Couvre-chef pendant les rites religieux
Il est fondamental dans le polythéisme romain que dans la plupart des rites religieux, un homme ou une femme couvre la tête (capite velato), sauf lorsque le ritus Graecus s’applique:
« Les Romains sacrifiaient généralement la tête couverte. Dans le cas d’Apollon et de Cérès, cependant, le sacrifice a été fait sur le mode grec, la tête découverte, apparemment parce que ces divinités étaient considérées comme conservant quelque chose de leur origine grecque …. »
Plutarque (1er siècle de notre ère) a posé la question de savoir pourquoi, lorsque les Romains adoraient les Dieux, ils se couvraient la tête et donnaient une réponse provisoire:
» they ils adoraient ainsi les Dieux, soit en se cachant la tête, soit en tirant la toge sur leurs oreilles par précaution, de peur qu’un son mal présage et maléfique venant de l’extérieur ne les atteigne pendant qu’ils priaient. »
Couvrir la tête dénote ainsi la piété et établit le code vestimentaire fondamental approprié à la plupart des rites romains. De plus, comme le dit Plutarque, se couvrir la tête peut minimiser les chances de voir ou d’entendre quelque chose d’inauspicieux lors de la conduite du rite. Ainsi, on est moins distrait et plus concentré. Éviter les influences négatives par le couvre-chef est également évoqué par Virgile, dans le livre III de l’Énéide; dans lequel le couvre-chef est conseillé de sorte qu ‘ »aucun visage ennemi aux yeux mauvais ne puisse s’immiscer » dans le rite (ligne 406, telle que traduite par Ahl).
Plutarque pose également une autre théorie sur la raison pour laquelle la tête est couverte lors des rites romains:
» Ou, comme le dit Castor lorsqu’il essaie de mettre en relation les coutumes romaines avec les doctrines pythagoriciennes: l’Esprit en nous supplie et supplie les Dieux sans, et ainsi il symbolise par la couverture de la tête la couverture et la dissimulation de l’âme par le corps. »
Couvre-chef chez les anciennes femmes romaines
Au milieu de la discussion de Plutarque sur la coutume romaine du couvre-chef, il note qu ‘ »il est plus habituel que les femmes sortent en public la tête couverte » (Plutarque, Questions romaines). Sebesta, professeur de classiques à l’Université du Dakota du Sud, explore cette tradition en détail:
« Le costume de la matrone signifiait sa modestie et sa chasteté, sa pudicitia. Il se composait de sa robe distinctive, la stola de laine, qui était portée sur une tunique; les bandes de laine protectrices qui habillaient ses cheveux; et la palla de laine ou manteau, qui servait à voiler sa tête lorsqu’elle sortait en public – le voile – protégeait la femme mariée des choses religieusement impures, limitant la probabilité qu’elle voie un présage, un objet ou un acte qui diminuerait sa pureté.
La protection offerte par le voile en public était parallèle à la protection offerte à la tête de la femme par les bandes de laine avec lesquelles elle liait ses cheveux … les bandes de la matrone la protégeaient à la fois de l’impureté et indiquaient sa modestie … Tout aussi partie intégrante du costume de la matrone était la stola, la robe réservée à la femme mariée chaste. Commentant que la vitta couvre les cheveux modestes, Ovide reconnaît que son vers amatoire ne convient pas à la matrone: « Sois loin d’ici, signes de pureté, vittae mince et longue stola qui couvre les pieds » (Ars amatoria 1.31-32). »
Notez que dans la ligne citée, Ovide ne mentionne pas la palla comme signe de pureté – seulement vittae (bandes de laine) et stola, ce qui suggère qu’elles étaient les signes les plus importants de bienséance chez les femmes romaines au 1er siècle avant notre ère.
Ermatinger, professeur d’histoire à l’Université de l’Illinois, poursuit la discussion sur le voile et la tenue vestimentaire sobre chez les femmes romaines antiques:
» it il était important pour une femme de conserver sa modestie et son comportement; cela signifiait qu’une femme mariée portait souvent la palla qui pouvait être relevée sur sa tête par derrière ou une autre sorte de voile / châle the les vêtements étaient là pour assurer une pudeur potentielle et un comportement approprié lorsqu’on le demandait. On pourrait aussi faire preuve de modestie en ayant la vitta dans les cheveux. C’était un ruban ou une bande porté autour du front et de la tête d’une femme libre; il pouvait être porté avant et après le mariage. Le but était de confiner les cheveux d’une manière modeste et soignée Women Les femmes portaient des vêtements distinctifs qui les marquaient clairement dans la société, souvent dépendants de leur classe ou de leur statut social. Par exemple, il était de coutume pour certaines femmes de porter un voile; cela a été particulièrement vrai d’une prêtresse d’effectuer un sacrifice … par une femme dans le deuil ou comme un suppliant devant un temple … Un spécial voile a été le flammeum qui était le mariage voile de jaune brillant … Un cyclas était une vaste draperie de texture fine porté autour du corps … en Raison de sa valeur, il est habituellement seulement porté par les femmes riches … la palla pourrait être porté par-dessus la stola … Pour les femmes qui n’étaient pas autorisés à porter la stola , ils portaient souvent la palla sur une tunique, car il pourrait être établi sur la tête . »
En se concentrant spécifiquement sur la palla, qui était le voile romain le plus courant pour les femmes (lorsqu’un couvre–tête était porté du tout – le couvre-tête n’était en aucun cas universel), Olson, professeur agrégé de lettres classiques à l’Université de l’Ontario, écrit:
« La palla semble avoir été réalisée en différentes tailles, mais celle que l’on voit le plus souvent dans l’art romain était assez grande « pour que, lorsqu’elle est enroulée autour du porteur, le bord supérieur puisse être relevé sur la tête tandis que le bord inférieur s’étendrait jusqu’aux genoux » Some Certains auteurs antiques caractérisent la palla comme un vêtement féminin enveloppant: ainsi Horace dit: « enroulé autour d’une palla et d’une stole tombant à ses pieds » Luc Lucilius, cependant, nomme la palla comme un ornement: « quand elle est avec vous, tout fera l’affaire; quand d’autres hommes viennent la voir, elle sort sa tresse … ses manteaux, ses bandeaux But Mais il y a des références explicites à la fonction de voile de la palla. Une anecdote dans Valerius Maximus raconte que Gaius Sulpicius Gallus divorced a divorcé de sa femme pour avoir quitté la maison la tête découverte, exposant ainsi à voir ce que lui seul devrait voir The L’aîné Sénèque a écrit que le voile was était un moyen pour les femmes d’éviter le regard du public
L’impératif d’atteindre une apparence modeste pourrait bien avoir été un objectif principal du voile romain, comme on dit parfois pour les femmes islamiques, cependant, d’anciennes statues de femmes romaines indiquent que la palla n’était pas portée de la manière islamique que l’on le plus souvent voit, pour le devant des cheveux (et tout le visage) était généralement visible, le cou était généralement exposé et les bras n’étaient pas nécessairement couverts. Fait important, le voile islamique reste généralement en place lorsque le porteur se déplace, de sorte qu’il peut être porté pendant que les femmes travaillent, alors que la palla n’était peut-être pas un choix pratique pour les femmes physiquement actives, car la façon dont il était porté aurait tendance à faire retomber le voile sur les épaules très fréquemment. Il se peut que la palla ait parfois été fixée sur les cheveux d’une manière ou d’une autre, pour la maintenir en place, mais cela ne pouvait pas être terriblement confortable pendant des périodes prolongées, surtout si la palla était en laine, comme c’était souvent le cas (bien sûr, les femmes riches pouvaient se permettre une palla en soie, qui aurait été beaucoup plus confortable à fixer sur les cheveux). Le port de vitta sous la palla permet à la palla de rester sur la tête un peu mieux que lorsque sans, mais cela ne résout pas le problème. Des images anciennes de femmes portant une palla les montrent parfois littéralement en la maintenant en place avec une main; cela ne laisse qu’une seule main libre, ce qui peut être tout ce qui est nécessaire pour faire du shopping avec un panier sur le coude, mais peu de choses peuvent être accomplies. Il semble que seule une dame de loisirs relatifs aurait facilement pu se déplacer avec une palla drapée sur ses cheveux, dans le style que l’on voit dans les statues romaines, ce qui suggère que la palla a pu être un moyen pour les femmes riches et libres d’indiquer leur rang socio-économique, tout en projetant une image de modestie et de chasteté.
Les anciennes femmes romaines vivaient selon des normes sociétales qui étaient dans de nombreux cas très différentes de celles des femmes occidentales contemporaines, ce qui peut expliquer en partie l’utilisation de la palla. En particulier, il existe un idéal sociétal qui place les femmes dans la sphère privée et les hommes dans la sphère publique. Une femme romaine honorable, si les circonstances économiques le permettaient (ce qui souvent n’était pas le cas), devait passer la majeure partie de son temps à la maison, s’occuper des enfants et des autres parents, gérer le ménage, filer la laine et travailler au métier à tisser – tout cela équivalait à la sphère privée de la vie. La sphère publique, telle que les activités commerciales, juridiques et militaires, qui se déroulaient en dehors de la maison, appartenait principalement à des hommes adultes (Knapp, Romains invisibles, Livres de profil à 53-54). Bien que nous puissions être sûrs que les femmes romaines sortaient assez souvent en public, certaines d’entre elles ont peut-être enveloppé leur tête et leur corps de la palla comme moyen de bloquer l’intrusion de la vie publique; se maintenant ainsi autant que possible dans la sphère privée. L’impraticabilité relative de garder la palla sur sa tête pendant de longues périodes peut être délibérée – car cela pourrait décourager les femmes de passer trop de temps en dehors de leur foyer (ou de celui de leur famille).
Lorsque les femmes étaient dans la sphère publique, telles que la tenue de magasin, il est probable qu’elles ne se voilaient pas les cheveux – du moins c’est ce que suggère le dossier archéologique. Alors que de nombreuses femmes anciennes dans la sphère publique n’ont peut-être pas porté la palla, elles pouvaient toujours signaler leur respectabilité envers les autres en veillant à ce que leurs cheveux ne soient pas lâches mais attachés en une coiffure bien rangée, sans visage, peut-être avec vittae, qui était peut-être plus sacralement significatif que la palla.
« Les Romains utilisaient des bandes de laine pour indiquer que l’objet était rituellement pur et dédié aux Dieux ou lié d’une manière ou d’une autre aux Dieux. »
Étant donné que les vittae étaient associées aux prêtres, aux rites religieux et aux temples, il se peut que, au moins à certaines occasions, les vittae aient été données aux femmes dans le cadre de cérémonies religieuses. Si tel était le cas, les femmes ont peut-être cru que leur bienheureuse vittae leur donnerait des bénédictions pieuses et une protection contre le mal.*
Couvre-chef contemporain (quotidien) dans la tradition romaine – purement facultatif
Le voile dans la tradition romaine porte des connotations de piété, de protection et de modestie que certaines femmes pourraient bien vouloir exploiter, mais il semble peu probable que le voile quotidien pour les femmes puisse être considéré comme une partie essentielle de la pratique polythéiste romaine. Il est significatif que parmi les pièces de monnaie romaines représentant Pietas, il n’est pas nécessairement vrai que sa tête soit toujours couverte. Junon – la déesse patronne des femmes mariées et des mères – n’est pas non plus toujours représentée la tête voilée. De même, la majorité des bustes féminins et des statues de femmes romaines (à l’exception des prêtresses vestales) qui ont survécu jusqu’à notre époque sont sans couvre–chef – peut-être parce que l’acte même d’exposer une sculpture était public, rendant ainsi superflu l’utilisation d’un voile. Il me semble que les principaux moteurs pour que les femmes romaines antiques se voilent étaient peut-être la nécessité de projeter une image de chasteté et de signaler une volonté de se cantonner à la sphère privée « respectable » de la vie. Cela aurait été un moyen précieux d’assurer leurs maris de leur fidélité et de sa paternité conséquente de leurs enfants. Dans un monde où des tests de paternité fiables sont disponibles et où les femmes ne sont plus encouragées à se limiter à la sphère privée (ménagère) de la vie, mais à participer à la plupart, sinon à la totalité, des aspects de la vie publique, il se peut qu’il n’y ait pas besoin de se voiler à l’ancienne manière romaine, bien que chaque femme devrait bien sûr se sentir libre de se voiler les cheveux si c’est son choix personnel.
* Pour regarder une excellente vidéo de vittae incorporée dans une ancienne coiffure romaine, voir à partir de la minute 7 de la vidéo YouTube Coiffure et Costume de la Mariée romaine. Notez cependant que les anciennes coiffures romaines étaient souvent notoirement complexes – leur complexité même étant peut-être une autre façon pour les femmes de montrer leur richesse et leur statut, car de telles femmes auraient clairement eu des esclaves coiffeuses (ou obligeaient des parents féminins avec du temps sur leurs mains). On pourrait également incorporer vittae dans les styles de cheveux grecs plus simples représentés dans les vidéos Coiffure Grecque classique et Coiffures Croisées Grecques, ou la coiffure de Cléopâtre représentée dans la vidéo Coiffure de pièce de monnaie de Cléopâtre. Tous ces styles fonctionneront de manière optimale avec les cheveux longs.
Glossaire
- Capite velato : « À tête voilée. Un homme romain tirait un pli de sa toge sur sa tête comme voile lors d’un sacrifice aux Dieux ou comme robe rituelle: cela signifie donc la piété …. »
- Palla: » worn surtout porté à l’extérieur It Il couvrait le corps de l’épaule aux genoux – il pouvait tomber jusqu’aux chevilles; il est généralement représenté comme un vêtement volumineux – c’est–à-dire cher – élégamment drapé de différentes manières. Il pouvait être porté sur la tête comme un voile, drapé en diagonale autour du corps comme une toge, sur les deux épaules comme un châle, ou même autour des hanches As Comme il n’était pas attaché du tout, il reposait sur un drapé This Ce fait convient aux femmes tranquilles des classes supérieures, mais pas à n’importe quelle activité pratique. Nonius dit que les femmes et les matrones respectables ne devraient pas apparaître en public sans cela; Horace se plaint que la stola et la palla enveloppantes ne montrent que les visages des Matrones The La palla – probablement généralement faite de laine, de versions estivales plus légères de lin, de coton ou de soie – pourrait être de n’importe quelle couleur, sauf de 215 à 195 av. J.-C., lorsque la Lex Oppia a interdit le violet. Au début de l’empire, elle était généralement simple, avec tout au plus une bordure contrastante, mais aux IIIe et fourth siècles de notre ère, elle pouvait être décorée A Une version plus petite, la palliola, était également disponible …. »
- Stola: vêtement extérieur féminin, porté sur la tunique, qui était généralement longueur cheville et attaché sur l’épaule avec un péroné (qui était comme une ancienne épingle de sûreté romaine élaborée). « La stola était un vêtement propre à la matrone romaine, et était portée comme un insigne de mariage légal It Elle était put mise sur la tun tunique and et portée jusqu’aux chevilles. It Il avait des manches, atteignant les coudes, attachées avec une rangée de fermoirs et non cousues. Si, cependant, l’intérieur de la tunique avait des manches, la stole en était dépourvue … la stole était ceinturée generally généralement au-dessus de la taille There Il n’y a aucune trace de la date à laquelle elle a été adoptée par les femmes romaines It Elle est restée utilisée comme habit des matrones until jusqu’à l’époque de Tibère, où elle a cessé d’être à la mode. Les références à celle-ci dans la littérature ne sont cependant pas moins fréquentes chez les écrivains post-augustéens … Sous l’Empire, comme son utilisation dans la vie réelle est devenue moins courante, elle a apparemment reçu une signification symbolique et a été accordée aux matrones qui avaient le jus liberorum …. »
- Tunique: tunique ordinaire portée par les deux sexes; était généralement à manches mi-longues et aux genoux pour les hommes; elle pouvait être plus longue pour les femmes.
- Vittae: « VITTA ou au pluriel VITTAE, un ruban ou un filet, doit être considéré (1) comme une portion ordinaire de la robe féminine; (2) comme une décoration de personnes sacrées et de choses sacrées. 1. Considéré comme une partie ordinaire de la robe féminine, il s’agissait simplement d’une bande entourant la tête. et servant à limiter les tresses … les extrémités, quand les longues … suspendues … Il a été porté (1) par les jeunes filles … (2) par les femmes mariées aussi, la vitta pris sur le nuptiale jour d’une forme différente de celle utilisée par les vierges … il était considéré comme un insigne pudoris … 2. Lorsqu’il est utilisé à des fins sacrées … il a été utilisé comme un ornement pour (1) les prêtres, et ceux qui ont offert le sacrifice … (2) prêtresses, en particulier ceux de Vesta … (3) les prophètes et les poètes, qui peuvent être considérés comme des prêtres, et dans ce cas la vittae étaient souvent étroitement liés avec chaplets de l’olivier ou de laurier … (4) des statues de divinités … (5) les victimes parée pour le sacrifice … (6) autels … (7) les temples …
Écrit par M’ Sentia Figula (aka Freki). Retrouvez-moi chez neo polytheist et sur romanpagan.wordpress.com .