se esperaba que una mujer romana honorable, si las circunstancias económicas lo permitían (que a menudo no lo hacían), pasara la mayor parte de su tiempo en casa, cuidando a los niños y otros familiares, administrando el hogar, hilando lana y trabajando en el telar, todo esto equivalía a la esfera privada de la vida. La esfera pública, como las actividades comerciales, legales y militares, que sucedían fuera del hogar, pertenecía predominantemente a hombres adultos (Knapp, Romanos invisibles, Libros de perfil 53-54). Aunque podemos estar seguros de que las mujeres romanas a menudo salieron en público, cuando lo hicieron, algunas de ellas pueden haber envuelto sus cabezas y cuerpos con la palla como un medio para bloquear la intrusión de la vida pública; por lo tanto, reteniéndose en la esfera privada tanto como sea posible. La impracticalidad relativa de mantener la palla sobre la cabeza durante largos períodos de tiempo puede ser deliberada, ya que esto podría servir para desalentar a las mujeres de pasar demasiado tiempo fuera de sus hogares (o de los de sus familias).
Cuando las mujeres estaban en la esfera pública, como en la tienda, es probable que no se cubrieran el cabello con velo, al menos esto es lo que sugiere el registro arqueológico. Si bien muchas mujeres antiguas en la esfera pública pueden no haber usado el palla, aún podían señalar su respetabilidad a los demás asegurándose de que su cabello no estuviera suelto sino atado en un peinado ordenado y fuera de la cara, tal vez con vítae, que puede haber sido más sacralmente significativo que el palla.
«Los romanos usaban bandas de lana para indicar que el objeto era ritualmente puro y dedicado o conectado de alguna manera con los Dioses .»
Dado que los vittae estaban asociados con sacerdotes, ritos religiosos y templos, puede ser que, al menos en algunas ocasiones, los vittae se entregaran a mujeres como parte de ceremonias religiosas. Si esto fuera así, las mujeres podrían haber creído que su vitta bendecida en el templo les daría bendiciones divinas y protección contra el daño.*
El velo contemporáneo (cotidiano) en la tradición romana – puramente opcional
El velo en la tradición romana lleva connotaciones de piedad, protección y modestia que algunas mujeres bien pueden desear aprovechar, pero parece poco probable que el velo diario para las mujeres pueda argumentarse como una parte esencial de la práctica politeísta romana. Es significativo que entre las monedas romanas que representan a Pietas no es necesariamente el caso de que su cabeza esté siempre cubierta. Juno, la Diosa patrona de las mujeres casadas y las madres, tampoco se muestra siempre con la cabeza velada. Del mismo modo, la mayoría de los bustos femeninos y estatuas de mujeres romanas (excepto sacerdotisas vestales) que han sobrevivido hasta nuestra época no tienen cubierta la cabeza, posiblemente porque el mismo acto de exhibir una escultura era público, por lo que el uso de un velo era superfluo. Me parece que posiblemente los principales impulsores para que las mujeres de la antigua Roma se velaran a sí mismas fueron la necesidad de proyectar una imagen de castidad y de señalar una voluntad de confinarse a la esfera privada «respetable» de la vida. Hacerlo habría sido un medio valioso para asegurar a sus maridos su fidelidad y la consiguiente paternidad de sus hijos. En un mundo en el que se dispone de pruebas de paternidad fiables y ya no se alienta a las mujeres a limitarse a la esfera privada (ama de casa) de la vida, sino a participar en la mayoría, si no en todos, los aspectos de la vida pública, puede ser que no haya necesidad de cubrirse el cabello a la antigua manera romana, aunque, por supuesto, todas las mujeres deberían sentirse libres de cubrirse el cabello si esta es su elección personal.
* Para ver un excelente video de vittae siendo incorporado a un antiguo peinado romano, vea en adelante desde el minuto 7 del video de YouTube Peinado y Traje de la Novia Romana. Tenga en cuenta, sin embargo, que los peinados romanos antiguos a menudo eran notoriamente complejos, su complejidad tal vez era otra forma para que las mujeres mostraran su riqueza y estatus, ya que dichas mujeres claramente habrían tenido esclavas de peluquería (o parientes femeninas serviciales con el tiempo en sus manos). También se podría incorporar vittae en los peinados griegos más simples representados en los videos Peinado Griego Clásico y Peinados Griegos con Lazos Cruzados, o el peinado de Cleopatra representado en el video Peinado de Monedas de Cleopatra. Todos estos estilos funcionarán de manera óptima con el cabello largo.
Glosario
- Capite velato: «Con cabeza velada. Un hombre romano tiraba un pliegue de su toga sobre su cabeza como un velo cuando se sacrificaba a los dioses o como vestido ritual :así significa piedad ….»
- Palla: «covered especialmente usado al aire libre covered cubría el cuerpo desde el hombro hasta las rodillas, podría caer hasta los tobillos; generalmente se representa como una prenda voluminosa, es decir, cara, elegantemente envuelta de varias maneras diferentes. Se podía llevar sobre la cabeza como un velo, drapeado en diagonal alrededor del cuerpo como una toga, sobre ambos hombros como un chal, o incluso alrededor de las caderas, ya que no estaba abrochado, dependía de drapeado, hecho adecuado para mujeres de las clases altas, pero no para ninguna actividad práctica. Nonius dice que las mujeres y matronas respetables no deben aparecer en público sin él; Horacio se queja de que la estola y la palla envolventes solo muestran las caras de las matronas The La palla, probablemente generalmente hecha de lana, versiones de verano más ligeras de lino, algodón o seda, podría ser de cualquier color, excepto del 215 al 195 a.C., cuando la Lex Oppia prohibió el púrpura. En los primeros años del imperio era generalmente simple, con un borde a lo sumo contrastante, pero en los siglos III y IV d. C. se podía decorar A Una versión más pequeña, la palliola, también estaba disponible..»
- Stola: prenda exterior femenina, usada sobre la túnica, que era típicamente hasta los tobillos y sujeta sobre el hombro con un peroné (que era como un elaborado alfiler de seguridad romano antiguo). «La stola era una prenda de vestir peculiar a la matrona Romana, y fue usado como insignia de su legítimo matrimonio … Se fue … se puso encima de el … tunica … y llegó hasta los tobillos. had Tenía mangas, que llegaban hasta los codos, abrochadas con una fila de broches, y no cosidas. Si, sin embargo, el interior de la túnica tenía mangas, la estola estaba sin ellas the la estola estaba ceñida generally generalmente muy por encima de la cintura no No hay registro de la fecha en que fue adoptada por las mujeres romanas remained permaneció en uso como atuendo de las matronas until hasta la época de Tiberio, cuando dejó de estar de moda. Las referencias a ella en la literatura son, sin embargo, no menos frecuentes en los escritores post-Augustanos Under Bajo el Imperio, como su uso en la vida real se hizo menos común, aparentemente se le dio un significado simbólico, y se le otorgó a las matronas que tenían el jus liberorum….»
- Túnica: túnica ordinaria usada por ambos sexos; era típicamente de media manga y hasta la rodilla para los hombres; podría ser más larga para las mujeres.
- Vittae: «VITTA o VITTAE plural, una cinta o filete, debe considerarse (1) como una porción ordinaria del vestido femenino; (2) como una decoración de personas y cosas sagradas. 1. Cuando se consideraba una parte ordinaria del vestido femenino, era simplemente una banda que rodeaba la cabeza. y que sirven para confinar las trenzas … los extremos, cuando mucho … colgando … fue usado (1) por doncellas … (2) de las mujeres casadas también, la vitta supone en el nupcial el día de una forma diferente de la utilizada por las vírgenes … fue visto como un insigne pudoris … 2. Cuando se emplea para sagrados fines … fue empleada como un adorno para (1) los sacerdotes, y los que ofrecieron el sacrificio … (2) de las sacerdotisas, especialmente los de Vesta … (3) los profetas y los poetas, que puede ser considerado como sacerdotes, y en este caso el vittae fueron frecuentemente entrelazados con coronillas de olivo o de laurel … (4) estatuas de las deidades … (5) víctimas viste de gala para el sacrificio … (6) altares … (7) los templos …
Escrito por M’ Sentia Figula (aka Freki). Encuéntrame en neo politeísta y en romanpagan.wordpress.com