Après la Seconde Guerre mondiale, les Nations Unies se sont formées à la suite de l’Holocauste. Après un événement aussi horrible, les dirigeants mondiaux savaient qu’il était nécessaire de consacrer officiellement les droits de l’homme universels. L’Assemblée générale des Nations Unies a adopté la Déclaration Universelle des droits de l’Homme (DUDH) en 1948. Les 30 articles décrivent les droits et libertés fondamentaux de tous. La DUDH, le Pacte International relatif aux Droits Civils et Politiques et le Pacte International relatif aux Droits Économiques, Sociaux et Culturels forment la Déclaration Internationale des Droits. Quels sont l’éthique – ou les principes directeurs – des droits de l’homme ? Il y en a cinq:
#1 Universalité
Sans doute la pièce la plus importante issue de la création de la DUDH est l’universalité des droits de l’homme. L’universalité signifie que les droits de l’homme s’appliquent partout à tous, quels que soient leur pays, leur culture et leur statut. Alors que la DUDH a établi les droits de l’homme universels comme norme, l’universalité n’est pas un concept nouveau. Pendant des milliers d’années, les philosophes, les chefs religieux et d’autres ont cru en la dignité inhérente aux êtres humains. Ils faisaient souvent référence aux « droits naturels. »Les croyances sur les droits spécifiques que les gens méritent en raison de leur dignité inhérente ont changé au fil du temps avant la DUDH.
#2 Égalité
L’égalité est un élément essentiel de l’éthique des droits de l’homme et le fondement de tous les droits de l’homme. On ne peut pas séparer l’égalité de la notion de droits. Dans le préambule de la DUDH, la toute première ligne se lit comme suit: « Considérant que la reconnaissance de la dignité inhérente et des droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine est le fondement de la liberté, de la justice et de la paix dans le monde. » L’égalité signifie que la discrimination est inacceptable. Aucune personne ne devrait être favorisée par rapport aux autres (ou désavantagée) en raison de sa race, de son origine ethnique, de sa couleur, de son sexe, de son âge, de sa langue, de sa religion, de son orientation sexuelle, de son origine nationale ou de tout autre statut. Tant que la discrimination existe, les droits de l’homme sont violés.
Comment le monde devient-il égal ? Premièrement, il doit y avoir équité. L’équité reconnaît que certains groupes ont été privilégiés tandis que d’autres ont été victimes de discrimination. Pour parvenir à l’égalité, les groupes historiquement défavorisés doivent être centrés et essentiellement « remboursés » les ressources / l’éducation / etc dont ils ont été coupés. Cela nivelle le terrain pour tout le monde.
#3 Participation
La capacité de participer aux processus et aux décisions qui affectent le bien-être et la vie d’une personne est la troisième éthique des droits de l’homme. Cela inclut la participation politique et publique, qui est essentielle pour promouvoir la gouvernance démocratique, le développement économique, l’inclusion sociale, etc. Les droits de l’homme ne sont jamais respectés en limitant la participation à quelques-uns. Ce qui semble être une bonne politique pour un groupe pourrait nuire à un autre. Lorsque tout le monde y participe, ces questions sont connues et abordées, empêchant l’injustice. La participation est liée à plusieurs droits, comme la liberté d’expression, le droit de réunion et le droit à l’information.
Il existe de nombreux obstacles à la participation, y compris à l’éducation. Sans une bonne éducation, il peut être très difficile pour quelqu’un d’être pris au sérieux, qu’il veuille se joindre à un conseil scolaire ou se présenter à une fonction publique. Les obstacles à la participation peuvent impliquer une discrimination directe et indirecte, c’est-à-dire lorsqu’une politique s’applique à tout le monde mais finit par désavantager certains groupes. La société doit constamment examiner ces obstacles et s’efforcer de les démanteler.
#4 Interdépendance
Les droits de l’homme sont interdépendants et interdépendants. Cela signifie que nous ne pouvons pas choisir les droits de l’homme qui comptent et ceux qui ne le font pas. Ils sont tous nécessaires pour que les gens s’épanouissent et vivent en paix et en sécurité. À titre d’exemple, le droit à l’absence de discrimination affecte l’accès d’une personne à l’éducation et aux soins de santé. Le droit à l’éducation et à l’information affecte le droit de participer au gouvernement. Lorsqu’un droit de l’homme est violé, cela a un effet domino sur d’autres droits. La reconnaissance de l’interdépendance des droits est essentielle pour ceux qui sont chargés de les protéger et de les promouvoir. Les gouvernements ne peuvent pas ignorer les violations parce qu’ils croient que les droits de s ne sont pas si importants que cela par rapport aux autres.
#5 L’état de droit
L’état de droit est la dernière éthique des droits de l’homme. Dans le système des Nations Unies, c’est un principe de gouvernance qui tient les gouvernements, les institutions et les personnes responsables des lois sur les droits de l’homme. Chaque fois qu’il y a une violation des droits de l’homme, l’agresseur doit être tenu responsable conformément aux normes internationales en matière de droits de l’homme. L’État de droit est une éthique essentielle car il transforme les droits universels d’une idée en réalité. C’est le principal mécanisme d’application. L’égalité, l’équité, la participation et la transparence sont tous importants dans le processus législatif et l’application de la loi.
L’état de droit est nécessaire à la paix, à la sécurité internationales, au développement économique et au progrès social. Sans lois, il n’y a pas de contrôle sur les violations des droits de l’homme ni de cadre pour garantir que des droits tels que l’éducation, les soins de santé, etc. sont fournis à tous. Comme les droits de l’homme en général, les cinq éthiques – l’universalité, l’égalité, la participation, l’interdépendance et la primauté du droit – sont tricotées ensemble et ne peuvent être remplies l’une sans l’autre.