3/30/21 Vie chrétienne
Dans Apocalypse 19, l’apôtre Jean a été montré dans une vision que l’Épouse du Christ s’était préparée.
» Réjouissons-nous, réjouissons-nous et glorifions-Le, car le mariage de l’Agneau est arrivé, et Sa femme s’est préparée. »Et pour elle, il lui a été accordé d’être vêtu d’un fin lin, propre et brillant, car le fin lin est les actes justes des saints.
Puis il me dit : » Écris: « Heureux ceux qui sont appelés au souper de mariage de l’Agneau! » Et il me dit: « Ce sont les vraies paroles de Dieu. »Et je suis tombé à ses pieds pour l’adorer. Mais il m’a dit: « Vois que tu ne fais pas ça! Je suis votre compagnon de service, et de vos frères qui ont le témoignage de Jésus. Adorez Dieu ! Car le témoignage de Jésus est l’esprit de prophétie. » (Apocalypse 19:7-10; soulignement ajouté)
Quand Jean vit que l’Épouse du Christ s’était préparée, il fut obligé de répondre en tombant en adoration de l’ange qui lui avait montré cela. L’ange a réprimandé Jean pour l’avoir fait car il n’était qu’un être créé qui servait Dieu, tout comme Jean, et seul Dieu mérite notre culte. Qu’a vu Jean qui l’a obligé à adorer et qui a poussé l’ange à émettre une telle réprimande? L’Écriture ne nous donne pas d’explication définitive dans Apocalypse 19, mais dans Apocalypse 21-22, cet incident s’est produit à nouveau, presque comme une reprise. Jean a reçu une autre réprimande similaire de la part de l’ange qui était avec lui.
Je crois personnellement que Jean, l’apôtre chevronné de l’amour, ne commettrait pas une erreur théologique aussi fondamentale après avoir constamment défendu et exposé la divinité du Christ et la nature monothéiste de Dieu pendant la majeure partie de sa vie. Qu’est-ce qui l’a alors fait tomber dans l’adoration? Apocalypse 21:9-18 nous donne un aperçu de cette question déroutante. La Nouvelle Jérusalem, la femme de l’Agneau, a la gloire comme une pierre de jaspe aussi claire que du cristal. La gloire comme une pierre de jaspe a été vue pour la première fois par Jean lorsqu’il a vu l’Ancien des Jours assis sur Son trône dans Apocalypse 4:2-3. C’est cette gloire comme une pierre de jaspe qui a poussé les séraphins et les quatre créatures vivantes à l’exalter comme « Saint! Sacré ! Sacré ! » dans une symphonie perpétuelle d’adoration.
Je crois que lorsque Jean a vu l’Épouse du Christ préparée dans la perfection de sa beauté et de sa gloire, tout comme son Époux, Jésus-Christ, Jean s’est senti obligé d’adorer. Ce n’est pas seulement l’ange dans Apocalypse 19:10 qui a obligé Jean à adorer — je crois personnellement que la gloire de l’Épouse a suscité l’adoration de Jean! Elle est maintenant comme l’image du Fils de Dieu, qui est la plénitude de Dieu. L’humanité, qui n’avait pas la gloire de Dieu en Éden, a été rachetée et restaurée à sa vocation éternelle. La prière de Jésus dans Jean 17 est enfin exaucée.
Et maintenant, Ô Père, glorifie-Moi avec Toi-même, avec la gloire que j’avais avec Toi avant que le monde soit.
Et je Leur ai donné la gloire que Tu M’as donnée, afin qu’ils soient un comme Nous sommes un: Moi en eux, et Toi en Moi; afin qu’ils soient parfaits en un, et que le monde sache que Tu M’as envoyé, et que Tu les as aimés comme Tu M’as aimé.
« Père, Je désire que ceux que Tu M’as donnés soient avec Moi là où je suis, afin qu’ils voient Ma gloire que Tu M’as donnée; car Tu M’as aimé avant la fondation du monde. » (Jean 17:5, 22-24; soulignement ajouté)
Comment alors l’Épouse de Christ sera-t-elle préparée? En étudiant les Écritures, je me rends compte qu’il y a cinq tâches majeures que l’Église doit accomplir avant la seconde venue du Christ. Ces tâches sont délimitées par le grand commandement et la Grande Commission. Ils sont intégrés mais distincts. Certains sont de nature qualitative et d’autres de nature quantitative. Je crois que ces cinq tâches bibliques constituent la frontière finale des travaux pour l’épouse corporative du Christ qui la préparera au mariage de l’Agneau au retour de Jésus-Christ, son Époux.
Nous ne devons pas oublier que nous sommes l’œuvre de Dieu, sauvés par la grâce et justifiés par la foi pour les bonnes œuvres. Ainsi, nous sommes à la fois le champ et les collaborateurs du Christ. Lorsque Dieu nous mettra une tâche devant nous, Il nous donnera les moyens de l’accomplir, et nos réponses à Lui dans le processus nous transformeront et nous mûriront de gloire en gloire à la ressemblance de Christ. Lorsque Jean a vu l’Épouse du Christ dans Apocalypse 19, il a vu l’Épouse du Christ vêtue d’un fin lin, qui représente les actes justes des saints ou « œuvres justes des saints. »Les œuvres des saints débordent de sa marche de foi, la préparant au mariage de l’Agneau. Il faut donc découvrir le caractère quantitatif et qualitatif des œuvres. Ces cinq dernières frontières de la préparation de l’Épouse du Christ peuvent être résumées en utilisant l’acronyme P-I-N-G-O.
P: Prière — Prière incessante de nuit et de jour pour une justice rapide (Luc 18:1-8).
I: Israël – Le salut d’Israël et de Jérusalem pour devenir une louange sur la terre (Isaïe 62:6-7; Actes 1:6-8; Romains 11:25-26).
N: Nations – Les témoins de l’Évangile vont à toutes les nations et sont des disciples dans chaque langue, chaque tribu et chaque nation (Matthieu 24:14; 28:19-20).
D: Évangile du royaume de Dieu — Cet évangile du royaume sera prêché et démontré à toutes les nations ; alors viendra la fin (Matthieu 4:23 ; 24:14 ; Marc 16:15-16).
O: Une – L’Église sera une comme le Père et le Fils sont un. L’union avec Dieu et les uns avec les autres manifestera le témoignage le plus glorifié et unifié du Christ (Jean 17:20-26).
Dans Luc 18:1-8, Jésus a enseigné la parabole de la veuve persistante pour nous expliquer pourquoi nous devons toujours prier et ne pas perdre courage. Cette histoire se concentre sur une veuve désespérée qui a été poursuivie par ses adversaires et faisait sa requête devant un juge injuste jour et nuit. Sa persistance l’a amenée à recevoir finalement la justice du juge injuste, même s’il ne respectait pas la juste cause de la veuve ou n’avait pas peur de Dieu. Le juge lui a accordé justice simplement pour se débarrasser de ce qu’il considérait comme une gêne.
Jésus a souligné le point de cette parabole: si une pétition fidèle, cohérente, jour et nuit peut même émouvoir le cœur d’un juge injuste face à une situation désespérée, combien plus une telle prière persistante émouvra-t-elle le cœur de notre seul vrai juge. Jésus conclut la parabole en demandant : » Quand le Fils de l’Homme viendra, trouvera-t-Il la foi sur la terre ? »
Jésus a conclu en posant une question à laquelle les croyants de chaque génération doivent répondre, mais surtout de la génération du retour du Seigneur sur la terre. Elle est bien sûr applicable à toutes les générations de disciples du Christ, mais le contexte immédiat de Luc 17-18 exige que cette parabole ait une orientation eschatologique. Il est clairement évident que Jésus désire élever la prière de nuit et de jour à travers les nations dans les derniers jours. Ésaïe 62 souligne en outre que le désir de Jésus pour la prière de nuit et de jour concerne essentiellement Jérusalem. La prière de nuit et de jour est l’une des frontières eschatologiques majeures pour la préparation de l’Épouse du Christ.
Il y a plusieurs raisons bibliques pour lesquelles la prière de nuit et de jour est essentielle pour préparer l’Épouse du Christ. Tout d’abord, nous assistons dans Apocalypse 5 à une symphonie d’adoration et de prière entre le ciel et la terre qui a conduit aux bols d’or de l’intercession remplis des prières des saints. Ces coupes ont ensuite été versées dans Apocalypse 16 comme une image de la colère de Dieu. Ainsi, ces prières des saints libèrent une justice rapide sur la méchanceté sur la terre aux côtés du salut et de la rédemption. Cela signifie que le mouvement de prière de nuit et de jour de la fin des temps est un catalyseur pour toutes les autres œuvres des saints.
Deuxièmement, la Bible souligne également que les saints sont transformés de gloire en gloire à la ressemblance de Jésus-Christ lorsque nous Le voyons avec des visages dévoilés. Ainsi, passer beaucoup de temps dans la prière, le culte et la communion facilite la transformation et la rencontre avec le Dieu vivant.
Dans Actes 1:6-8, la Bible nous montre la relation entre le salut d’Israël et le salut des nations dans l’histoire rédemptrice de Dieu. Lorsque les premiers disciples, qui étaient presque tous d’origine juive, entendirent l’enseignement de Jésus sur le royaume de Dieu, ils désirèrent une restauration rapide du royaume en Israël. Ils étaient sous occupation romaine depuis plus d’un siècle, et la souffrance, la mort et la résurrection de Jésus ne leur ont pas immédiatement donné la liberté politique. Par conséquent, il était raisonnable pour eux d’essayer de comprendre le moment de la restauration du royaume de Dieu en Israël. Ils considéraient le royaume des cieux comme YHWH gouvernant Israël avec le Messie comme leur Roi des rois. Ils ne pouvaient pas facilement comprendre pourquoi ils étaient encore sous l’occupation romaine si Jésus, leur Messie, était là. Jésus leur assura que le royaume des cieux serait rétabli en Israël, mais qu’il s’accomplirait d’une manière qu’ils n’avaient pas prévue. Il y aurait une effusion historique du Saint-Esprit à Jérusalem, et le Saint-Esprit conduirait et habiliterait les croyants à être des témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, en Samarie et jusqu’aux extrémités de la terre. Ce devait être un processus plutôt qu’un événement.
L’évangile du royaume devait être prêché dans le monde entier comme témoignage à toutes les nations avant que la fin ne vienne. Ce sont les paroles mêmes de Jésus consignées dans l’évangile de Matthieu. Depuis l’effusion de l’Esprit Saint à la Pentecôte en Actes 2, l’évangile s’était répandu de Jérusalem à toute la Judée, la Samarie, la Syrie, l’Asie Mineure, Rome, la Gaule, l’Égypte, la Libye, la Perse et même l’Inde au premier siècle. En 800 après JC, l’évangile a été trouvé en Chine, en Afrique du Nord, dans la majeure partie de l’Europe, en Russie et en Asie centrale. Dans les années 1700, l’évangile s’était répandu dans le nouveau monde de l’Amérique du Nord et du Sud et dans les îles du Pacifique. En l’an 2000, l’Évangile avait pris racine dans toutes les nations géopolitiques de la terre. Cependant, il n’a pas encore pris racine dans toutes les ethnies (groupe de personnes ethnolinguistiques). Au sein de chaque pays (nation géopolitique), il existe divers groupes ethnolinguistiques qui nécessitent des stratégies d’engagement missiologiques uniques.
Dans Romains 11:25-26, la Bible révèle clairement un moment où le témoignage de l’Évangile atteindra les extrémités de la terre et où un reste de toutes les nations sera rassemblé. À ce moment-là, la dureté du cœur et la cécité d’Israël seront en partie éliminées. Ils déclareront: « Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur! »Israël embrassera Yeshoua (Jésus-Christ de Nazareth) comme leur Messie et sera sauvé, accomplissant ainsi les paroles de Jésus dans Actes 1 — la restauration du royaume de Dieu en Israël. Il sera directement lié à l’effusion de l’Esprit Saint, qui donnera à Ses disciples les moyens de prêcher l’Évangile jusqu’aux extrémités de la terre.
Lorsque l’Évangile apportera la plénitude de la rédemption aux Juifs et aux Gentils en Christ, l’imagerie d’Éphésiens 2:15 de l’homme nouveau unique se manifestera. L’Épouse corporative du Christ, l’Église de Jésus-Christ, le Corps du Christ et l’Israël de Dieu deviendront corporellement le seul homme nouveau en Christ.
Dans Matthieu 24:14, outre la promesse que l’Évangile atteindra toutes les nations en tant que précurseur du temps de la fin, l’accent a également été mis sur l’évangile du royaume de Dieu. À l’approche des derniers jours, nous assistons à une variété de dilutions et de distorsions de l’Évangile. Le véritable évangile du royaume doit annoncer la venue du Christ et Son œuvre complète de rédemption sur l’humanité et la création. La venue du Christ comprend à la fois Sa première et sa deuxième venue, qui représentent à la fois les fiançailles et la consommation d’une alliance de mariage.
Dans les coutumes de mariage hébraïques à l’époque du Christ, les mariages typiques étaient divisés en trois sections cérémonielles: les fiançailles (ketubah), le mariage (chuppah) et la fête. Pendant les fiançailles, le père de l’époux présenterait un contrat de mariage (ketubah), qui comprenait le cadeau de mariée (mohar). Une fois que les deux parties se sont mises d’accord sur la ketubah, le cadeau nuptial serait douché et l’époux offrirait à son épouse covenant une tasse de vin. Si elle buvait la tasse avant tout le monde, elle exprimait ainsi sa volonté de l’épouser au-delà de son consentement parental. L’époux laissait généralement un cadeau spécial (mattan) pour l’aider à se souvenir de leur alliance. Le mattan a aidé la mariée à se souvenir et à grandir amoureuse de l’époux jour après jour quand ils étaient séparés.
Alors le parti de l’époux partirait. Le marié passerait au moins neuf mois à un an à travailler à la construction d’une maison pour sa future famille. La mariée commençait à préparer ses vêtements de mariée, généralement composés de lin fin. Elle devait se garder chaste et non distraite par d’autres amants potentiels pendant que son époux travaillait à leur construire une maison, car il viendrait la recevoir quand il serait prêt. Lorsque l’époux avait terminé tous les préparatifs, il demandait généralement la permission à son père d’aller recevoir son épouse. Ce moment de la venue de l’époux pour recevoir son épouse, qu’il avait rachetée et payée avec un prix nuptial précieux, était sous l’autorité de son père. Avant que l’époux ne parte pour recevoir son épouse à lui-même, il envoyait généralement ses amis à l’avance pour sonner de la trompette (shofar) et crier un avertissement: « L’époux arrive! »
Lorsque la mariée entendait cette trompette et ce cri, elle se préparait et s’habillait de son vêtement de mariée avec ses amies vierges. Ces vierges accompagnaient la mariée dans la procession nuptiale jusqu’au domicile de l’époux. Ils préparaient des lampes pour éclairer le chemin, mais une lampe typique avait un compartiment à huile qui ne contenait que suffisamment d’huile pour allumer la lampe pendant quelques heures. Si l’époux retardait sa venue dans la nuit, les lampes des vierges seraient à court d’huile. Les vierges sages apportaient de plus grands récipients avec de l’huile supplémentaire pour durer pendant la longue nuit noire.
L’époux venait généralement entre le coucher et le lever du soleil. Il venait comme un voleur dans la nuit pour arracher sa fiancée, ce qui faisait partie du plaisir et du rituel. Il imitait un enlèvement volontaire de la mariée car elle était déjà fiancée à son mari et ils étaient techniquement mariés.
Lorsque l’époux l’a vue, il l’a soulevée et l’a ramenée à la maison qu’il avait construite pour eux. Dans cette maison, sous la chuppah, ils recevaient les bénédictions de mariage et consommaient leur alliance de mariage dans leur chambre. Souvent, ils buvaient une tasse de vin dans leur chambre ensemble. La fête commençait alors dans la maison de l’époux et durait souvent sept jours ou plus. Pendant que la famille célébrait et se régalait, le couple marié passait du temps en communion intime les uns avec les autres tout en divertissant occasionnellement les invités.
Jésus parlait et enseignait souvent en utilisant l’analogie du mariage lorsqu’Il décrivait Sa venue et Son départ. Les deux allées et venues de Jésus sont clairement préfigurées dans cette analogie de mariage. Ainsi, l’annonce de l’évangile du royaume de Dieu doit inclure essentiellement la première venue du Christ, lorsque le royaume de Dieu est proche, et Sa seconde venue, lorsque le royaume de Dieu est venu en plénitude.
Alors que le témoignage de l’Évangile a été glorieux pendant les quelques centaines d’années qui ont suivi la mort et la résurrection du Christ, je crois que le témoignage de l’Évangile lors de la seconde venue du Christ sera beaucoup plus glorieux. La Bible nous dit clairement que Jésus a prié pour que l’Église soit une comme Lui et le Père ne sont qu’un.
Enfin, la prière apostolique de Jésus dans Jean 17, communément appelée Sa prière sacerdotale, nous promet que l’Esprit Saint donné à l’Église nous équipera et nous amènera à la plénitude de la stature en Christ. Lorsque nous serons un avec l’autre et avec le Père et le Fils dans le Saint-Esprit, le monde saura que le Père a envoyé le Fils. Le témoignage unifié du Corps du Christ sera le moment le plus glorieux pour l’Église sur la terre. C’est un signe de la maturité de l’Épouse du Christ qui s’est préparée pour son Époux. Dans Éphésiens 3, Paul a prié pour que la plénitude de la maturité dans l’amour vienne aux saints dans le contexte de l’unité de l’entreprise. Cela faisait partie de la prière sacerdotale de Jésus dans Jean 17:11 et réitéré dans Éphésiens 4:1-6, 15-16.
Comment le Seigneur remue-t-il votre cœur en préparation de Son retour ?
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Daniel Lim
poste
- Dirigeant principal, IHOPKC
- Animateur, Sommet Mondial sur le leadership
Daniel est l’auteur de Bible 360°: Engagement total avec la Parole de Dieu. Daniel est marié et père de deux enfants. Un de ses enfants est rentré chez lui pour être avec le Seigneur en 2008 lors d’une opération de secours en cas de crise.
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