Péchés majeurs - APPRENEZ l'ISLAM

Le danger de prendre le péché à la légère

« Ô vous qui croyez! Tournez-vous vers Allah avec une repentance sincère… ».

Allah nous a donné le temps de nous repentir avant que les honorables scribes (kiraaman kaatibeen – anges enregistreurs) enregistrent nos actes. Le Prophète said a dit: « Le (scribe) de la main gauche lève sa plume (c’est-à-dire retarde l’écriture) pendant six heures avant d’enregistrer l’acte de péché d’un musulman. S’il le regrette et demande le pardon d’Allah, l’acte n’est pas enregistré, sinon il est enregistré comme un seul acte. » (Rapporté par al-Tabaraani dans al-Kabeer et al-Bayhaqi dans Shu’ab al-Eemaan (Les Branches de la Foi); classé comme hasan par al-Albaani). Un répit supplémentaire est accordé après l’enregistrement de l’acte, jusqu’au moment précédant l’approche du décès.

Le problème est que beaucoup de gens aujourd’hui ne placent pas leur espoir et leur peur en Allah. Ils Lui désobéissent en commettant toutes sortes de péchés, jour et nuit. Il y a ceux qui sont éprouvés par l’idée de considérer les péchés comme insignifiants, de sorte que vous pouvez voir l’un d’eux concernant certains « péchés mineurs » (saghaa’ir) comme sans conséquence, alors il pourrait dire: « Quel mal peut-il faire si je regarde ou serre la main d’une femme (non-mahram)? »Ils ne pensent rien à regarder les femmes dans les magazines et les émissions de télévision. Certains d’entre eux, quand on leur dit que c’est interdit, peuvent même demander facétieusement: « Alors, à quel point cela peut-il être mauvais? Est-ce un péché majeur (kabéérah) ou un péché mineur (sagheérah)

Anas (qu’Allah l’agrée) dit: « Vous faites des choses qui, à vos yeux, sont moins importantes qu’un cheveu, mais à l’époque du Messager d’Allah (ah), nous les comptions comme des choses qui pouvaient détruire un homme. »

Ibn Mas’od (qu’Allah l’agrée) dit : » Le croyant considère son péché comme s’il était assis sous une montagne qu’il craint de tomber sur lui, tandis que le pécheur considère son péché comme si une mouche se posait sur son nez et qu’il l’emportait. »

Ces personnes comprendront-elles alors la gravité de l’affaire lorsqu’elles liront le hadith suivant du Prophète ﷺ? « Méfiez-vous des péchés mineurs qui sont souvent considérés comme insignifiants, car ils sont comme un groupe de personnes qui se sont arrêtées au fond d’une vallée. L’un d’eux a apporté un bâton, et un autre a apporté un bâton, jusqu’à ce qu’ils en aient assez pour cuire leur nourriture. Ces péchés mineurs, si une personne est appelée à en rendre compte, la détruiront. »Selon un autre rapport, il said a dit: « Méfiez-vous des péchés mineurs, car ils s’accumuleront jusqu’à ce qu’ils détruisent une personne. » (Rapporté par Ahmad; Sahih al-Jaami’, 2686-2687).

Les savants ont dit que lorsque les péchés mineurs sont accompagnés d’un manque de honte ou de remords, sans crainte d’Allah, et sont pris à la légère, alors il y a le risque qu’ils soient considérés comme des péchés majeurs. Par conséquent, il est dit qu’aucun péché mineur n’est mineur si vous persistez, et aucun péché majeur n’est majeur si vous continuez à chercher le pardon.

Alors nous disons à celui qui est dans cette situation: Ne pensez pas si le péché est majeur ou mineur; pensez à Celui à qui vous désobéissez.

Dans sha Allah, ces paroles profiteront à ceux qui sont sincères, qui sont conscients de leurs péchés et de leurs lacunes, et qui n’insistent pas pour faire du mal et adhérer à leurs fautes.

Ces paroles s’adressent à ceux qui croient aux paroles d’Allah (interprétation du sens) : » Déclare à Mes esclaves que je suis vraiment le Pardonneur, le Très Miséricordieux. »et dans Ses paroles » Et que Mon Tourment est en effet le tourment le plus douloureux. » . Il est essentiel de garder cette vision équilibrée à l’esprit.

SE TENIR LOIN DES PÉCHÉS

Adhérer au Droit Chemin

Adhérer au Droit Chemin signifie adhérer au Coran et à la Sunna en paroles et en actes est le plus grand moyen de protection contre le Shaytan. L’imam Ahmad ibn Hanbal a rapporté qu’Abdullah bin Mas’aod a dit: « Le Messager d’Allah drew a tracé une ligne avec sa main (dans le sable) et a dit: « C’est le Chemin d’Allah, qui mène tout droit. »Il a ensuite tracé des lignes à droite et à gauche de cette ligne et a dit: « Ce sont les autres chemins, sur chaque chemin il y a un Shaytan qui l’appelle. »Il a alors récité: »Et en vérité, ceci est Mon droit chemin, alors suivez-le, et ne suivez pas (d’autres) chemins, car ils vous sépareront de Son chemin.' »

Avoir Taqwa d’Allah

Taqwa signifie conscience, crainte ou crainte d’Allah, ce qui incite une personne à se prémunir contre les mauvaises actions et à rechercher des actions qui plaisent à Allah et à rester à l’écart de ces actions qui lui déplaisent et le mettent en colère.

la peau de ceux qui craignent leur Seigneur en frissonne (quand ils la récitent ou l’entendent). Alors leur peau et leur cœur s’adoucissent au souvenir d’Allah. »

Chercher refuge auprès d’Allah

Allah nous a ordonné de chercher refuge auprès d’Allah contre le Shaytan et ses maux dans le Coran, « Et si un murmure maléfique vous vient de Shaytan, alors cherchez refuge auprès d’Allah. » » Et dis: « Mon Seigneur! Je cherche refuge auprès de Toi contre les chuchotements (suggestions) des Shayateen. Et je cherche refuge auprès de Toi, Mon Seigneur! de peur qu’ils n’assistent (ou ne s’approchent) de moi. »

L’imam Ibn Katheer écrit: « Isti’adhah (chercher refuge) signifie: « Je cherche refuge auprès d’Allah contre le Cheikh maudit afin qu’il soit empêché d’affecter mes affaires religieuses ou mondaines, ou de m’empêcher d’adhérer à ce qui m’a été commandé, ou de m’attirer dans ce dont on m’a interdit.’

En effet, seul Allah est capable d’empêcher le mal de Shaytan de toucher le fils d’Adam. C’est pourquoi Allah nous a permis d’être indulgents et gentils avec le diable humain (c’est-à-dire un malfaiteur) afin que sa nature douce le pousse à s’abstenir du mal auquel il se livre.

Cependant, Allah nous a demandé de chercher refuge auprès de Lui contre le mal de Shaytan parce qu’il n’accepte pas de pot-de-vin et que la bonté ne l’affecte pas parce qu’il est un mal pur. Ainsi, seul Lui, Qui a créé Shaytan, est capable d’arrêter son mal. »L’Islam nous enseigne à chercher refuge auprès d’Allah dans certaines situations, telles que celles mentionnées dans ce qui suit:

Dissiper le Shaytan à tout moment du jour ou de la nuit

Le Messager d’Allah ( said) a dit: « Celui qui dit le matin, (le Dua ci-dessous)…a en effet gagné la récompense de libérer dix esclaves des enfants d’Ismaël et dix de ses péchés sont effacés et il est élevé à dix degrés et il a trouvé une retraite sûre du Shaytan jusqu’au soir. De même, s’il le dit le soir, il sera protégé jusqu’au matin. »

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa`alā kulli shay’in qadīr

« Nul n’a le droit d’être adoré sauf Allah seul. Il n’a pas de partenaire. À Lui appartient la Domination, à Lui appartient toute louange et Il est Omnipotent sur toutes choses. »

b) Dissiper Shaytan de la Maison (Réciter la Sourate Baqarah)
c) Dissiper le Shaytan avant de manger, boire & entrer dans la maison (réciter les Duas)
d) Dissiper Shaytan avant d’aller au lit. (Récitez les Ayahs recommandés & Adhkar)
e) Dissiper Shaytan avant d’entrer dans les toilettes. (Récitez le dua)
f) Dissiper Shaytan en quittant la maison.
g) Dissiper Shaytan lorsque la Calamité arrive.

Pourquoi Shaytaan ne s’en va-t-il pas quand on cherche refuge auprès d’Allah

Chercher refuge est comme une épée dans la main d’un guerrier; si la main est forte, l’épée pourra porter le coup fatal à l’ennemi, sinon l’épée ne fera aucun mal à l’ennemi, même si elle est en fer bruni.

De même, si la recherche d’un refuge est faite par un pieux qui craint Allah, alors c’est comme le feu, qui brûle le Shaytan, mais si cela est fait par un confus et faible dans la foi, cela n’aura pas un fort impact sur l’ennemi.

Abul-Faraj ibn al-Jawzi (rahimahullah) a dit: « Sachez que la ressemblance de l’homme avec celui qui est pieux est semblable à un homme qui est assis avec de la nourriture et de la viande devant lui, et un chien s’approche de lui. Il lui dit : « Va-t’en ! et ça s’en va.

Ensuite, il s’agit d’un autre homme faible de foi et chaque fois qu’il essaie de chasser le chien, cela ne va pas. Le premier est comme un homme pieux que le Shaytan approche, et son dhikr suffit à le bannir; le second est comme celui qui est faible dans la foi; le Shaytan ne le quitte pas à cause de sa faiblesse de foi. Nous cherchons refuge auprès d’Allah auprès du Shaytan. »

Ainsi, un musulman qui veut se sauver du Shaytan et de ses ruses doit travailler à renforcer sa foi et chercher la protection d’Allah, son Seigneur, et se tourner vers lui, car il n’y a pas de pouvoir et de force sauf avec Allah. »

Récitez le Coran avec ses significations

Nous devrions lire le Coran avec ses significations et essayer de comprendre ce qu’Allah nous dit dans le Coran. Contemplez et réfléchissez aux significations des versets du Coran et agissez sur ce que vous apprenez car apprendre quelque chose de bénéfique sans agir dessus n’est d’aucune utilité. Nous devrions lire chaque verset du Coran avec humilité et soumission.

Récitez le Noble Coran autant que nous le pouvons car Il viendra en tant qu’intercesseur pour son récitant le Jour du Jugement

Beaucoup de sahaba prenaient beaucoup de temps à terminer la récitation du Coran parce qu’ils voulaient réfléchir, réfléchir, contempler et agir sur chaque verset du Coran. Nous devrions également faire de même pour que nous puissions tirer le meilleur parti de chaque verset du Noble Coran.

S’occupant du Dhikr

Il est rapporté dans un hadith qu’Allah a ordonné à Yahya d’ordonner cinq choses aux Enfants d’Israël, dont l’une était: « Je vous ordonne de vous souvenir d’Allah, car c’est comme un homme qui est poursuivi par l’ennemi, puis il arrive dans une forteresse forte et se sauve d’eux. De même, un homme ne peut se sauver de son ennemi que par le dhikr. »

Le Qareen d’un croyant, qui garde sa langue mouillée par le souvenir d’Allah, est très maigre, faible et affamé car plus le croyant se souvient de son Seigneur, plus Shaytan souffre et est tourmenté.

Tandis que le Shaytan qui accompagne un malfaiteur qui ne se souvient pas de son Seigneur, repose en paix et est donc fort et puissant et donc plus capable de Le vaincre.

Adhérant au Corps Principal des Musulmans (La Jama’ah)

Adhérant au corps principal des Musulmans (i.e., la Jama’ah) en vivant parmi les croyants et en choisissant des amis justes qui l’aideront à faire le bien. Le Prophète ( said) a dit: « Quiconque parmi vous veut atteindre la meilleure partie du Paradis, qu’il adhère au corps principal des musulmans, car le Shaytan est avec celui qui est seul, mais il est plus éloigné de deux. »

Il convient de noter que la Jama’ah ne compte pour rien si elle n’adhère pas à la vérité, c’est-à-dire au Coran et à la Sunna. Le Messager d’Allah (.) aurait dit: « Les gens du Livre qui sont venus avant vous se sont divisés en soixante-douze sectes, et cette nation se divisera en soixante-treize sectes, soixante-douze seront en Enfer et une sera au Paradis – c’est la Jama’ah. »

Être en bonne compagnie

C’est très important car nous sommes ce que sont nos amis. Si nous nous impliquons avec la mauvaise foule, que cela nous plaise ou non, leur mauvaise influence se déteindra sur nous et nous finirons par penser comme eux et faire les péchés qu’ils font.

Une mauvaise compagnie est comme un poison, nous DEVONS donc nous en tenir éloignés. Il vaut mieux être seul qu’en mauvaise compagnie. il faut éviter de prendre comme amis ceux qui parlent trop librement, qui manquent de Salah, qui ne s’habillent pas modestement, qui se moquent, calomnient, etc.

La compagnie de telles personnes est un poison; même s’asseoir et parler avec elles conduira à commettre des péchés. Tout comme une personne qui s’assoit longtemps avec un vendeur de parfum commence à sentir bon, et une personne qui s’assoit près d’un nettoyeur de gouttière commence à sentir horrible, de même une personne qui passe du temps en compagnie des méchants finit par être gravement affectée par eux.

Au lieu de cela, nous devrions rechercher des amis pieux qui craignent Allah taala et qui ont les qualités d’humilité, de charité, de compassion, de modestie et de connaissance. Si nous nous asseyons avec eux, nous en bénéficierons toujours et ils seront un moyen pour nous de nous rapprocher d’Allah!

Rappelez-vous: « Tous les amis seront ennemis les uns des autres en ce Jour-là (Jour du Jugement), sauf ceux des vertueux. » (al-Coran 43:67)

Connaître les astuces de Shytaan & Les moyens de le vaincre

C’est connaître les complots de Shaytan mentionnés dans le Coran et la Sunna et les conspirations de Shaytan contre les croyants

Par exemple, comment il incite les gens à commettre des péchés, distrait les gens dans sa prière et des bonnes actions, comment il essaie de faire croire que son Wudhu est invalidé et comment il plante la discorde entre mari et femme, et comment il instille des doutes dans le cœur d’un homme en lui chuchotant: « Qui a créé tel ou tel? Qui a créé tel ou tel? »jusqu’à ce qu’il dise: « Qui a créé ton Seigneur? »

Celui qui reconnaît ces complots de Shaytan et leurs remèdes, peut effectivement le rejeter lui et ses murmures en appliquant la Sunna du Messager d’Allah ﷺ

Apprenez l’Islam

Essayez d’acquérir autant de connaissances que possible et agissez sur tout ce que vous apprenez pour apprendre sans agir sur cette connaissance n’est d’aucune utilité et nous serons responsables de la connaissance que nous avions et sur laquelle nous n’avons jamais agi. Passez du temps avec les savants et asseyez-vous avec eux et prenez leur sagesse. Allez à des cours islamiques et impliquez-vous dans l’apprentissage du deen autant que vous le pouvez, car nous devrions continuer à acquérir des connaissances de l’islam jusqu’à notre dernier souffle.

Une personne sans connaissance est comme quelqu’un qui marche le long d’une piste dans l’obscurité totale. Très probablement, ses pas s’éloigneront et il peut facilement être trompé par shaytaan. Cela montre que notre plus grand danger réside dans notre ignorance des enseignements islamiques et dans notre ignorance de ce que le Coran enseigne et des directives données par le Prophète ﷺ. Mais si nous sommes bénis de la lumière de la connaissance, nous pourrons voir clairement la voie claire de l’Islam à chaque étape de notre vie. Nous pourrons également identifier et éviter les chemins dangereux du Koufr, du Shirk et de l’immoralité, qui peuvent le traverser. Et, chaque fois qu’un faux guide nous rencontre sur le chemin, quelques mots avec lui établiront rapidement qu’il n’est pas un guide à suivre.

Chacun de nous, jeune ou vieux, homme ou femme, devrait au moins acquérir des connaissances suffisantes pour nous permettre de comprendre l’essence des enseignements du Coran et le but pour lequel il a été envoyé. Nous devrions également être en mesure de comprendre clairement la mission que notre bien-aimé Prophète came est venu dans ce monde pour accomplir. Nous devrions également reconnaître l’ordre et le système corrompus, qu’il est venu détruire. Nous devrions également nous familiariser avec le mode de vie qu’Allah nous a ordonné.

Il ne faut pas beaucoup de temps pour acquérir ces connaissances simples. Si nous apprécions vraiment Iman, il ne peut pas être trop difficile de trouver une heure par jour à consacrer à notre Iman.

Le jeûne

forme la volonté d’éviter les désirs et de se tenir à l’écart du péché; il aide une personne à surmonter sa propre nature et à se sevrer de ses habitudes.

Jeûnez les jeudis & du lundi

Il a été rapporté que ‘Aicha a dit: « Le Messager d’Allah ( was) tenait à jeûner les lundis et jeudis. » (al-Nasaa’i, 2320; classé comme sahih par al-Albaani dans Sahih al-Jaami ‘al-Sagheer, 4827).

Le Prophète was a été interrogé sur le jeûne des lundis et jeudis, et il a dit: « Ce sont deux jours où les actions des gens sont montrées au Seigneur de l’Univers, et je veux que mes actions Lui soient montrées lorsque je jeûne. » (al-Nasaa’i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; classé comme sahih par al-Albaani dans Sahih al-Jaami’, 1583). Il a été interrogé sur le jeûne du lundi et il a dit: « Ce jour-là, je suis né et ce jour-là, la révélation m’est venue. » (Muslim, 1162).

Jeûne le 13, 14 & 15 des Mois islamiques

Il faut jeûner trois jours de chaque mois. Il a été rapporté qu’Abou Hourayra (qu’Allah l’agrée) a dit: « Mon ami proche m’a conseillé de faire trois choses que je n’abandonnerai jamais jusqu’à ma mort: jeûner trois jours par mois, prier Duha et dormir après avoir prié Witr. » (al-Boukhari, 1178; Muslim, 721).

Il faut observer ce jeûne au milieu du mois de hijri, les jours appelés Ayaam al-Beed. Il a été rapporté qu’Abu Dharr a dit: « Le Messager d’Allah ( me) m’a dit : « Si vous jeûnez une partie du mois, jeûnez les treizième, quatorzième et quinzième jours. » » (al-Nasaa’i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; classé comme sahih par al-Albaani dans Sahih al-Jaami ‘ al-Sagheer, 673).

Souvenez-vous beaucoup du destructeur des plaisirs: LA MORT!

Le Messager d’Allah said a dit: « Souviens-toi souvent du destructeur de plaisir. »(Sunan al-Tirmidhi et Sunan al-Nasa’i)

Sachez qu’il peut frapper à N’IMPORTE QUELLE seconde et sachez que s’il devait frapper pendant que vous commettiez un péché, comment serez-vous ressuscité dans cet état et quel sera notre état dans la tombe et au jour du jugement? Que répondras-tu à Allah quand tu auras pleinement conscience des implications et des conséquences de nos actions ? Car l’homme est insouciant.

Souvenez-vous donc beaucoup de la mort et prenez l’habitude de visiter le cimetière au moins une fois par semaine afin de vous rappeler de la mort et de savoir que vous risquez de vous retrouver dans la tombe aux côtés des autres à TOUT moment et que la prochaine tombe creusée pourrait être la vôtre ou la mienne.

Qu’Allah nous fasse des plus craintifs de lui et des pieux et qu’il nous rapproche de lui et nous guide vers le droit chemin. Qu’il nous sauve des tourments de la tombe et du feu de l’enfer. Amédée

Autres conseils pour atteindre le Taqwa et rester à l’écart des péchés

Ne vous considérez jamais comme plus haut et meilleur que quiconque.
Aspirez au plaisir et à la satisfaction d’Allah dans toutes les affaires.
Renouvelez les sources de votre Iman en étudiant et en réfléchissant à la création d’Allah.
Peur du châtiment mondain
Espoir de récompenses dans cette vie 4. Espoir de récompenses dans l’Au-delà
Réalisation que Dieu vous voit 7. Être reconnaissant pour Ses bénédictions avec obéissance
Observez la sunna dans la mesure du possible.

REPENTANCE

Quand, « Shaytan dit au Seigneur de Gloire: « Par Ta Gloire, Seigneur, Je continuerai à essayer d’égarer Tes esclaves tant que leurs âmes seront dans leurs corps. »Le Seigneur a dit: « Par Ma Gloire et Ma Majesté, Je continuerai à leur pardonner tant qu’ils demanderont Mon pardon.' »

Ainsi, se repentir promptement et se tourner vers Allah chaque fois que l’on tombe dans l’un des attraits de Shaytan est sûr de détruire le plan de Shaytan.

Adam a désobéi à Allah et Iblé aussi, mais le premier s’est repenti et a demandé le pardon d’Allah et Allah l’a pardonné; tandis qu’Il maudit le second et le destinait au Feu éternel. La différence entre les deux crimes est clairement apparente.

Après avoir violé le Commandement d’Allah, l’Exalté, Adam et Hawa n’ont pas insisté sur leur péché. Au contraire, après avoir réalisé qu’ils avaient commis un péché en mangeant de l’arbre interdit au Paradis; Adam et Hawa ont admis leur péché sans délai. Ils ont demandé pardon et Miséricorde à Allah en disant: « Notre Seigneur! Nous nous sommes fait du tort. Si vous ne nous pardonnez pas et ne nous accordez pas Votre Miséricorde, nous serons certainement du nombre des perdants. »

» Adam reçut alors des Paroles de son Seigneur. Et son Seigneur lui a pardonné a accepté sa repentance). En vérité, Il est Celui qui pardonne (accepte la repentance), le Très Miséricordieux. »

Iblees, cependant, n’a pas confessé son péché; il a insisté dessus, a protesté et a argumenté avec Allah en essayant de justifier son acte de péché. C’est le nœud du problème que lorsque quelqu’un transgresse une limite fixée par Allah, il doit admettre que c’est un péché et une faute de sa part, et ne pas essayer de justifier sa faute comme par exemple ceux qui traitent en Riba. Ils utilisent des arguments comme le monde a changé, tout le monde traite de l’intérêt de nos jours ou l’intérêt fixe est un schéma universel de nos jours et en tant que tel, il n’y a rien de mal à traiter avec Riba.

Nous leur disons: « Ne soyez pas arrogants et essayez de justifier vos actes répréhensibles. Ne dites pas que Riba n’est pas interdit, mais humiliez-vous devant Allah et demandez pardon pour votre péché et confessez votre faiblesse et votre négligence dans le respect de Ses Commandements – Car cela vous gardera dans les limites d’Eeman, mais si vous rejetez le Commandement d’Allah et soutenez que Riba n’est pas un crimeyou vous pouvez sortir de la pâleur de l’Islam et commettre la mécréance. Nous cherchons la Protection d’Allah contre cela.

Conditions d’acceptation de la repentance

Tawbah (« repentance ») véhicule un sens profond, qui comporte de grandes implications. Il ne s’agit pas, comme beaucoup de gens le pensent, de simples paroles, après avoir prononcé ce qu’une personne peut ensuite continuer dans son péché. Si vous réfléchissez à la signification de l’aayah (interprétation de la signification): » Seek Cherchez le pardon de votre Seigneur, et tournez-vous vers Lui dans la repentance… », vous verrez que la repentance est quelque chose qui va au-delà de la recherche du pardon.

Une question aussi importante et importante doit nécessairement comporter des conditions. Les savants ont décrit les conditions de la repentance, sur la base du Coran et de la Sunna. Ils comprennent:

Cessation immédiate du péché.
Regret pour ce qui est passé
Détermination de ne pas revenir au péché
Restitution des droits des victimes ou demande de pardon

Certains chercheurs ont également mentionné plus de détails comme conditions de repentance sincère, que nous citons ci-dessous avec quelques exemples:

La personne qui abandonne son péché en raison de son impact négatif sur sa réputation et sa position parmi les gens, ou sur son travail, ne peut pas être décrite comme une personne qui se repent.
La personne qui abandonne son péché pour des raisons de santé et de force, comme celle qui abandonne la promiscuité et l’immoralité parce qu’elle a peur des maladies mortelles contagieuses, ou parce qu’elle affaiblit son corps et sa mémoire, ne peut pas être décrite comme une personne qui se repent.
La personne qui refuse d’accepter un pot-de-vin parce qu’elle craint que la personne qui l’offre provienne de l’organisme d’application de la loi, opérant à l’abri, ne peut pas être décrite comme une personne qui se repent.
Celui qui ne boit pas de vin ou ne prend pas de drogue simplement parce qu’il n’a pas l’argent avec lequel les acheter ne peut pas être décrit comme celui qui se repent.
Celui qui ne commet pas de péché pour des raisons indépendantes de sa volonté ne peut pas être décrit comme celui qui se repent. Ainsi, le menteur qui se fait voler le pouvoir de la parole, l’adultère qui devient impuissant, le voleur qui perd ses membres dans un accident must tous doivent ressentir des remords pour ce qu’ils ont fait et renoncer à tout désir de le refaire. Le Prophète ( said) a dit: « Le remords est la repentance. » (Rapporté par Ahmad et Ibn Maajah; Sahih al-Jaami’, 6802).

Celui qui se repent devrait sentir que son péché est répugnant et nuisible. Cela signifie que si une personne se repent sincèrement, elle ne peut ressentir aucun sentiment de plaisir ou de jouissance lorsqu’elle se souvient de ses péchés passés ou souhaite les répéter à l’avenir.

Cette description des conséquences néfastes du péché donnerait envie à quiconque de se tenir complètement à l’écart du péché, mais certaines personnes n’abandonnent pas plus tôt un type de péché, mais elles deviennent la proie d’un autre type, pour de nombreuses raisons, dont les suivantes:

Ils pensent que le nouveau péché est moins grave
Ils y ont une plus grande inclination et leur désir est plus fort
Parce que les circonstances sont plus propices à ce péché que d’autres, ce qui peut nécessiter plus d’efforts; les moyens de l’engager sont facilement disponibles et répandus
Ses amis commettent tous ce péché, et il est trop difficile pour lui de se séparer d’eux
Me vois-tu, O ‘ Ataahi, abandonner ces amusements,,
Me voyez-vous perdre mon statut parmi mon peuple pour une vie de piété? »
L’esclave doit s’empresser de se repentir, car le retard est en soi un péché pour lequel la repentance est requise.
Il doit craindre que sa repentance n’ait pas été d’une certaine manière, et il ne doit pas présumer qu’elle a été acceptée, de sorte qu’il ne peut pas rester complaisant ou se sentir en sécurité contre le Plan d’Allah.
Il doit compenser les devoirs qu’il a négligés dans le passé, comme le paiement de la zakat qu’il a retenue dans le passé – parce qu’elle est due à Allah et que c’est le droit des pauvres – et ainsi de suite.
Il devrait éviter l’endroit où le péché a été commis si sa présence l’amène à commettre à nouveau le même péché.
Il devrait éviter ceux qui l’ont aidé à commettre le péché.

Ô esclave d’Allah, Allah vous a ouvert la porte du repentir, alors pourquoi ne pas y entrer? Il a été rapporté que la repentance a une porte dont la largeur est semblable à la distance entre l’Est et l’Ouest. Il ne sera fermé que lorsque le soleil se lèvera de l’Ouest. (Rapporté par al-Tabarani dans al-Kabeer; voir Sahih al-Jaami’, 2177)..

Écoutez l’appel d’Allah : » Ô Mes esclaves, vous vous trompez nuit et jour, mais je pardonne tous les péchés, alors demandez-moi pardon et je vous pardonnerai. » (Rapporté par Muslim).

Péchés majeurs – APPRENEZ l’ISLAM