Sec.8: Les Bienfaits Du Salut Dans Cette Vie
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Q31. Quels avantages ceux qui sont effectivement appelés participent-ils à cette vie?
A31. Ceux qui sont effectivement appelés participent dans cette vie à la justification1, à l’adoption2, à la sanctification et aux divers bienfaits qui, dans cette vie, les accompagnent ou en découlent3.
1. ROM. 8:30 Et ceux qu’Il a prédestinés, ceux-là Il les a aussi appelés; ceux qu’Il a appelés, ceux-là Il les a aussi justifiés; et ceux qu’Il a justifiés, ceux-là Il les a aussi glorifiés.
2. Eph. 1:5, nous ayant prédestinés à l’adoption comme fils par Jésus-Christ à Lui-même, selon le bon plaisir de Sa volonté.
3. 1 Cor. 1:30 Mais de Lui, vous êtes en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous la sagesse de Dieu, la justice, la sanctification et la rédemption.
1. Les bienfaits dont jouissent les croyants dans cette vie peuvent être divisés en deux catégories: (i) ceux qui accompagnent définitivement le salut; et (ii) ceux qui découlent des bienfaits définis et, par conséquent, pourraient ne pas être ressentis immédiatement et en pleine mesure.
Q32. Qu’est-ce que la justification ?
A32. La justification est un acte de la grâce libre de Dieu par lequel ceux qui sont effectivement appelés sont pardonnés de tous leurs sins1,2, et acceptés comme justes à ses yeux3 à cause de la justice du Christ qui leur est imputée 4, et reçus par la foi uniquement 5,6.
Remarques: L’expression, appelée effectivement, a été ajoutée et le reste de la phrase ajusté en conséquence à la forme de la réponse à la question suivante.
1. ROM. 3:24, Étant justifié librement par Sa grâce par la rédemption qui est en Jésus-Christ.
2. Eph. 1:7, En Lui, nous avons la rédemption par Son sang, le pardon des péchés, selon les richesses de Sa grâce.
3. 2 Cor. 5:21 Car Il a fait de Celui qui ne connaissait pas de péché un péché pour nous, afin que nous devenions la justice de Dieu en Lui.
4. ROM. 5:19, Car comme par la désobéissance dâun seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par lâobéissance d’un seul homme beaucoup seront rendus justes.
5. Gal. 2:16 Sachant qu’un homme n’est pas justifié par les œuvres de la loi, mais par la foi en Jésus-Christ, nous avons cru en Jésus-Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi; car aucune chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
6. Phil. 3:9, Et trouve-toi en Lui, n’ayant pas ma propre justice, qui vient de la loi, mais celle qui est par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi.
1. La justification est une déclaration ou une déclaration de Dieu selon laquelle une personne en particulier n’est pas coupable à Ses yeux et, par conséquent, pas condamnée. La personne est traitée comme juste, c’est-à-dire non coupable de mal faire, bien qu’elle ne soit pas encore sainte en sa personne. Cela est dû à la justice parfaite du Christ qui lui est imputée, c’est-à-dire comptée comme la sienne, tandis que le péché de la personne est imputé à Jésus-Christ lorsqu’il est mort sur la croix (2 Cor. 5:21). L’imputation ne doit pas être confondue avec la perfusion. La justice du Christ n’est jamais infusée dans le croyant, c’est-à-dire il ne s’infiltre jamais dans le croyant et devient une partie de lui. Au contraire, il est compté comme, traité comme, le sien. Par l’intérieur du Saint-Esprit, le croyant commencera à montrer une vie juste, mais sa justice personnelle n’est jamais assez bonne pour contribuer à son propre salut. La justification est un acte une fois pour toutes. Ce n’est pas un processus, et irremplaçable. Il est reçu par la foi et non produit par la foi.
2. L’Église catholique enseigne que la justification est par la foi plus les œuvres d’assister à la messe, de confesser les péchés, de baptiser, etc. La Réforme du 16ème siècle a récupéré la doctrine de la justification par la foi seule, que Martin Luther a appelée l’article d’une église debout ou en chute libre Une vieille erreur parmi les protestants est l’idée de la justification éternelle dans laquelle on prétend que les élus sont justifiés depuis l’éternité, ou du moins à partir du moment où le Christ a terminé Son œuvre sur la croix. Cela contredit l’enseignement de la Bible selon lequel, alors que la justification était planifiée par Dieu depuis l’éternité (Ps. 25:6; 103:17), cela se produit en fait au moment où la personne croit (Col. 1:21-22; Gal. 2:16; Rom. 8:29-30). Un enseignement erroné appelé les Nouvelles Perspectives sur Paul (NPP) prétend que la justification est une déclaration de Dieu que la personne est déjà parmi Son peuple d’alliance, et qu’il s’agit d’un processus continu dépendant de la justice de la personne et qui sera achevé le jour du jugement.
Q33. Qu’est-ce que l’adoption?
A33. L’adoption est un acte de la grâce libre de Dieu1, par lequel ceux qui sont justifiés sont reçus en nombre et ont droit à tous les privilèges des fils de Dieu, par l’intérieur de l’Esprit Saint2,3.
Notes: L’expression, par l’intérieur du Saint-Esprit, a été ajoutée pour contrer l’enseignement erroné du mouvement charismatique.
1. 1 Jean 3:1, Voici quelle manière d’amour le Père nous a accordée, afin que nous soyons appelés enfants de Dieu! C’est pourquoi le monde ne nous connaît pas, parce qu’il ne le connaissait pas.
2. Jean 1:12, Mais tous ceux qui L’ont reçu, Il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu, à ceux qui croient en Son nom.
3. ROM. 8:14-17, Car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu, ce sont des fils de Dieu. Car vous n’avez plus reçu l’esprit de servitude à craindre, mais vous avez reçu l’Esprit d’adoption par lequel nous crions : â œAbba, Père.L’Esprit Lui-même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu, et si nous sommes enfants, alors héritiers de Dieu et cohéritiers avec Christ, si nous souffrons avec Lui, afin que nous soyons également glorifiés ensemble.
1. L’adoption suit la justification logiquement, mais pas chronologiquement. Dans l’expérience d’un croyant, il est justifié et adopté dès qu’il se repent et croit. Aujourd’hui, beaucoup croient en la fraternité universelle de l’homme, affirmant que nous sommes tous les enfants de Dieu et, par conséquent, frères et sœurs. Cela n’est vrai que du point de création (Actes 17:26), mais pas du point de théologie. Spirituellement parlant, tous les incroyants sont les enfants du diable (Jean 8:44). Nous ne devenons les enfants de Dieu que par la conversion (Éph. 2:12-13).
2. Notre filiation est par adoption, tandis que la filiation du Christ est de l’éternité. Notre adoption ne nous rend en aucune façon divins, alors qu’elle fait de nous des cohéritiers avec le Christ (Rom. 8:17). Comme la justification, l’adoption est un acte de Dieu une fois pour toutes. Ce n’est pas un processus et est irremplaçable. Cela se produit par l’intérieur du Saint-Esprit, au point de conversion (Gal. 3:2). Certaines personnes du mouvement charismatique enseignent, sur la base d’Actes 19:1-7, la nécessité de recevoir l’Esprit Saint après la conversion, démontrée par la langue et la prophétie.
Q34. Qu’est-ce que la sanctification ?
A34. La sanctification est l’œuvre de l’Esprit de Dieu1, par laquelle les élus sont renouvelés dans l’homme tout entier à l’image de Dieu2, et sont de plus en plus capables de mourir au péché et de vivre à la droite3.
Notes: À la suite de Spurgeon, nous avons changé la grâce gratuite de l’œuvre de Dieu en l’esprit de l’œuvre de Dieu. Nous vous proposons également un service de location de voitures.
1. 2 Thess. 2:13 Mais nous devons toujours rendre grâce à Dieu pour vous, frères aimés du Seigneur, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut par la sanctification par l’Esprit et la croyance en la vérité.
2. Eph. 4:24, Et que vous revêtez l’homme nouveau qui a été créé selon Dieu, dans la vraie justice et la sainteté.
3. ROM. 6:11 De même, vous aussi, vous vous considérez comme morts pour le péché, mais vivants pour Dieu en Christ Jésus notre Seigneur.
1. Contrairement à la justification et à l’adoption, la sanctification n’est pas un acte de Dieu une fois pour toutes, mais c’est un processus mené par le Saint-Esprit en conjonction avec l’effort de l’homme. Cela ne signifie pas que le travail de l’homme est égal à celui de Dieu, mais plutôt que Dieu travaille de manière à impliquer le travail de l’homme (Phil. 2:12-13 cf. Col. 1, 29). Deux objections souvent rencontrées avec  € œjustification par la foi seule sont éclaircies par la vision correcte de la sanctification. La première objection est que le croyant peut continuer à vivre dans le péché. Cependant, lorsqu’une personne est vraiment convertie, elle est transformée par le Saint-Esprit pour avoir de saints désirs et pouvoir vivre dans l’obéissance à Dieu (Rom. 8:12-14; Gal. 5:19-24). La deuxième objection est que le croyant doit montrer de bonnes œuvres, sans lesquelles sa foi est morte (Jacques 2:17, 24, 26). Cependant, l’Écriture ne peut pas se contredire elle-même (cf. Eph. 2:8-10; Rom. 3:24). La bonne compréhension est que nous sommes justifiés par la foi seule, mais la foi qui justifie n’est jamais seule. En d’autres termes, la vraie foi se manifestera par de bonnes œuvres. Les bonnes œuvres sont le fruit de la foi.
2. Une vision erronée de la sanctification, appelée la vision de la vie vicieuse ou de la vie plus élevée, est que le croyant doit rechercher une deuxième expérience du Saint-Esprit après la conversion pour l’élever à la sanctification, dans laquelle il pèche de moins en moins, ou même devient sans péché. Le croyant est encouragé à partir et à laisser Dieu prendre le relais, contredisant l’enseignement biblique correct (Rom. 7:7-25; 2 Tim. 2:22). Ce point de vue était lié au mouvement méthodiste des débuts en Amérique et à la convention de Keswick en Grande-Bretagne. Les enseignants de la vie supérieure commettent l’erreur d’utiliser des passages bibliques qui traitent de la justification pour enseigner la sanctification.
Q35. Quels sont les avantages qui, dans cette vie, accompagnent ou découlent de la justification, de l’adoption et de la sanctification?
A35. Les bienfaits qui, dans cette vie, accompagnent ou découlent de la justification, de l’adoption et de la sanctification, sont l’assurance de l’amour de Dieu, la paix de la conscience, 1 la joie dans l’Esprit Saint2, l’augmentation de la grâce3 et la persévérance en elle jusqu’à la fin4.
1. ROM. 5:1-2, 5 Par conséquent, ayant été justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons également accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons, et nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu. Maintenant, l’espérance ne déçoit pas, car l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
2. ROM. 14:17, Car le royaume de Dieu ne mange pas et ne boit pas, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit.
3. Prov. 4:18 Mais le chemin du juste est comme le soleil qui brille, qui brille toujours plus jusqu’au jour parfait.
4. 1 Animal. 1:5, Qui sont gardés par la puissance de Dieu par la foi pour le salut prêt à être révélé dans le dernier temps.
1. Ces avantages ne viennent pas automatiquement au croyant, mais doivent être recherchés en s’occupant des moyens de grâce, c’est-à-dire en écoutant la parole de Dieu, en étant en communion avec d’autres croyants, en s’engageant dans la prière d’entreprise, en étant actif au service de Dieu, etc. (2 Tim. 2:22; 2 Pet. 1:10). Chaque croyant, cependant, les trouvera en temps voulu, et à des degrés divers (Rom. 8:31-39; 1 Cor. 15:57).
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