Signification des COULEURS dans le Coran

 » Un enseignement important du Coran est que Dieu a choisi de ne pas créer les êtres humains comme une seule nation ou avec une seule religion afin que chaque religion puisse rivaliser avec les autres afin de voir quelle religion produit le pourcentage le plus élevé de personnes morales et aimantes (cf. 5.48). »- Rabbi Allen S. Maller

Une lumière (la Vérité) est divisée en plusieurs couleurs (une vérité)

Le mot « couleurs » (alwan) au pluriel apparaît au total sept fois dans le Coran (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), faisant probablement allusion aux sept couleurs (infinies) du spectre visible.

Alors le mot « couleur » (pelouse) au singulier apparaît au total deux fois, juste en un seul verset (2:69, 2:69). En outre, le mot « coloration » (sibghat) apparaît deux fois dans le Coran, les deux dans un seul verset (2:138, 2:138). Et un mot apparenté « colorant » (sibgh) n’apparaît qu’une seule fois (23:20).

Il est important de noter que ces quatre mots – COULEURS, couleur, coloration et colorant – dans leurs douze occurrences dans le Coran:

Se rapportent Toujours à divers JARDINS fruitiers vivifiés par la PLUIE céleste; et

Apparaissent Toujours dans une description de MESSAGERS.

Cela implique évidemment les concepts coraniques récurrents du pluralisme et de la multiplicité de la Vérité, où les messagers, c’est-à-dire les sages et les visionnaires de toute l’humanité, ont reflété à travers les âges la lumière d’une Vérité universelle (« pluie céleste »), qui est brisée par leurs espaces-temps spécifiques en un large spectre de couleurs diverses d’une vérité, élargissant ainsi sans cesse la gamme des perceptions humaines de la Vérité.1

C’est ainsi qu’Une Lumière (la Vérité) est divisée en plusieurs couleurs (une vérité).

Ainsi, le mot COULEURS dans le Coran signifie les concepts de pluralisme et de multidimensionnalité de la Vérité.

Veuillez noter en outre que la description des couleurs (couleurs, couleur, coloration et colorant) apparaît dans le Coran en sept cas (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), chaque fois avec un accent sur un aspect différent de la description.

Toutes ces sept instances se réfèrent invariablement à des JARDINS fruitiers multicolores vivifiés par une PLUIE céleste et sont toujours associées à la description de MESSAGERS.

Ci-dessous, nous passerons en revue ces sept instances:

1ère instance: Messagers et Couleurs

Examinons d’abord le passage suivant et voyons comment il associe les messagers à « l’eau du Ciel » et à diverses couleurs:

Les aveugles et les VOYANTS ne sont pas égaux; / Ni les ténèbres et la LUMIÈRE; / Ni l’ombre et la chaleur brûlante. … / Et s’ils vous rejettent, de même leurs prédécesseurs, à qui sont venus leurs MESSAGERS avec des preuves claires et des ÉCRITURES et le Livre ÉCLAIRANT… / NE voyez-vous pas que Dieu a fait descendre de l’EAU du Ciel? Avec elle, nous faisons ressortir des produits de différentes COULEURS. Et dans les montagnes, il y a des stries de blancs et de rouges, de différentes COULEURS, et des noirs intenses./ Et ainsi parmi les hommes, les animaux et le bétail, sont-ils de différentes COULEURS. En tant que tel, seuls les connaisseurs parmi Ses serviteurs sont dans la crainte de Dieu: certes, Dieu est Puissant, Pardonneur. 35:19-21, 25, 27-28

Cette référence à la lumière divine qui donne la vue (« la lumière qui voit enl éclaire water l’eau »; cf. 6, 103-104) comme un don céleste « descendant du Haut » (« l’eau a fait descendre du Ciel ») et « produisant des produits de diverses couleurs » (« Avec lui, Nous faisons alors ressortir des produits de différentes couleurs ») est souvent répété dans tout le Coran (35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

Ici, le lien important entre la lumière et les couleurs implique l’unité dans la diversité des esprits de tous les temps et de tous les lieux.

Ainsi, les esprits humains – et, en tant que leurs meilleurs représentants, les messagers, c’est–à-dire les sages, les rishis et les visionnaires (« sont venus leurs messagers ») – ont manifesté cette lumière céleste comme un arc-en-ciel de couleurs extrêmement diverses, par exemple des écritures (« Écritures et le Livre éclairant ») comme les Vedas, les Upanishads, la Bhagabadgita, le I Ching, le Taotejing, le Zhuangzi, les Analectes, le Tripitaka, le Zend-Avesta, la Torah, l’Évangile , Coran, Granth Sahib, et ainsi de suite.

2ème instance: Messagers et Couleurs

Veuillez observer à nouveau cette même association entre messagers, « eau du Ciel » et couleurs diverses:

Il envoie les Forces avec cette inspiration divine, par Son commandement sur qui (les messagers) Il veut de Ses serviteurs … / Et sur Dieu est la direction du chemin. Mais il y a des façons de dévier. Et s’Il le souhaitait, Il aurait pu vous guider tous./ C’est Lui qui fait descendre du Ciel l’EAU dont tu as à boire et dont sont les plantes sur lesquelles tu pâtures; … / Et tout ce qu’Il a MULTIPLIÉ pour vous sur la Terre de COULEURS DIVERSES ; en vérité, il y a là un message pour un peuple qui réfléchit. We / Nous avons envoyé un MESSAGER À CHAQUE NATION: « Servez Dieu et évitez les faux dieux. » We / Nous n’avons envoyé devant vous que des hommes que Nous avons INSPIRÉS … / Avec des preuves et des ÉCRITURES. … / Et votre Supporteur a INSPIRÉ à l’abeille femelle: « Faites de l’urticaire dans les montagnes et dans les arbres et dans ce qu’ils construisent: / Alors mangez de tous les fruits, et suivez les voies de votre Supporteur, rendues lisses ». Il sort de leurs ventres une BOISSON; ses COULEURS sont DIVERSES; il y a là une guérison pour l’humanité ; il y a certainement là un message pour un peuple qui réfléchit. 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

On peut sentir une analogie entre les « abeilles inspirées » dans la description ci-dessus et les « messagers inspirés » (« que nous avons inspirés »; cf. « awha » / « wahi », utilisé pour la Terre en 99, 5), tout en trouvant un parallèle entre « miel aux couleurs diverses » et « diverses écritures », contenant une « guérison spirituelle pour l’humanité » (cf. 10:57, 17:82, 41:44).

Clairement, « ses couleurs sont diverses » ici – comme tous les cas où le mot « couleur » apparaît dans le Coran – fait allusion au concept coranique souvent répété du pluralisme et de la multidimensionnalité de la Vérité.

3ème instance: Messagers et couleurs

Veuillez noter ci-dessous encore une fois cette même connotation spirituelle de « couleur » dans une description similaire des messagers avec « l’eau du Ciel » et diverses couleurs:

Et leurs MESSAGERS leur sont venus avec la preuve. … / Et parmi Ses merveilles, Il y a la création des Cieux et de la Terre, et la DIVERSITÉ de vos langues et de vos COULEURS … / Et parmi Ses Signes, Il vous montre l’éclair, comme une peur et une espérance, et fait descendre de l’EAU du Ciel et donne ainsi LA VIE à la Terre après qu’elle est sans vie. 30:9, 22, 24

Ce concept coranique sur la multidimensionnalité de la Vérité – où les « messagers » manifestent « une seule lumière céleste » en tant que « couleurs diverses » (cf. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22) en fonction de moments et de lieux spécifiques – nous rappelle cette grande révélation du Rig Veda, la plus ancienne écriture religieuse connue au monde – « La vérité est une, mais les sages la décrivent de plusieurs manières (« Ekam Sat, Vipraha Bahudha Vadanti »). »

4ème instance: Messagers et couleurs

Avec le temps s’estompent les effets frais des visions et des idées de divers temps et lieux, c’est-à-dire les produits terrestres de cette lumière céleste (pluie), réfléchie par les messagers sous forme de couleurs diverses:

Ceux qui écoutent toutes les déclarations (cf. N’étudient-ils pas toutes les déclarations, ou ce qui leur est arrivé n’est-il pas venu à leurs ancêtres d’autrefois? Ou ne reconnaissent-ils pas leur MESSAGER ? 23,68-69), puis suivez le meilleur de celui-ci./ SEE NE VOYEZ-vous pas que Dieu fait descendre de l’EAU du Ciel, et la conduit à travers des sources dans la Terre ? Ensuite, Il fait croître avec lui des produits de différentes COULEURS: puis il se dessèche; vous le VOYEZ jaunir; Truly En vérité, c’est un rappel pour ceux qui ont de la PERSPICACITÉ./ Si Dieu ouvre le cœur d’une personne à la SOUMISSION, alors elle est ILLUMINÉE par une LUMIÈRE qui coule de son Soutien. / / Le jour de la résurrection, vous verrez ceux qui ont menti sur Dieu leurs visages noircis. … / Et la Terre brillera de la LUMIÈRE de son Support, et le récit sera placé, et les PROPHÈTES et les TÉMOINS seront produits; 39:18, 21-22, 60, 69

Alors que le mot « messagers » est silencieusement présent ci-dessus dans l’expression « écoutez toutes les déclarations », le contexte 39:27-32 fait allusion au « prophète » et 39:69 mentionne des prophètes et des témoins (c’est-à-dire des messagers idolâtrés; cf. 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

Traduit ici par « toutes les déclarations », le terme « al-qawl » signifie « la parole », « tous les mots » (21:4), « toutes les opinions » (51:7-8), « l’Écriture », « toutes les Écritures » (23:68) etc. Ainsi, bien que le terme connote généralement « toutes les pensées et idées de tous les esprits humains de tous les temps et de tous les lieux » (21:4), il se réfère spécifiquement aux concepts et aux visions de tous les messagers (23:68) qui ont reflété la lumière d’une vérité universelle sous forme de couleurs diverses. Ceci est expliqué dans les versets suivants qui décrivent comment diverses couleurs émergent et déclinent dans ce flux universel de vie (39:21), tandis que la soumission à Dieu continue d’éclairer l’esprit humain avec la lumière divine (39:22).

Veuillez noter que ce même rendu de « soumission » que de « lumière » est répété dans des descriptions similaires de « messagers » et de « couleurs » dans tous les passages connexes (35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5ème instance: Messager et couleur (un seul messager et une seule couleur)

Fait intéressant, 2:69 est le seul verset du Coran où le mot « couleur » (pelouse) apparaît au singulier. C’est probablement parce que le verset fait référence à un messager spécifique (Moïse) relatif à une couleur spécifique (le judaïsme, symbolisé ici par « couleur jaune vif ou dorée »).

Ci-dessous, nous lirons le verset dans son contexte et verrons comment la même implication spirituelle de la « couleur » apparaît à nouveau dans un décor identique où la couleur est liée à « l’eau du Ciel » et au messager (Moïse):

Celui qui a fait pour vous la Terre un canapé, et le Ciel une canopée et a fait descendre de l’EAU du Ciel par laquelle a produit des FRUITS pour votre subsistance … / Et Nous avons dit: Ô Adam! Habitez-vous et votre conjoint dans ce JARDIN et mangez-en librement ce que vous voulez, mais ne vous approchez pas de cet arbre, de peur que vous ne deveniez des injustes/ / Certes, ceux qui reconnaissent, et ceux qui sont Juifs, et chrétiens, et qui sont d’autres religions, quiconque reconnaît Dieu et le Dernier Jour et fait le bien, sûrement leur récompense est avec leur Soutien, sur eux n’auront aucune crainte, et ils ne seront pas affligés. MOSES / Et MOÏSE dit à son peuple: « Dieu vous propose de sacrifier une génisse. » Call / Ils ont dit: Faites appel à votre Supporteur pour que nous clarifiions de quelle COULEUR il s’agit. Il a dit: Il dit que c’est une génisse jaune avec une COULEUR vive, agréable aux observateurs profonds. MOSES / Et à MOÏSE, Nous avons donné le Livre et l’avons suivi avec des MESSAGERS. 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

Le passage, narrant une histoire juive, met en garde contre la recherche de détails inutiles dans les instructions divines. En se référant à des « observateurs profonds– – et non à des « spectateurs généraux– -, il indique le caractère allégorique de la description (cf. 7:108; la génisse est une image pour l’adoration à l’intérieur de l’esprit, 2:93).

6ème instance: Messager et Coloration

Voyons maintenant comment le mot « coloration » (sibghat) – qui apparaît deux fois dans le Coran (les deux dans un seul verset, 2:138) – apparaît dans un contexte qui suit une référence à la « couleur » en 2:69 (liée à Moïse) et est ensuite associé au messager (Muhammad à cette occasion):

Ils ont dit: Appelez votre Soutien pour que nous clarifiions de quelle couleur il s’agit. Il a dit: Il dit que c’est une génisse jaune avec une COULEUR vive, agréable aux observateurs profonds. whenever / Et chaque fois qu’un MESSAGER leur venait de Dieu … / Ou voulez-vous exiger de votre MESSAGER ce qui était exigé de Moïse dans le passé? Say / Dis: Nous reconnaissons Dieu, et ce qui nous est révélé, et to à tous les autres PROPHÈTES de leur Soutien. Nous ne faisons aucune différence entre l’un et l’autre d’entre eux; Et c’est à Lui seul que nous sommes des soumissionnaires. Such / Telle est la COULEUR de Dieu. Et qui est meilleur que Dieu dans la COLORATION ? Et Lui seul, nous le servons./ Dis: Discutez-vous avec nous au sujet de Dieu ? Il est notre Soutien et votre Soutien, et nous avons NOTRE TRAVAIL et vous avez votre travail, et à Lui nous sommes dévoués. … / Et ainsi Nous avons fait de vous une nation équilibrée afin que vous soyez témoin sur le peuple, et que le MESSAGER soit témoin sur vous. Et Nous avons fait le point focal sur lequel vous êtes venu seulement pour distinguer qui suit le MESSAGER de ceux qui tourneront leurs talons. Behold / Voici! Dans la création des Cieux et de la Terre – et dans l’EAU que Dieu a fait descendre du Ciel, donnant ainsi la vie à la Terre après qu’elle eut été sans vie – sont des messages pour un peuple qui raisonne. 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

Ici, l’expression « tous les autres prophètes » indique clairement tous les prophètes de l’humanité, c’est-à-dire les prophètes de toutes les nations (2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). La liste peut potentiellement inclure – en dehors des prophètes sémitiques – des personnages célèbres comme Krishna, Veda Vyasa, Bouddha, Mahavira, Akhenaton, Fu Hsi, Confucius, Lao-Tseu, Zoroastre, Mani, Quetzalcoatl, Ésope, Pythagore, Socrate et ainsi de suite55 (cf. les prophètes from des descendants d’Adam 19:58).

Puis le terme  » coloration de Dieu « , c’est-à-dire la coloration par Dieu implique que de la lumière – comme la couleur pleine, ou blanche, qui est la conscience de l’unité de Dieu (tawheed) – jaillissent toutes les autres couleurs qui sont des reflets d’attributs divins (‘Asma-ul-‘Husnaa’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) dans les capacités humaines – comme la bonté, l’amour, le soin, la créativité, la sagesse, la tolérance, la justice, etc. – qui correspondent aux devoirs moraux (« nous avons notre travail et vous avez votre travail ») nécessaires à la croissance du soi (tazkiah; 91:9) et qui sont exposés par de nombreux messagers de nombreuses manières.

7ème instance: Messager et Colorant

Le mot « colorant » (sibgh) n’apparaît dans le Coran qu’une seule fois (23:20) et partage la même racine avec « coloration » (sibghat; 2:138, 2:138; qui se produit dans la description de Mahomet et suit une référence à « couleur » en 2:69 liée à Moïse). Veuillez observer comment « colorant » est associé de manière intéressante à la référence à « l’eau du Ciel », au jardin et au « messager » et, en particulier, à Moïse:

Et Nous avons créé au-dessus de vous SEPT CHEMINS et Nous ne sommes jamais indifférents à la création./ Et Nous avons fait descendre de l’EAU du Ciel selon une mesure, puis Nous l’avons logée sur la Terre, et très certainement Nous sommes capables de l’emporter./ Alors Nous faisons pousser pour vous des JARDINS de palmiers et de raisins; vous y avez beaucoup de fruits et vous en mangez: / Y compris un arbre qui émerge du MONT SINAÏ, produisant de l’HUILE et un COLORANT (colorant alimentaire / pansement) pour les mangeurs. We / Nous leur avons donc envoyé un MESSAGER d’entre eux: « Servez Dieu, vous n’avez pas d’autre dieu que Lui. » 23:17-20, 32

Ci-dessus – dans cette allégorie des vergers cultivant des fruits divers (cf. 13:4) – l’olive qui donne de la lumière « du Mont Sinaï », manifestée par le judaïsme, est décrite comme un produit local de cette « olive d’origine universelle » mentionnée dans le célèbre verset de la lumière (24:35).

Nous lisons ici une fois de plus l’accent coranique sur le pluralisme et la multidimensionnalité de la Vérité (note: Et Nous avons créé au-dessus de vous SEPT CHEMINS SEVEN; cf. Par le Ciel, tricotez avec des voies et des vagues, / Vous êtes sûrement d’OPINIONS DIVERSES. 51:7-8).

Ces  » sept chemins célestes (infinis)  » nous rappellent-ils les  » sept couleurs (infinies)  » de l’arc-en-ciel spirituel de l’humanité ?

Pensées finales

Il est important de comprendre que les mots COULEURS (16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), couleur (2:69, 2:69), coloriage (2:138, 2:138) et colorant (23:20), dans toutes leurs douze occurrences dans le Coran:

Se rapportent Toujours à divers JARDINS fruitiers vivifiés par la PLUIE céleste; et

Apparaissent Toujours dans une description des MESSAGERS.

Cela implique évidemment les concepts coraniques récurrents de pluralisme et de multifacétalité de la Vérité, où les messagers, c’est-à-dire les sages et les visionnaires de tous les temps et de tous les lieux ont réfléchi à travers les âges la lumière d’une Vérité universelle, qui est brisée par leurs espaces-temps spécifiques en un large spectre de couleurs diverses d’une vérité, élargissant ainsi sans cesse la gamme des perceptions humaines de la Vérité.

C’est ainsi qu’Une Lumière (la Vérité) est divisée en plusieurs couleurs (une vérité).2

Cette infinie diversité de couleurs de ce jardin des esprits humains, ou le jardin d’Adam, s’exprimant à travers les temps et les lieux sous la forme de diverses religions, cultures, concepts, vues et visions, est, selon le Coran, non seulement quelque chose de naturel aussi divinement intention3, mais aussi profondément beau.4

Ainsi, le mot COULEURS dans le Coran signifie les concepts de pluralisme et de multidimensionnalité de la Vérité.

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1 Les diverses couleurs reflétées à travers les messagers, c’est-à-dire sages et visionnaires de toute l’humanité (2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), présentés comme divers concepts socio-culturels-philosophiques et expériences spirituelles (2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). Certains de leurs concepts et expériences ont progressivement évolué avec le temps, par exemple, en diverses manifestations comme Hindou, Panthéiste, Juif, Zoroastrien, Confucéen, Taoïste, Shintoïste, Jaïn, Bouddhiste, Chrétien, Muhammad, Soufi, Sikh, Bahaï, Mormon, Agnostique, etc.

2 Prenez divers commentaires du Coran comme exemple de la façon dont une Lumière est divisée en plusieurs couleurs. Bien que le Coran soit divin, nos interprétations sont humaines. Ainsi, lorsque nous essayons de transmettre le message céleste du Coran (lumière) aux autres – lorsque nous agissons en tant que messagers – nos esprits limités et subjectifs traduisent la lumière (la vérité complète) en couleurs (vérités partielles). Cela explique pourquoi un seul message a parfois autant d’interprétations différentes.