Hecho: el colonialismo no es el culpable de los problemas actuales de África, pero es solo el chivo expiatorio más fácil de señalar cuando los debates dilatados sobre la cuestión de los problemas prevalentes y sutiles de África tienen que sentarse en las diversas conferencias y sesiones de debate.
El colonialismo encontró a África como un continente ya polarizado y las políticas de «divide y vencerás» que otorgaban vastas extensiones de tierra al colonizador a través de convencer de la superioridad de un grupo tribal sobre otros fueron fáciles de implementar.
No es porque el colonizador fuera inteligente que logró otorgarse vastas extensiones de tierra a sí mismo, la sociedad africana ya era una entidad tribal dispuesta a regalar maliciosamente pedazos de tierra al extranjero y robar al vecino para dárselos al extranjero por baratijas.
Antes del advenimiento del colonialismo, el africano ya era un maníaco genocida; muy racista con tendencias basadas en el racismo profundo y el odio a uno mismo (porque considero que odiar a alguien del mismo color de piel, que vive en el mismo continente que yo, y cuyos orígenes y ancestros son los mismos que los míos) es auto odio.
El pobre colonialismo es solo un chivo expiatorio para justificar o enmascarar los burdos comportamientos de los africanos cuando se trata del tratamiento de hermanos de diferentes partes del continente.
Dale Carnegie afirma que los humanos son racistas por naturaleza, y su opinión es en gran medida muy cierta. Sin embargo, se puede añadir que la criatura humana está formada en gran medida por el orgullo, el tipo de orgullo basado en el narcisismo, es decir, solo aquellos que son del mismo grupo, clan y tribu se consideran dignos de los beneficios y frutos de la tierra, los demás están mejor sirviendo en la clase de siervos o mendigos.
Si el «otro» (a menudo del mismo color de piel) parece estar haciendo algún progreso, el orgullo de los individuos o grupos que se consideran mejores que los demás no permite que reine la paz, porque entonces el orgullo da celos a la fortuna de tal persona en lugar de generar gratitud por el cambio en la fortuna de ese otro individuo a pesar del hecho de que incluso pueden estar viviendo en la misma comunidad que el monstruo celoso.
El orgullo es el pecado capital, porque es el pozo del que brotan todos los demás pecados, porque de él brotan la codicia, la pereza, la ira, la envidia y otros que, en la forma más potente, conducen a la anarquía, porque un individuo como el que posee no puede pensar con claridad y ve la violencia como la única manera de resolver su problema percibido. Los extranjeros a menudo son condenados al ostracismo en las comunidades africanas, y el motivo por el que lo son se debe al odio a sí mismos que existe en la mente africana.
Los ataques con bisagras tribales en la historia reciente en Sudáfrica no fueron los primeros ataques xenófobos, habíamos visto el genocidio en Ruanda en 1994, habíamos visto la carnicería en Angola, habíamos visto las «limpiezas» zimbabuenses de Matabeleland, habíamos oído lo que ocurrió a principios de los asesinatos hereros de 1900 en Namibia, habíamos leído sobre los Lifaqane, y descubrimos por qué Mwenemutapa del Gran reino de Zimbabue había caído, por qué Tombuctú y el antiguo Egipto se habían deteriorado de ser centros de civilización a ser meras atracciones turísticas.
Los lugares y eventos son muchos y variados, pero aunque dispersos, llevan una raíz, el odio de los africanos hacia otros africanos basado en trivialidades insignificantes que en alguna otra sociedad podrían olvidarse por el bien y el beneficio de toda la sociedad.
En otros continentes y sociedades, el éxito de un individuo se celebra independientemente de la raza o tribu de dicho individuo. Lo que se considera es el beneficio que el éxito de una persona así tiene en toda la sociedad, porque si antes eran mendigos dependientes de cheques de bienestar del Estado, su éxito significa que luego se convierten en contribuyentes a la economía del Estado, contribuyendo significativamente al bienestar de los demás menos afortunados.
Los celos con los que el éxito de los considerados «extranjeros» a pesar de ser hermanos africanos se basa en la idea errónea de que «roban» cuando, de hecho, muestran el camino para salir de la pobreza que azota al continente.
Vender escobas y baratijas no es una forma deseada de ganarse la vida, pero el hombre inteligente sabe que un individuo como aquel que tiene el coraje de asumir la responsabilidad de ganarse la vida vendiendo lo que las masas necesitan es digno de respeto. La escoba vendida limpia la casa y ahorra al comprador el costo de transportarla desde la tienda de la ciudad. Los métodos de pago a menudo se basan en términos fáciles, lo que significa que uno puede pagar por lo que necesita durante un período determinado y de acuerdo con el poder de su bolsillo.
Es una lección sobre cómo debemos tratarnos unos a otros, pero algunos de nosotros tenemos la audacia de insultar a tal maestro, acusándolo de robar trabajos. ¿Qué trabajos está robando un vendedor de escobas? ¿De dónde podemos obtener las habilidades necesarias que nos faltan como continente, si no de los países vecinos dentro del continente? ¿Quién hará los trabajos que «los locales» detestan? Hay mil preguntas que uno puede plantear sobre por qué el extranjero es odiado a pesar de los claros beneficios de su presencia entre nosotros. Los celos no llevan a nadie a ninguna parte, porque es el tipo de veneno lento que hace que la mente esté catatónica. En lugar de odiar, uno podría beneficiarse aprendiendo del extranjero.
El adagio sesotho «Setlhare sa hole se chekoa mohla letšolo» significa que lo que es beneficioso puede venir de lejos, y la presencia de personas de otras tierras significa que traen consigo sus pozos de conocimiento, y tal conocimiento puede resultar de sustancia significativa cuando se trata de abordar los problemas locales. Hay mil maneras de desollar a un gato y mil respuestas para responder a una sola pregunta. África carece de conocimientos pertinentes para resolver los diversos problemas a los que se enfrenta de manera continua.
Por lo tanto, hay beneficio si nos sentamos y compartimos soluciones a los problemas que son comunes en el continente, y esto significa que los hermanos y hermanas de otras partes del continente pueden ser los portadores de tales soluciones. Solo podemos encontrar tales soluciones si las aceptamos en lugar de excluirlas, limitándolas solo a las periferias de la sociedad donde se sienten constantemente excluidas.
El idioma de expresión, «Tšoeu ha li tsoane» significa que los europeos nunca se venden unos a otros y se deriva del hecho de que se comparten y se complementan en lugar de tirarse unos a otros, como es la tendencia en las sociedades africanas.
Es vendernos unos a otros si pasamos la mayor parte de nuestros días intrigándonos unos a otros sobre la base de la diferencia de clan o tribu en lugar de apoyarnos unos a otros sobre la base de nuestra Africanidad.
Morena Moshoeshoe I es quizás la única figura de la sociedad africana que vio por primera vez el beneficio de guiar a una sociedad degradada. No importaba de dónde viniera uno en sus ojos y en la sociedad, lo que importaba era si esa persona podía contribuir de manera significativa al crecimiento y al progreso de la creciente nación basotho.
Lo que muchos de nosotros no sabemos es que su » U se ke ua re ho Moroa, Moroa tooe!»lo que significa que uno no debe mirar a aquellos que considera extranjeros con desdén o condescendencia es lo que en realidad dio origen a la nación basotho y la mantuvo unida a pesar de su composición de diferentes tribus y clanes.
Los fabricantes de lanza eran de origen zulú (Matebele), y son honrados por su habilidad como herreros. La sabiduría del último gran rey del continente africano le hizo darse cuenta de que su habilidad importaba más que no ser su pariente o pariente.
Había guerra por todas partes y los ejércitos necesitaban lanzas en sus arsenales, solo los herreros extranjeros de una nación rival tenían la habilidad de hacer las mejores lanzas y las llevó a su casa. La pobreza y el desempleo prevalecen en el continente y en nuestras sociedades locales, solo el «extranjero» de otras partes del continente tiene el talento empresarial para mostrarnos cómo salir de la pobreza y el desempleo.
Solo el orgullo se interpone en el camino de aquellos individuos que enmascaran su pereza con declaraciones (excusas) como: «¡no hay trabajo!»cuando de hecho hay algo que se puede hacer sobre la situación. En lugar de odiar, deberíamos aprender de aquellos que vienen con soluciones de otras partes del continente.
El genocidio de Rwanda de 1994 se convirtió en el catalizador para que el país avanzara a niveles sin precedentes, porque los rwandeses optaron por olvidar la matanza y ocuparse de la reconstrucción de su nación y su país. Los recientes ataques xenófobos deberían convertirse en un catalizador para el proceso de comprensión de por qué, como africanos, debemos abrazarnos unos a otros en aras de que el continente salga de la condición de mendigo.
Pedimos porque elegimos no olvidar el pasado, y pedimos porque elegimos culpar al colonialismo en lugar de señalar cuál es el verdadero problema con nosotros como individuos africanos cuando se trata de entendernos unos a otros.
Y, por lo tanto, dedicamos años a prestar toda la atención que no se refiere a cuestiones, cuando deberíamos debatir soluciones a los problemas más frecuentes en el continente, problemas que han visto a países arrodillarse y pedir ayuda a expensas de su soberanía. La afiliación política es algo bueno, pero sirve para fomentar el triste espíritu colonial de divide y vencerás que dividió a todo un continente en pedazos.
Recordar las piezas del continente requerirá más que solo ayuda, necesitará que cada africano comprenda por qué debe haber tanto odio hacia los hermanos de las diferentes regiones del continente y lo borre.
Es absurdo seguir evitando los problemas, ya que significa que se hinchan a proporciones donde no se pueden tratar, como levantar un elefante en una habitación hasta que es más grande que la puerta y necesita romper la casa para sacarla.
Hemos guardado silencio durante demasiado tiempo sobre el tema de la xenofobia, y supongo que la mayoría de las preguntas formuladas eran irrelevantes para la situación. No cuestionamos nuestra propia individualidad y descubrimos por qué somos como somos, aceptando las malas tendencias como si fueran comportamientos normales.
No tiene sentido por qué debería sentir que alguien de otro clan o tribu es diferente cuando nos hemos casado en la medida en que los conceptos de tribu y clan han perdido su sentido y su ser. Uno debería llevar el simple entendimiento de que no están solos, que pueden necesitar la presencia de la figura que están reprendiendo en algún momento en el futuro. La historia ha asegurado que viviéramos juntos en algún momento y, por lo tanto, tiene sentido por qué debemos fingir que nunca lo hicimos.
El africano que hackea a otro sobre la base de la «extranjería» es un tonto que debe haber estado dormido ya que los años de lucha y exilio seguían siendo la regla del día. Pretender que uno no ha vivido en la tierra de otro es, en términos claros, hipocresía de la peor clase, el tipo del que el poseedor debe ser sometido a una intensa sesión de exorcismo demoníaco católico.
Podríamos escribir interminables justificaciones para el estado actual de las cosas en el continente, pero la única verdad es que nuestro odio a nosotros mismos es la causa raíz de todos los problemas que el continente enfrenta actualmente. Si los africanos hubieran abrazado su panafricanismo de hecho y no solo de palabra como se hizo en el período inmediatamente posterior a la independencia, este continente no estaría atrapado donde está en el momento actual. No hay nada de malo en que alguien sea extranjero; todos nosotros tenemos diferentes razones para dejar las tierras de nuestro nacimiento para ir a otras partes del mundo.
De hecho, no existe una ley natural contra la migración; uno puede ir a donde quiera en el continente y en todo el mundo. Lo único que nos queda es enfrentar los hechos tal como son y comenzar a entender el simple hecho de que siempre habrá alguien extranjero entre nosotros.
Moshoeshoe Sabía de este hecho, y esta es la razón principal por la que terminó con esta nación, que de hecho es la Nación Arco Iris que llegó mucho antes de la sudafricana nacida en la era de Nelson Mandela. El orgullo con que nos consideramos a nosotros mismos debe otorgarse a aquellos de nosotros que venimos de otras partes del elegante continente.
Tšepiso S. Mothibi