Tito 2: 3-5 Anche le donne anziane devono essere riverenti nel comportamento, non calunniatori o schiavi di molto vino. Devono insegnare ciò che è buono, 4 e così addestrare le giovani donne ad amare i loro mariti e figli, 5 ad essere controllati, puri, lavorando a casa, gentili e sottomessi ai loro mariti, affinché la parola di Dio non sia oltraggiata.
Introduzione
Benvenuti nel 2016 e bentornati a Titus. Sono stato ansioso di tornare in Titus—e in questo passaggio in particolare—per un po ‘ di tempo.
Affrontare il tema del ministero delle donne è atteso da tempo a Grace. Ho riconosciuto la necessità di affrontarlo per un po’, ma la provvidenza di Dio ci aveva precedentemente portato altrove. Tuttavia, a partire dallo scorso agosto la sua provvidenza ci ha portati a Tito e oggi ci ha portati a Tito 2,3-5. Questo breve passaggio parla direttamente e specificamente della questione del ministero delle donne e lo farò anch’io.
Non sono il ragazzo più intuitivo del pianeta o nella stanza o anche da solo in un armadio nella maggior parte dei giorni, eppure ho notato un crescente ronzio tra le donne di Grazia quando sentono che affronterò il tema del ministero delle donne. Sembra che ci sia un desiderio. C’è anche una certa disperazione che ho notato: le donne desiderano essere incorporate e desiderano sperimentare la libertà di essere rilasciate per usare i loro doni per la causa del Vangelo. Sono entusiasta che entrambe queste cose accadano e alla prospettiva che Dio possa usare i prossimi sermoni per realizzarle.
Amo che Grace sia piena di donne forti, intelligenti, guidate, devote. Ma amo anche che la Grazia sia piena di donne che sono caratterizzate da pazienza, sottomissione, umiltà e fiducia.
Nelle prossime settimane, stenderò un semplice fondamento biblico per il ministero delle donne. Questo non è certamente per suggerire che ho intenzione di coprire ogni possibile domanda e problema che le donne o ministeri delle donne affrontare, ma è per suggerire che intendo fare del mio meglio per aiutare tutti voi a vedere ciò che la Bibbia dice circa il ministero delle donne in linea di principio e la pratica. Se Dio vuole, questo sarà l’inizio di una discussione molto più lunga (piuttosto che la parola finale e autorevole) sull’argomento.
Prega con me che il nostro più grande desiderio sia la presenza e il piacere di Dio in mezzo a noi. E, prega che saremmo un popolo che è interamente impegnato a perseguire la presenza e il piacere di Dio per le donne nel ministero delle donne (e tutto il resto per quella materia) secondo la Parola di Dio e per la Sua gloria.
Il contesto più ampio
Ricordo ancora la mia prima discussione sul ministero delle donne. Ha avuto luogo nel mio 1987 Ford Ranger sulla strada per una crociata Campus per Christ spring retreat. Ha avuto luogo mentre stavo guidando, uno dei miei amici seduto nel mezzo, e la ragazza del mio amico seduto vicino alla finestra. La cabina del mio camion era piena, ma la mia conoscenza delle Scritture era in gran parte vuota.
L’argomento del ministero delle donne del giorno (non ho idea di come sia venuto fuori) era se Dio intendesse o meno che le donne fossero pastori. Essendo cresciuto in una casa in gran parte laica e un po ‘ liberale e, come ho detto, senza alcuna comprensione di ciò che la Bibbia aveva da dire su well beh, qualsiasi cosa (incluso questo argomento), la mia comprensione di tali cose è stata modellata a quel punto quasi interamente dall’aria calda. Sfortunatamente, questo non mi ha scoraggiato dal tentare di parlare autorevolmente sull’argomento.
Un po ‘ ironicamente ho preso la posizione che Dio ha davvero intenzione le donne ad essere pastori tanto quanto gli uomini, il mio amico rimasto fuori di esso, e la fidanzata del mio amico ha sostenuto che Dio ha progettato l’ufficio di pastore esclusivamente per gli uomini.
Il mio argomento: certo che l’ha fatto. Perche ‘ non dovrebbe? Le donne sono intelligenti, capaci e gradite a Dio quanto gli uomini.
Argomento della ragazza del mio amico: lo stai inventando. Semplicemente non è quello che dice la Bibbia. La Bibbia è piuttosto esplicita su questo argomento e non credo che fosse solo una pratica culturale.
Dopo aver girato e girato con questi stessi punti fondamentali, entrambi abbiamo iniziato a renderci conto dell’inutilità di continuare la discussione. Tutto fuori di argomenti e quasi fuori di aria calda, poi, ho concluso con la domanda, ” Perché una donna non sarebbe in grado di essere un pastore se Dio la chiamò ad essere uno?”La ragazza del mio amico, in un modo che era saggio e gentile e pio oltre la mia capacità di riconoscere in quel momento (non rispondere a un pazzo nella sua follia viene in mente ora) rispose: “Beh, lasciamo stare. Se Dio dovesse chiamare una donna ad essere un pastore allora suppongo che sarebbe bene.”
E allora? Dio intende le donne essere pastori? Se sì, cos’altro è unico nell’intenzione di Dio per le donne? Come si arriva a comprendere le donne e il ministero delle donne? Che cos’è un ministero femminile? Cosa fanno i ministeri delle donne? Perché esistono i ministeri delle donne? Da dove vengono le risposte a domande come queste? O, qual è la nostra autorità per prendere tali decisioni?
Nel nostro brano di questa mattina, attraverso l’apostolo Paolo, Dio comunica una particolare applicazione e un curriculum per il ministero delle donne. Vedremo quel passaggio in dettaglio (non oggi). Ma prima, come avrei dovuto capire prima di offrire la mia opinione sul modo in cui il ritiro del CCC nel 1996, per capirlo veramente bene (o qualsiasi altra questione del ministero delle donne, del resto) dobbiamo prima fare un passo indietro e considerare il contesto più ampio.
Non saremo mai in grado di comprendere giustamente domande specifiche o applicazioni del ministero delle donne se non capiamo prima il ministero delle donne in generale. Ma non saremo mai in grado di capire giustamente il ministero delle donne in generale se non capiamo prima il disegno di Dio per le donne. Per dirla in modo un po ‘ diverso: il ministero delle donne in pratica esce dal ministero delle donne in linea di principio, e il ministero delle donne in linea di principio scorre dalla natura e dallo scopo della donna.
Ancora una volta, dove andiamo a trovare queste cose? E qual è il punto di tutto questo in ogni caso?
Secondo la Parola e per la gloria di Dio
Una delle scoperte più significative che io abbia mai fatto come cristiano è questa: ogni risposta a ogni domanda riguardante la volontà di Dio su un determinato argomento inizia con gli stessi due punti. Se perdiamo questi due punti, li dimentichiamo, li neghiamo o mettiamo qualcos’altro davanti a loro, non abbiamo alcuna possibilità di comprendere correttamente la volontà di Dio. Non fa differenza se stiamo cercando la volontà di Dio sul ministero delle donne o sul matrimonio o sull’amicizia o sullo sport o sul mangiare o sul lavoro o sul vasino o sulla preparazione di sciroppo. Se vogliamo conoscere la volontà di Dio, inizieremo sempre con gli stessi due punti:
- La Parola di Dio è la norma per tutte le cose. Solo essa è in grado di rivelare autorevolmente la volontà di Dio.
- La Parola di Dio afferma senza vergogna che la gloria di Dio è il fine ultimo di tutte le cose.
Vuoi conoscere la volontà di Dio per i videogiochi? Inizia con il riconoscere i fatti che la Parola di Dio è lo standard per comprendere la volontà di Dio per i videogiochi e che la gloria di Dio deve essere lo scopo dei videogiochi se vogliono essere graditi a Dio.
Vuoi conoscere la volontà di Dio per uscire, dormire, lavorare, pescare, fare shopping? Stessa cosa. La Parola di Dio è la base per comprendere ciascuno di essi e la gloria di Dio deve essere la loro meta.
Ancora una volta, il ministero delle donne non è diverso.
Questo significa, quindi, che quando si parla giustamente di comprensione ministero delle donne, dobbiamo cominciare con le nozioni che 1) la bibbia sarà il nostro ultimo standard (non cultura o tradizione o le preferenze di persone o anche le donne ministeri dell’altro solido chiese Cristiane—anche se si può certamente imparare da queste cose), e 2) la gloria di Dio sarà il nostro obiettivo finale (non la pacificazione o di felicità e appagamento o anche la salute spirituale delle donne—anche se quelle cose verranno prese in considerazione). Le decisioni del ministero delle nostre donne saranno prese con la Scrittura come nostra autorità e la gloria di Dio come nostro scopo. Il ministero delle donne a Grace spiegherà tutto ciò che la Bibbia dice sull’argomento e non ne ignorerà nulla. E il ministero delle donne alla Grazia punterà sempre alla magnificenza di Dio. Solo una volta che siamo arrivati a capire e impegnarci queste due cose siamo pronti e in grado di andare avanti.
Con il contesto più ampio in mente, la Parola di Dio come nostro standard, e la gloria di Dio come nostro obiettivo, quindi, nelle prossime settimane stiamo andando a ritroso dal disegno di Dio per le donne (oggi) il disegno di Dio per il ministero delle donne, in linea di principio (la prossima settimana) per ministero delle donne, in pratica, compresa l’applicazione di Tito 2:3-5 (in due settimane).
Rivolgiamo ora la nostra attenzione all’insegnamento biblico sul disegno di Dio per le donne mentre cerchiamo di ottenere un po ‘ di più dal contesto più ampio e dai mezzi con cui Dio sarà glorificato nel ministero delle donne.
Il buon disegno di Dio per le differenze tra uomini e donne
Mi sembra che il posto migliore per iniziare a ottenere una comprensione biblica del disegno di Dio per la femminilità sia con l’insegnamento biblico sulle differenze tra virilità e femminilità. Non conosco una sintesi migliore dell’insegnamento della Scrittura su questa distinzione rispetto alla dichiarazione di Danvers.
La dichiarazione di Danvers è stata pubblicata nel dicembre del 1987 dal Consiglio sulla virilità e la femminilità biblica. Essa afferma dieci principi biblici. Vedremo brevemente ciascuno come un primo passo nello sviluppo di una semplice, ma sana dottrina biblica della femminilità. (Le parole effettive della Dichiarazione Danvers sono in corsivo. Il mio commento non è.)
1. Sia Adamo che Eva furono creati a immagine di Dio, uguali davanti a Dio come persone e distinti nella loro virilità e femminilità (Gen 1:26-27, 2:18).
Questo non può essere sopravvalutato. Non c’è distinzione di valore o onore o valore tra uomini e donne. Entrambi sono stati creati a immagine di Dio e per la gloria di Dio. Le donne non sono né superiori né inferiori agli uomini nel disegno di Dio. Sono altrettanto preziosi per Dio e quindi dovrebbero essere altrettanto apprezzati dal popolo di Dio. Alla Grace Church non tollereremo la svalutazione delle donne, ma lasceremo che Dio determini cosa costituisce la loro valorizzazione e cosa no. È necessario tenere questo in mente mentre lavoriamo giù questi punti. Le differenze nei ruoli non equivalgono alle differenze di valore.
2. Distinzioni in ruoli maschili e femminili sono ordinati da Dio come parte dell’ordine creato, e dovrebbe trovare un’eco in ogni cuore umano (Gen 2: 18, 21-24; 1 Cor. 11:7-9; 1 Tim 2: 12-14).
Dio ha reso uomini e donne uguali nel valore, ma diversi—in alcuni casi—nel ruolo. Queste differenze facevano parte dell’originale, buona creazione e disegno di Dio. Grazia, non perdetevi questo ragionamento biblico-che è facile da fare perché è molto diverso da come la cultura intorno a noi pensa. Dove il mondo dice che certi ruoli sono preziosi e, quindi, le persone acquistano valore riempiendo quei ruoli, la Parola di Dio dice che le persone sono preziose e quindi i ruoli acquistano valore man mano che li riempiamo bene. Vedi la differenza? Una delle principali obiezioni a tale distinzione tra ruoli in uomini e donne è che i ruoli delle donne, sostengono, sono intrinsecamente meno preziosi di quelli degli uomini. Grazia, ancora una volta, dobbiamo capire che questa è la logica del nostro mondo, non la Bibbia. Questo punto cerca di evidenziare il fatto che l’economia di Dio è diversa da quella del mondo.
3. L’autorità di Adamo nel matrimonio fu stabilita da Dio prima della Caduta e non fu il risultato del peccato (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
Questo punto è principalmente un chiarimento del precedente. Alcuni negano che la Bibbia insegni tale distinzione tra ruoli di uomini e donne. Altri riconoscono la differenza di ruolo, ma sostengono che la differenza è il risultato della caduta. Ancora una volta, con enfasi, le differenze di ruolo assegnate da Dio tra uomini e donne descritte nelle Scritture non sono il risultato del peccato. Fu chiaramente insegnato loro che facevano parte del progetto originale e buono di Dio.
Per esempio, anche prima della caduta, Dio ha dato paradigmaticamente l’uomo a un compito e le donne ad aiutare l’uomo nel suo compito, che era incompetente a completare da solo. La sua gloria è nel compito e nella sua incapacità di completarlo. La sua uguale gloria è nel suo aiuto e nel modo in cui rende possibile il suo completamento.
Il risultato di tutto questo, quindi, è che dovremmo ordinare con gioia la nostra vita intorno alle molte cose che gli uomini e le donne hanno in comune come portatori dell’immagine di Dio, ma anche intorno ai ruoli distinti per cui Dio ci ha creati. Come osserva il punto successivo, anche se il peccato non ha cambiato radicalmente il nostro valore o ruoli, ha fatto deliziare in loro e soddisfarli molto più difficile.
4. La Caduta ha introdotto distorsioni nei rapporti tra uomini e donne (Gen 3:1-7, 12, 16).
Come ho appena detto, Genesi 3 chiarisce il semplice fatto che il peccato rende più difficili i compiti sia degli uomini che delle donne. Ciò che doveva essere produrre gioia e gloria, ora produce frustrazione e gelosia. Gli autori della Dichiarazione Danvers notano due esempi:
a. Nella casa, l’amorevole e umile autorità del marito tende ad essere sostituita dalla dominazione o dalla passività; la sottomissione intelligente e volenterosa della moglie tende ad essere sostituita dall’usurpazione o dal servilismo.
L’amorevole e umile autorità è il disegno di Dio per gli uomini. Il peccato fa cadere gli uomini a sinistra (nella passività) o a destra (nel dominio), però. Allo stesso modo, la sottomissione volenterosa e intelligente è il disegno di Dio per le donne. Ma il peccato fa cadere le donne a sinistra (nel voler condurre se stessa) o a destra (nella schiavitù sconsiderata).
b. Nella chiesa, il peccato inclina gli uomini verso un amore mondano del potere o un’abdicazione della responsabilità spirituale, e inclina le donne a resistere ai limiti dei loro ruoli o a trascurare l’uso dei loro doni in ministeri appropriati.
Allo stesso modo, il peccato non ha cambiato radicalmente i ruoli degli uomini e delle donne nella chiesa, ma li ha resi più controversi, confusi e difficili.
5. L’Antico Testamento, così come il Nuovo Testamento, manifesta l’altrettanto alto valore e dignità che Dio ha attribuito al ruolo degli uomini e delle donne (Gn 1,26-27, 2,18; Gal 3,28). Sia l’Antico che il Nuovo Testamento affermano anche il principio dell’autorità maschile nella famiglia e nella comunità dell’alleanza (Gn 2,18; Ef 5,21-33; Col 3,18-19; 1 Tm 2,11-15).
Ciò che è stato reso chiaro nell’OT è rinforzato e ampliato nel NT. Abbiamo ricevuto ombre nel OT e vangelo spiegazioni nel NT. Questo fatto rafforza la bontà e la natura eterna del disegno di Dio.
6. La redenzione in Cristo mira a rimuovere le distorsioni introdotte dalla maledizione.
Se il mio titolo per Tito è “Il Vangelo in effetti”. Il mio sottotitolo è “Titus: The Small gospel Killer”. Ecco un altro esempio di piccolo-vangelo-uccisione. Questo punto mette in evidenza il fatto che oltre a fornire semplicemente un modo per le persone di avere i loro peccati perdonati, il Vangelo va anche a lavorare per uccidere il peccato e invertire i suoi effetti. Ancora una volta, il popolo Danvers offrono due esempi.
a. Nella famiglia, i mariti dovrebbero abbandonare la guida dura o egoistica e crescere nell’amore e nella cura per le loro mogli; le mogli dovrebbero abbandonare la resistenza all’autorità dei loro mariti e crescere nella sottomissione volontaria e gioiosa alla guida dei loro mariti (Ef 5:21-33; Col 3:18-19; Tit 2:3-5; 1 Piet 3:1-7).
Il Vangelo sta compiendo questo in tutte le case cristiane; anche se dolorosamente lentamente.
b. Nella chiesa, la redenzione in Cristo dà agli uomini e alle donne una parte uguale delle benedizioni della salvezza; tuttavia, alcuni ruoli di governo e di insegnamento all’interno della chiesa sono limitati agli uomini (Gal 3,28; 1 Cor 11,2-16; 1 Tim 2,11-15).
Anche questo è il Vangelo in effetti. Anche questo si sta compiendo in ogni chiesa cristiana. Ciò che è stato creato bene e reso difficile e distorto dalla Caduta viene rinnovato e restaurato dalla croce di Gesù Cristo.
7. In tutta la vita Cristo è la suprema autorità e guida per gli uomini e le donne, in modo che nessuna sottomissione terrena-domestica, religiosa o civile-implichi mai il mandato di seguire un’autorità umana nel peccato (Dan 3:10-18; Atti 4:19-20, 5:27-29; 1 Pt 3:1-2).
In poche parole, la Parola di Dio è lo standard per il popolo di Dio all’interno e all’esterno della chiesa. Sebbene Dio abbia dato agli anziani l’autorità di governare la Sua Chiesa, uomini e donne sono chiamati a rifiutare umilmente e dolorosamente qualsiasi accusa peccaminosa da parte dei loro anziani; ma per farlo con il desiderio che si pentano affinché possano di nuovo sottomettersi gioiosamente e volontariamente alla loro autorità. Similmente, benché Dio abbia posto il marito a capo della sua casa, mogli e figli non devono mai seguire i loro mariti o padri nel peccato. Quando le persone nei luoghi di autorità data da Dio si allontanano dall’autorità di Dio, dobbiamo allontanarci (di nuovo, nel dolore, non vendicativo) dalla loro autorità fino a quando non si pentono. In breve, Dio è la massima autorità. Pertanto, dobbiamo sempre sottometterci alla sua autorità sopra tutti gli altri.
8. Sia negli uomini che nelle donne non dovrebbe mai essere usato un sentito senso di chiamata al ministero per mettere da parte criteri biblici per particolari ministeri (1 Tim 2:11-15, 3:1-13; Tit 1:5-9). Piuttosto, l’insegnamento biblico dovrebbe rimanere l’autorità per testare il nostro discernimento soggettivo della volontà di Dio.
Dio ha dato la Sua Parola e la Sua Chiesa per aiutare il Suo popolo a discernere una chiamata al ministero e a distinguere tra i tipi di ministero appropriati per il popolo di Dio. Quando qualcuno—uomo o donna-si sente chiamato al ministero deve essere messo alla prova contro la Parola di Dio e confermato dal popolo di Dio. Cioè, un senso soggettivo di chiamata non supererà mai l’insegnamento della Scrittura o sarà separato dalla Chiesa.
Se un uomo in una relazione adultera, quindi, “si sente chiamato” all’anziano, dovrebbe essere rapidamente respinto per l’ufficio sull’autorità di Tito e 1 Timoteo. Allo stesso modo, se una donna “si sente chiamata” al ministero degli anziani, dovrebbe essere rapidamente respinta sulla base degli stessi testi. L’uomo è squalificato per motivi morali definiti biblicamente; la donna per motivi di design definiti biblicamente.
In entrambi i casi, faremmo bene ad applaudire il desiderio dell’ufficio—poiché la Parola di Dio dice che è un nobile desiderio. Tuttavia, piuttosto che permettere loro di entrare in un ufficio proibito per loro, dovremmo aiutare l’uomo e le donne a portare il loro senso della chiamata in linea con la Parola di Dio. Dobbiamo aiutare l’uomo a capire che se la “chiamata” viene da Dio è al pentimento piuttosto che alla vecchiaia. Allo stesso modo, dobbiamo aiutare la donna a capire che se il suo senso di chiamata è veramente da Dio è probabilmente per una delle innumerevoli aree di ministero dato per le donne. Questo è il punto del prossimo punto.
9. Con la metà della popolazione mondiale al di fuori della portata di indigeni evangelizzazione; con innumerevoli altre persone perse in quelle società che hanno ascoltato il vangelo; con le tensioni e le miserie della malattia, malnutrizione, mancanza di alloggio, l’analfabetismo, l’ignoranza, l’invecchiamento, la dipendenza, la criminalità, l’incarcerazione, nevrosi, e la solitudine, nessun uomo o donna che si sente una passione da Dio per fare la Sua grazia noto e la parola, hanno bisogno di mai vivere senza adempiere il ministero per la gloria di Cristo e per il bene di questo mondo decaduto (1 Corinzi 12:7-21).
Il punto è: grandi opportunità di ministero sono aperte a uomini e donne; infatti, la maggior parte delle opportunità di ministero sono aperte a uomini e donne. Il peccato ci tenterebbe verso l’amarezza per quelli che non sono aperti a noi, ma il Vangelo ci libera da tale tentazione e apre i nostri occhi alla gloria di quelli che sono.
10. Siamo convinti che la negazione o l’abbandono di questi principi porterà a conseguenze sempre più distruttive nelle nostre famiglie, nelle nostre chiese e nella cultura in generale.
Infine, rifiutare queste affermazioni non è solo una questione di preferenza o strategia. Come ogni rifiuto del disegno di Dio, rifiutare questi insegnamenti della Parola di Dio porterà sempre al male. Il piano di Dio non è arbitrario, è ciò che è meglio. Solo all’interno del disegno di Dio Dio riceve la gloria che gli è dovuta e troviamo l’adempimento per cui siamo stati creati. Le creature di Dio rifiutano il disegno di Dio a loro propria infelicità e pericolo.
In breve, tutto questo è semplicemente destinato a dimostrare i principi biblici che 1) gli uomini e le donne sono uguali in onore e valore agli occhi di Dio, 2) in alcune aree, uomini e donne, sono stato creato da Dio a ricoprire diversi ruoli, e 3) tutto questo è il risultato dell’amore di Dio e la grazia e il piano perfetto per riflettere la gloria della Sua natura e del vangelo per il mondo.
Il buon disegno di Dio per la femminilità
La femminilità divina, quindi, abbraccia sia la gloria di essere creata a immagine di Dio che la gloria dei ruoli per cui è stata creata (distinti dai suoi fratelli in Cristo). Vedremo la prossima settimana la gloria dei ruoli. Voglio chiudere, però, menzionando brevemente l’unicità dell’immagine di Dio nelle donne come donne. In altre parole, anche se gli uomini e le donne sono entrambi creati a immagine di Dio e per la gloria di Dio, e anche se la maggior parte dei modi in cui abbiamo nudo la sua immagine e la gloria sono gli stessi, ci sono anche modi unici in cui gli uomini come uomini e donne come donne nudo l’immagine e la gloria di Dio.
In Grace, abbiamo cercato di riassumere i modi unici in cui Dio ha chiamato le donne a portare la Sua immagine e gloria in quattro caratteristiche.
- Aiutanti (Genesi 2:18). Passi come Genesi 2:18 insegnano che le donne sono state create per essere aiutanti in un modo unico. Hanno un desiderio dato da Dio di sostenere, servire e fare amicizia (Proverbi 31:20). Ciò significa che Dio ha fatto le donne per una gentilezza femminile, cura, disponibilità, premura e affidabilità.
- Passi come Proverbi 31 insegnano che le donne dovrebbero considerare la loro casa come il centro del ministero ed essere dedicate al benessere della loro casa. E questo significa sviluppare un’intelligenza, un’operosità, una competenza, una creatività, una saggezza e una preparazione particolarmente femminili.
- Donatori di vita (Genesi 3:20). Passi come Genesi 3: 20 si riferiscono a un ruolo vivificante distinto delle donne. Le donne sono chiamate a portare frutto in tutto ciò che fanno. Essi sono chiamati a madre, modello, e insegnare ad altre donne a condurre una vita santa (Tito 2:3-5). Ancora una volta, poi, c’è un modo unicamente femminile in cui le donne devono essere nutrimento, fruttifero, premuroso e responsabile.
- Infine, passi come 1 Pietro 3:3-4 e 1 Timoteo 2:9-10 chiamano le donne ad essere donne; ad adornarsi con la bellezza imperitura che si trova nella devozione a Cristo. Dobbiamo imparare che questo tipo di bellezza scaturisce da un cuore tranquillo e gentile. Ciò significa che le donne sono femmininamente oranti, gentili, gentili, attente e modeste.
Ancora una volta, questi sono un modo per descrivere l’unicità della femminilità divina. I ministeri delle donne sane, quindi, riconoscono questi, li amano e aiutano le donne a crescere in loro.
Conclusione
Come ho detto all’inizio, il peccato ha corrotto i nostri appetiti. Ciò che è veramente bello può spesso sembrare brutto. Ciò che dovrebbe sentirsi appagante e soddisfacente può spesso sembrare umiliante e difficile. Se trovate, quindi, tentennamenti di rifiuto (o ribellione totale a) l’idea di una gloria unica della femminilità, prova queste cose contro la Parola di Dio. Lasciate che i vostri sentimenti diventino soggetti alla volontà di Dio piuttosto che il contrario.
Grazia, in conclusione, mentre continuiamo a camminare sulla questione del ministero delle donne voglio concludere affermando alcune cose. Primo, a nome degli anziani è la nostra gioia iniziare a lavorare per una maggiore salute nel ministero delle donne a Grace. In secondo luogo, qualunque sia il ministero delle donne finisce per assomigliare alla Grazia, abbraccerà tutto ciò che la Scrittura insegna sull’argomento e ignorerà o ignorerà nulla di tutto ciò. E terzo, l’amore di Dio e il Vangelo di Dio sono tali che possiamo essere assolutamente certi che Dio sta già lavorando in noi il ministero delle donne sane. Amazing grace. Amen.