Fr: Sept Arts et Sciences Libéraux

Sept Arts et Sciences Libéraux

Source: Dictionnaire Maçonnique http://www.masonicdictionary.com/arts.html

• Quadrivium: Arithmétique, Géométrie, Musique, Astronomie
• Trivium: Rhétorique, Logique, Grammaire

Par Stephen Dafoe:

Chaque compagnon Maçon apprend l’importance des arts et des sciences libéraux, dont il est instruit, ils sont sept; à savoir, Grammaire, Rhétorique, Logique, Arithmétique, Géométrie, Musique et Astronomie. Malheureusement, peu de Francs-maçons aujourd’hui prennent cette instruction avec un certain degré de sérieux et ne font aucun effort supplémentaire pour examiner la nature de ces arts.

Comme une grande partie de la Franc-maçonnerie, les arts et les sciences libéraux nous viennent de la période médiévale, quand on les croyait être la somme de toutes les connaissances qui valaient la peine d’une éducation complète. Ils étaient connus sous le nom d' »artes liberales » du latin « liber » qui signifie Libre. En ce sens, ils étaient les sujets à la disposition des hommes libres et contrastaient avec les « artes illiberales », qui étaient enseignées pour des raisons purement économiques afin qu’un homme puisse gagner sa vie. Ces arts étaient les arts opératoires des ouvriers et étaient considérés comme des activités éducatives moins souhaitables. Bien que nous ayons adopté les sept arts et sciences libéraux de l’époque médiévale, ils étaient connus aux époques pythagoricienne et platonicienne.

Les sept arts et sciences libéraux ont été divisés en deux groupes. L’un concerne la langue et l’autre les mathématiques.

Le premier était le « Trivium » ou chemin de trois chemins et comprenait la grammaire, la rhétorique et la logique. La grammaire est cette partie du langage qui nous permet d’affiner notre discours comme les pierres de taille et d’éliminer toutes les expressions barbares. La rhétorique est l’art, qui nous permet de persuader et d’avoir un effet sur l’auditeur. Le dernier et peut-être le plus important art du Trivium est la logique, qui nous permet le don du raisonnement. Dans un sens purement maçonnique, cela nous permet de comprendre nos devoirs envers Dieu et les uns envers les autres.

Le second était le « Quadrivium » ou chemin des quatre routes et comprenait l’arithmétique, la géométrie, la musique et l’astronomie. L’arithmétique est le processus par lequel nous sommes capables de calculer tous les poids et mesures, mais dans un sens spéculatif et philosophique peut être mieux résumé par la citation suivante:

« Pour le franc-maçon, l’application de cette science est qu’il est continuellement d’ajouter à ses connaissances, de ne jamais rien soustraire du caractère de son prochain, de multiplier sa bienveillance envers ses semblables et de partager ses moyens avec ceux qui en ont besoin. »

De l’Encyclopédie maçonnique de Mackey:

La géométrie fait si fondamentalement partie de la franc-maçonnerie qu’elle ne nécessite presque aucune explication, il suffit de dire que c’est la science sur laquelle notre fraternité même est fondée. Cela nous permet de créer des triangles rectangles, le symbole de notre droiture et de nos actions carrées envers Dieu, les uns envers les autres et nos semblables.

La musique est un mystère pour le franc-maçon et un mystère quant à son lien avec les mathématiques, mais comme quiconque pratique cet art, le lien est apparent. Notre ancien frère Pythagore a peut-être été le premier à remarquer la corrélation mathématique entre la musique et les nombres.

L’astronomie est cet art par lequel nous pouvons tracer la grande symétrie de la main de la divinité dans les cieux. Beaucoup de nos symboles, le soleil, la lune, les étoiles sont empruntés à la science de l’astronomie.

Alors que nos anciens frères visaient un mélange de toutes les connaissances, le franc-maçon moderne peut appliquer aux sept arts et sciences libéraux une métaphore spéciale et appropriée pour une vie d’amélioration de soi et de croissance mentale. Cet objectif est symbolisé dans nos loges par les pierres de taille rugueuses et parfaites et par le programme maçonnique de prendre un homme bon et de le rendre meilleur.

Source: Encyclopédie de la franc-maçonnerie de Mackey

Dans le monde antique, les Arts et sciences libéraux consistaient en grammaire, rhétorique, dialectique, arithmétique, géométrie, musique, astronomie; au moins, les histoires standard de l’éducation les énumèrent ainsi, bien qu’il soit douteux que les écoles grecques et romaines adhèrent rigoureusement à cette liste ou à sa nomenclature – les écoles athéniennes d’une certitude ne l’ont pas fait, car Aristote et ses successeurs ont enseigné la zoologie; ni les écoles et universités qui ont été construites en Europe après Charlemagne pour l’université de Salerne spécialisée en botanique; celle de Cologne, en sténographie et comptabilité; celle de Paris en droit; etc.

Les Francs-Maçons médiévaux étaient tellement dévoués aux Arts et aux Sciences libéraux que, lorsque l’auteur de la première des Anciennes Accusations est sur les pages des polycronicons ou histoires du monde qui circulaient alors sous forme de MS pour les motifs sur lesquels une Charte avait été donnée à la Fraternité, il a mis en évidence une vieille légende sur deux piliers sur lesquels les « secrets » des Arts et des Sciences avaient été préservés à travers le Déluge de Noé. Ce lien étroit et vanté entre les Francs-maçons opérationnels et les Arts et les sciences a longtemps été un casse-tête. Les maçons n’enseignaient pas à leurs apprentis chacune des sept matières. Pourquoi un métier d’ouvrier se vanterait-il de posséder un chapeau appartenait-il à quelques universités?

Néanmoins, ils se vantaient, et parce qu’ils le faisaient, ils se considéraient à part et au-dessus de la population, qui était analphabète. Même le clergé n’était pas éduqué? Et parmi les prélats, seuls quelques-uns savaient lire et écrire. La majorité des rois, des princes et de la haute noblesse en savaient si peu sur les livres ou les études qu’ils ne savaient presque rien; même en 1700, Louis XIV de France, le Roi Soleil, le Grand Monarque, ne pouvait qu’avec un grand travail signer son nom ou épeler quelques phrases.

La réponse au casse-tête est que les francs-maçons gothiques qui ont construit les cathédrales, prieurés, abbayes, etc., pratiquait un art qui en soi nécessitait une éducation; l’éducation en faisait partie intégrante. Être un franc-maçon, c’était être un homme instruit. Ainsi, le lien entre la Franc-Maçonnerie et les Arts et les Sciences n’était pas factice, mais nécessaire. Dans une période sans écoles, une éducation ne pouvait pas être appelée école, collège ou université; on l’appelait les Arts et les Sciences libéraux. Étant donné que les Francs-maçons employaient l’expression simplement comme un nom pour l’éducation, le fait que le programme classique était composé de sept matières est sans rapport avec leur histoire et n’a aucune signification pour l’interprétation du Rituel.

Après l’établissement du système de la Franc-maçonnerie spéculative au XVIIIe siècle, l’accent mis sur l’éducation non seulement a été conservé, mais a été amplifié, et il a été appelé par son ancien nom. Les deux piliers se sont simplement conservés; une place de choix a été donnée aux Arts et aux Sciences dans les parties Ésotériques et Exotériques du Second Degré. Les Francs-maçons du XXe siècle sentent comme par une sorte d’instinct que l’éducation est inévitablement et naturellement l’une de leurs préoccupations; ils prennent la devise, « Que la lumière soit », avec sérieux et sérieux.

C’est un fait frappant, cet accent continu mis sur l’éducation par la même Fraternité à travers huit ou neuf siècles de temps! Le souvenir de cette longue tradition, le sentiment de poursuivre maintenant ce qui a été pratiqué pendant si longtemps, est vivant dans la conscience maçonnique. Les maçons ont vu l’éducation persister à travers des révolutions sociales, religieuses, politiques, d’une langue à l’autre, d’un pays à l’autre; ils sont donc indifférents aux étiquettes par lesquelles l’éducation est nommée (sinon ils remplaceraient « éducation » par « Arts et sciences libéraux »), et ils sont susceptibles de croire, comme contre les expérimentateurs pédagogiques et les innovateurs, que l’identité impérissable et la pratique prolongée de l’éducation signifient qu’au fond il y a le programme, pas d’innombrables programmes possibles; et qu’il se compose universellement de la langue, telle qu’elle est écrite ou parlée et en est la structure, des mathématiques, de l’histoire, des sciences et de la littérature; un apprenti dans la vie doit commencer par ces; ce qu’il apprend en plus est déterminé par l’art, le commerce ou la vocation dans lesquels il doit entrer.

Le fait que l’éducation appartienne essentiellement à la nature de la Franc-Maçonnerie et ait jamais, possède une importance critique pour l’histoire du Métier; est l’un des faits par lesquels le problème central de cette histoire peut être résolu. Il y avait des centaines de dorures artisanales, de fraternités, de sociétés, de métiers spécialisés au Moyen Âge; quelques-uns d’entre eux étaient plus grands, plus puissants et beaucoup plus riches que le métier de maçon, et ils avaient aussi des légendes, des traditions, des officiers, des règles et des règlements, possédaient des chartes, prêtaient serment, organisaient des cérémonies, admettaient des « non-agents » à l’adhésion. Pourquoi alors la Franc-maçonnerie s’est-elle tenue à l’écart et à l’écart des autres ? Pourquoi a-t-elle survécu seule aux autres ? Pourquoi n’ont-ils pas, ainsi que cela, et longtemps après la fin du Moyen Âge, fleuri dans des fraternités mondiales? Quel secret unique la Franc-maçonnerie possédait-elle qu’elle ne possédait pas ? C’est parce qu’elle avait en elle-même, et depuis le début, tant pour l’esprit; tant pour les arts et les sciences; ses membres étaient obligés de penser et d’apprendre ainsi que d’utiliser des outils.

Il possédait ce qu’aucun autre Métier ne possédait, et qui ne peut être décrit sous aucun meilleur nom que la philosophie, bien que ce soit un terme impropre, car les francs-maçons n’étaient pas des théoriciens, mais découvraient tout un ensemble de vérités au cours de leur travail; et ces vérités n’étaient ni découvertes ni même devinées par l’Église, l’État ou la population. Quand, après 1717, les Loges furent ouvertes aux hommes de toutes les marches et de toutes les vocations, ceux-ci découvrirent dans l’Artisanat antique une telle richesse de pensée et d’apprentissage qui devait toujours être inépuisable; et ils ont depuis écrit quelques dizaines de milliers de livres à ce sujet, et l’ont exposé entre eux dans des dizaines de milliers de discours et de conférences. De plus, ils ont constaté que dès le début de la maçonnerie, l’éducation n’avait jamais été considérée par elle comme abstraite, académique ou détachée, un luxe pour quelques-uns, un privilège pour les riches, une nécessité pour une ou deux professions, un monopole des savants et quelque chose dans les livres; ils ont constaté que l’éducation appartenait au travail; ce lien entre l’éducation et le travail, cette insistance à ce que le travail implique l’éducation, n’était pas rêvé en Grèce et à Rome, n’était pas vu au Moyen Âge, et aurait suscité un sentiment d’horreur s’il l’avait été, et même dans les temps modernes commence seulement à être vu.

L’unicité de cette découverte explique en partie l’unicité de la franc-maçonnerie d’alors et par la suite.

Liens

• Une promenade dans Les Sept Arts et Sciences Libéraux, Par Richard D. Marcus, George Washington Lodge #337 F & AM, Whitefish Bay, Wisconsin http://www.masonicworld.com/education/files/artjan02/marcus/sevenliberalartsandsciences.htm
• Par Ed Halpaus (PDF) https://www.mn-masons.org/sites/mn-masons.org/files/Seven%20Liberal%20Arts%20erh.pdf
• Grande Loge du Texas http://www.themasonictrowel.com/Articles/degrees/degree_2nd_files/the_seven_liberal_arts_and_sciences_gl_tx.htm