“amikor elhozták , a zsinat elé állították őket. A főpap kikérdezte őket, mondván: szigorúan azt mondtuk nektek, hogy ne ezen a néven Tanítsatok, mégis itt töltöttétek be Jeruzsálemet tanításotokkal, és ennek az embernek a vérét akarjátok ránk hozni. Péter és az apostolok azonban így feleltek: inkább Istennek kell engedelmeskednünk, mint embereknek. Atyáink Istene feltámasztotta Jézust, akit megöltél azzal, hogy felakasztottad egy fára. Isten felmagasztalta őt jobbján Vezetőként és Savoirként, hogy bűnbánatot adjon Izraelnek és megbocsásson a bűnöknek. Mi pedig tanúi vagyunk ezeknek a dolgoknak, és így van a Szentlélek is, akit Isten adott azoknak, akik engedelmeskednek neki.”
a világ nem fogad el olyan üzenetet, amely személyes elszámoltathatóságot hirdet. Ez különösen igaz, ha az üzenet az egyéneket felelősségre vonja a bűnös cselekedetekért. Bár egy személy lehet, hogy valaha is olyan jó a becslés a saját társaik, hogy töltse ki, hogy az egyén felelős a halál az Isten Fia látható, mint egy szörnyű rossz. Az apostolok napja óta senki sem akarja, hogy istengyilkossággal vádolják. Mindazonáltal ez volt az üzenet, amelyet az apostolok eljuttattak azoknak az embereknek, akik Jézus, a Messiás keresztre feszítését követelték. Bár a modern egyének számára nehéz elfogadni, a mai napig a Húsvét üzenetét hirdetik.
túl gyakran korlátozzuk a húsvétot és a Húsvét üzenetét minden évben egy napra. Bár a Húsvét különleges nap, és bár örömteli nap A keresztények számára, tévedünk, amikor nem hirdetjük napról napra az Úr Krisztus életét. Az apostoli prédikáció középpontjában az a kijelentés állt, hogy bár Isten Fiát keresztre feszítették, életre kelt, hogy bűnbocsánatot kínáljon mindazoknak, akik elfogadják őt az élet mesterének.
Az Apostoli prédikáció megkülönböztető volt ahhoz képest, amit az ősi idők népei általában hallottak. Gyanítom, hogy minden más egyenlő, az apostoli prédikáció ma megkülönböztetőnek tekinthető, ha ellentétben áll azzal, amit a modern szószékekről mutatnak be. Csatlakozzon hozzám Az Apostoli prédikáció feltárásához azáltal, hogy áttekinti a zsidó Tanácsnak eljuttatott üzenetet, amikor az apostolokat egy alkalommal üdvözölték előttük.
vallás Az Apostoli hiten kívül — az apostoli egyházak által bemutatott vallásmodell különbözik az Isten népét körülvevő vallások modelljétől. Az apostoli hit attól függ, hogy közöljük-e az élet üzenetét Isten feltámadt Fiában. Az ezen a modellen kívüli hit pusztán formává fajul—rítussá és rituálévá, vidámsággá és hitvallássá.
az Újszövetség egyházai elsősorban azért léteztek, hogy közvetítsék a szeretett Fiúban való élet üzenetét, és hogy építsék azokat, akik hitre jöttek. Igaz, hogy az újszövetségi egyházat jelölő elemek közé tartozik a közösség és az istentisztelet, de az újszövetségi gyülekezet minden cselekedete a feltámadt Úr által adott nagy megbízás teljesítése. A keresztényeket evangelistáknak nevezik ki!
az első században a hívőket körülvevő vallásokat elsősorban változatos rituáléik különböztették meg. Hasonlóképpen, Izrael az idő múlásával etikai vallássá bomlott, amely a rituálék pontos formáitól függött. Elég csak felidézni azt a módot, ahogyan Jézus kigúnyolta az írástudókat és a farizeusokat, hogy igazolja ezt az igazságot. “Az írástudók és a farizeusok Mózes székén ülnek, úgyhogy gyakoroljátok és figyeljétek meg, amit mondanak nektek, de azt NE, amit tesznek. Mert prédikálnak, de nem gyakorolnak. Nehéz, nehezen viselhető terheket kötnek össze, és az emberek vállára fektetik őket, de ők maguk nem hajlandók ujjukkal mozgatni őket. Minden cselekedetüket azért teszik, hogy mások lássák őket. Mert tágasak és hosszúak a filaktoraik, és szeretik az ünnepeken a becsület helyét, a zsinagógákban a legjobb helyeket, a piactereken pedig üdvözlik őket, és mások rabbinak nevezik őket”.
természetesen nem ez volt Isten szándéka, amikor kihozta népét a rabszolgaságból, és olyan néppé tette őket, amelyet sajátjának nevez. Mózes által Isten megparancsolta népének: “Halld, Izrael, az Úr, a mi Istenünk, az Úr egy. Szeretni fogod az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és minden erődből” .
Hóseás próféta által Isten azt tanította:
“állhatatos szeretetre vágyom, nem áldozatra;
Isten ismeretét, nem pedig égőáldozatokat.”
Mikeáson keresztül Isten megismételte ezt az utasítást, amikor azt mondta:
“azt mondta neked, Ó ember, mi a jó;
és mit vár el tőled az Úr
, ha nem azt, hogy igazságot cselekedj, és szeresd a kedvességet,
és alázatosan járj Isteneddel?”
ezért az emberek a hit formáját helyettesítették Isten ítéletei ellenére Ézsaiás, Jeremiás és Ezékiel napjaiban.
az Izraelt körülvevő nemzetek vallásai lényegében etikai alapelvek kifejeződései voltak, kiegészítve olyan rituálékkal, amelyek arra kényszerítették az isteneket, hogy az ember akaratát cselekedjék. Ebben az ősi vallások nem különböztek annyira a világ minden nagy vallásától. A legtöbben azt hangsúlyozzák, hogy azért tesznek valamit, hogy kiengeszteljenek egy istent, vagy hogy előnyhöz jussanak az imádó számára.
ugyanezt az összehasonlítást lehetne tenni ma is, amikor szembeállítjuk azokat az egyházakat, amelyek igyekeznek ragaszkodni az apostoli hithez és gyakorolni azokat, amelyek megelégszenek azzal, hogy a szertartásokat mint istentiszteletet hangsúlyozzák. Valahányszor egy egyház az élet üzenete fölé helyezi a szertartást, a puszta vallás birodalmába kezd elmozdulni. Krisztus átalakító üzenete az egyházakra van bízva, hogy az elveszettek az élet világosságába kerüljenek. Valahányszor egy egyház a formát kezdi hangsúlyozni a hit felett, és egyre kiegyensúlyozatlanabbá válik abban, hogy az elveszetteket nem hívja hitre, a gyülekezet elkezdett eltérni az apostoli hittől és gyakorlattól. Az egyház, amely lehetővé teszi, hogy a közösség fontosabbá váljon, mint az evangelizáció, eltávolodott az egykor átadott hittől.
Jézus megparancsolta egyházainak, hogy adják át az élet üzenetét. Krisztus egyházainak adott megbízatásának minden esetben az Ige tanúságtételéről beszél, arról, ami ismert, arról, hogy az igazságokat, amelyeket a hívők igaznak fogadtak el, közli. “Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden nemzetet, kereszteljétek meg őket az Atya, a fiú és a Szentlélek nevében, tanítsátok meg őket, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek .
” Menjetek el az egész világba, és hirdessétek az evangéliumot az egész teremtésnek. Aki hisz és megkeresztelkedik, megmenekül, de aki nem hisz, elítéltetik” .
” így van írva, hogy a Krisztus szenvedjen, és a harmadik napon feltámadjon a halálból, és hogy a bűnbánatot és a bűnök bocsánatát hirdessék az ő nevében minden nemzetnek, Jeruzsálemtől kezdve. Tanúi vagytok ezeknek a dolgoknak” .
“tanúim lesztek Jeruzsálemben, egész Júdeában és Szamáriában, és a föld végéig”.
mivel elsődleges felelősségünk annak bizonyítása, amiről tudjuk, hogy igaz, Pál apostol az Igében beszél a szolgálatunkról. “Mivel Isten bölcsességéből a világ nem ismerte meg Istent, Isten örömmel mentette meg azokat, akik hisznek a prédikáció ostobaságával. Mert a zsidók csodajeleket követelnek, a görögök bölcsességet, mi pedig a megfeszített Krisztusról prédikálunk”.
a keresztény hit elsősorban nem etikus vallás, bár azok, akik felülről születnek, istenfélők és igazak lesznek cselekedeteikben és az emberekkel való kapcsolataikban. A keresztény hit nem elsősorban a formája által meghatározott vallás, bár vannak olyan rítusaink, amelyek ábrázolják azokat az igazságokat, amelyeket üdvözültként tartunk. A keresztény hit lényegében Krisztus teste által hirdetett és megélt élete, amely a világ különböző pontjain összegyűlt egyház.
az élet üzenetének hirdetésében az apostolok csupán a Jézus életében és segédkezésében biztosított mintát követték. Amikor Márk elkezdte a Jézusról szóló jó hírről szóló beszámolóját, azt mondta: “Jézus prédikálja az Isten jó hírét”. A pusztában való megkeresztelkedése és megkísértése utáni első cselekedetében Jézus Ésaiás prófétától olvasott fel. Az általa olvasott szakasz bejelentette:
“az Úr Lelke rajtam van,
mert felkent engem
hogy jó hírt hirdessek a szegényeknek.
ő küldött engem, hogy hirdessem a szabadságot a foglyoknak
és a látás visszanyerését a vakoknak,
hogy felszabadítsam az elnyomottakat,
hogy hirdessem az Úr kegyének évét.”
amikor befejezte az arra a napra kijelölt szakasz olvasását, Jézus “feltekerte a tekercset, visszaadta a szolgának, és leült. A zsinagógában mindenki szeme rá szegeződött. És azt kezdte mondani nekik: “Ma teljesedett be ez az írás a ti hallásotokra”.
a Mester “jó hírt hirdet a szegényeknek.”Szabadságot hirdet a foglyoknak,” és ” a vakoknak visszanyeri látását.”A jó hír hirdetésével szabaddá tenné az elnyomottakat.”Mivel azt tanította, hogy az embernek el kell fogadnia ezt a jó hírt, többé nem függve olyan szakértőktől, akik megtanítják nekik, hogyan kell pontosan elvégezni a szertartásokat és szertartásokat, magára vonta a vallási elit haragját. Az ezt követő két évezredben semmi sem változott.
tehát az apostolok, engedelmeskedve Isten felemelkedett Fiának, felhívtak mindenkit, aki meghallotta őket, hogy bűnbánatot tanúsítsanak Isten iránt és higgyenek az Úr Jézus Krisztusban. Ez az üzenet azonban annyira hatásos volt, hogy a főpapok és mindazok, akik vele ültek a zsinaton, “tele voltak féltékenységgel” . Így “letartóztatták az apostolokat, és nyilvános börtönbe vetették őket” . El kell hinni, hogy a szándék az volt, hogy súlyosan megbüntesse őket, talán még meg is ölheti őket. Azonban “az Úr angyala kinyitotta a börtön ajtaját, és kihozta őket”, és megparancsolta nekik, hogy” szóljanak a néphez ennek az életnek minden szavát”.
másnap reggel az Apostolokért küldve a főpapot értesítették, hogy bár a börtön biztonságosan zárva van, senki sincs bent. Sőt, a prédikátorok a templomban álltak, teljesítve azt a parancsot, amelyet kaptak, hogy hirdessék a Jézusról szóló jó hírt. A letartóztatásukra kiküldötteket megfélemlítette az apostolokat hallgató tömeg, arra kérték őket, hogy kísérjék őket ahelyett, hogy megragadnák őket, ahogy egyébként megtehették volna .
a zsinat előtt a főpap kihívta az apostolokat. “Szigorúan megparancsoltuk nektek, hogy ne ezen a néven Tanítsatok, mégis itt töltöttétek be Jeruzsálemet tanításotokkal, és ennek az embernek a vérét akarjátok ránk hozni” . Bár valóban az Úr halálát követelték, most megpróbálták tagadni a bűnösséget.
meg kell, de emlékezni tetteiket, amikor Pilátus megpróbálta kiszabadítani Jézust. “Az ünnepen a kormányzó hozzászokott ahhoz, hogy szabadon engedjen a tömegnek egy foglyot, akit akart. És akkor volt egy hírhedt fogolyuk, Barabbás. Mikor pedig összegyűltek, Pilátus így szólt hozzájuk: ‘kit akartok, kit bocsássak el értetek: Barabbást, vagy Jézust, akit Krisztusnak hívnak? Mert tudta, hogy irigységből adták ki. Ezenkívül, miközben az ítélőszéken ült, felesége üzent neki: “semmi közöm ahhoz az igaz emberhez, mert ma sokat szenvedtem miatta álmomban.”A főpapok és a vének meggyőzték a tömeget, hogy kérjék Barabbást és pusztítsák el Jézust. A kormányzó ismét azt mondta nekik: ‘a kettő közül melyiket akarod, hogy elengedjem neked? És mondának: Barabbás. Pilátus így szólt hozzájuk: akkor mit tegyek Jézussal, akit Krisztusnak hívnak? Mind azt mondták: feszítsék keresztre! És monda: Miért, milyen rosszat tett? De még jobban kiabáltak: feszítsék keresztre!”
“amikor Pilátus látta, hogy semmit sem nyer, hanem hogy lázadás kezdődik, vizet vett, és kezet mosott a tömeg előtt, mondván:” ártatlan vagyok ennek az embernek a vérétől; gondoskodjatok róla. És az egész nép így felelt: “Az Ő vére rajtunk és gyermekeinken legyen”!
az üdvösség kegyes üzenetét azért utasították el, mert elpusztította a hazugságok fá-dikádját, amelyet a vallási vezetők felépítettek. Nem tudták elkerülni a bűntudatot bűnös cselekedeteik miatt. Ők voltak felelősek a Megváltó haláláért, és gyűlölték a kegyelem üzenetét. Gyakran olvastam a szavakat, amelyeket John írt, elgondolkodva azon, hogy milyen következményekkel jár az elveszettek számára. “Isten nem azért küldte fiát a világba, hogy elítélje a világot, hanem azért, hogy általa üdvözüljön a világ. Aki hisz őbenne, nem ítéltetik el, de aki nem hisz, már elítéltetik, mert nem hitt az Isten Egyszülött Fiának nevében. És ez az ítélet: a világosság jött a világba, és az emberek inkább szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert cselekedeteik gonoszak voltak. Mert mindenki, aki gonosz dolgokat cselekszik, gyűlöli a világosságot, és nem jön a világosságra, nehogy lelepleződjenek tettei”
világosság jött a világba. Mégis, az emberek elutasították ezt a világosságot, mert “inkább szerették a sötétséget, mint a világosságot, mert cselekedeteik gonoszak voltak.”Bár számunkra, akik fentről születünk, elképzelhetetlennek tűnik, mégis igaz, hogy egykor ugyanabban az állapotban voltunk. Talán elfelejtjük, és emlékeztetnünk kell rá, mint amikor olvassuk azokat a szavakat, amelyeket Pál írt abban a levélben, amelyet Efézusiakként ismerünk. “Halottak voltatok azokban a vétkekben és bűnökben, melyekben egykor jártatok, követve e világ menetét, követve a levegő hatalmának fejedelmét, a szellemet, amely most az engedetlenség fiaiban munkálkodik— akik között egykor mindannyian éltünk testi szenvedélyeinkben, teljesítve a test és az elme vágyait, és természetüknél fogva a harag gyermekei voltak, mint az emberiség többi része” .
Isten Igéje pontosan feltárta ostobaságunkat és Isten életüzenetével szembeni ellenállásunk forrását. “A kereszt szava ostobaság azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülnek, Isten ereje. Mert meg van írva:
“megsemmisítem a bölcsek bölcsességét,
és meghiúsítom az ítélőképesség tisztánlátását.’
“hol van az, aki bölcs? Hol van az írnok? Hol van ennek a kornak a vitája? Nem bolonddá tette-e Isten a világ bölcsességét? Mert mivel Isten bölcsességében a világ nem ismerte meg Istent a bölcsesség által, örült Istennek annak az ostobaságnak, amit prédikálunk, hogy megmentsük azokat, akik hisznek. Mert a zsidók jeleket követelnek, a görögök pedig bölcsességet keresnek, de mi a keresztre feszített Krisztust hirdetjük, amely botlás a zsidóknak és ostobaság a pogányoknak, de azoknak, akiket elhívtak, mind a zsidóknak, mind a görögöknek, Krisztusnak Isten hatalmát és Isten bölcsességét. Mert Isten bolondsága bölcsebb az embereknél, és Isten gyöngesége erősebb az embereknél”.
büszkeségünk megsérül, amikor Isten nem ismeri el fontosságunkat. Amikor bölcsességünk ostobaságnak bizonyul, és erőnk gyengeségnek bizonyul, testünk fellázad, és gyűlöljük Istent. Nem ismeri fel képességeinket, arra kényszerít minket, hogy az ő kegyelmére és irgalmára támaszkodjunk. Minden emberi előny elvész, és nem tűrhetjük el, hogy elveszítsük azt az elismerést, amelyet meg vagyunk győződve arról, hogy megérdemelünk.
gondosan építünk egy olyan világot, amelyben kitűnünk, megteremtve az igazságosság mércéjét, amely attól függ, hogy mit teszünk. Amikor grace letépi a gondosan felépített álruhát, zavarban vagyunk, és dühösen reagálunk. Tragikus módon ennek az undorító betegségnek a magjait hordozzuk testünkben egész nap, és Isten mégis kinyújtja felénk irgalmát és kedvességét.
az apostolok üzenete-az Isten korinthusi egyházához intézett első levelében Pál pontos és pontos meghatározást ad az evangéliumról. “Először is átadtam nektek azt, amit én is kaptam: hogy Krisztus meghalt a mi bűneinkért az írások szerint, hogy eltemették, hogy feltámadt a harmadik napon az írások szerint, és hogy megjelent Kéfásnak, majd a tizenkettőnek. Aztán egyszerre több mint ötszáz testvérnek jelent meg, akiknek többsége még életben van, bár néhányan elaludtak. Aztán megjelent Jakabnak, majd az összes apostolnak. Végül, mint egy idő előtt született, ő is megjelent nekem” .
a teológusok különbséget tesznek az úgynevezett kerygma, azaz Krisztus evangéliumának hirdetése és didach 6 között, amely elsősorban az etikai oktatásra utal. Bár Krisztus didachot olyan tanításban látta el, mint a hegyi beszéd és az Olajfák hegyéről szóló beszéd, az Apostolok Cselekedeteiben található üzenetek szinte kivétel nélkül kerygma. Az apostoli üzenetnek négy aspektusa van, amelyeket Péter az összes Apostol egyetértésével beszélt. Az apostoli üzenet szükséges eleme az, hogy Krisztus meghalt a bűneinkért, hogy feltámadt a harmadik napon, és hogy tanúja volt annak, hogy él. Ehhez az apostolok hozzáteszik, hogy felment a mennybe, ahol most az Atya jobbján ül. Ez az üzenet elszigetelten informatív, de amint az üzenetet isteni igazságként fogadjuk, megváltunk.
fontos megjegyezni, hogy az Újszövetség etikai tanítása nincs jelen a korai egyházak előrehaladásáról szóló beszámolóban található prédikációkban. Az apostoli prédikálást áttekintve rájövünk, hogy az apostolok nem mutattak be etikai útmutatást, mint Jézus a szolgálatának napjaiban. Ennek a látszólagos anomáliának nem az az oka, hogy nem tartották fontosnak Jézus etikai tanítását, hanem az, hogy az apostolok tudták, ahogy nekünk is tudnunk kell, hogy az embernek először Jézushoz kell jönnie, mint Megváltóhoz, mielőtt remélheti, hogy beteljesíti a tanítását.
igaz, hogy nem lehet egyikünk a másik nélkül, de ha előbb nem fogadjuk el Jézust az élet mestereként, felülről születve, akkor ez a személy nem képes élni azt az életet, amelyet Jézus követel. Sajnálatos módon a kereszténység nagy része nem ismerte fel ezt az igazságot. Következésképpen sok szószék megpróbál olyan üzenetet bemutatni, amely arra szólítja fel az embereket, hogy legyenek jók, amikor a Krisztuson kívüli emberek nem képesek Istennek tetszeni. Elhanyagolt igazság, hogy amíg az ember nem kapja meg az újjászületést, nincs hatalma arra, hogy Istennek tetsző legyen. Nem tehetsz semmit, hogy elfogadhatóvá tedd magad Isten előtt.
az apostolok nem azt mondták a Szanhedrin tagjainak, hogy “úgy cselekedjetek másokkal, ahogyan azt mások is tennék veletek.”Az apostolok inkább megparancsolták a vallási vezetőknek, hogy bánják meg bűneiket, és jöjjenek Jézushoz mint Megváltóhoz, hogy elnyerjék a bűn bocsánatát. Ez a szükséges üzenet, amelyet a mai napig kézbesítenünk kell.
korábban arról az állapotról beszéltem, amelyben az egész emberiség egy időben élt. Mi, akik üdvözültünk, a Krisztusba vetett hit által szereztük meg az üdvösség ismeretét. Pál apostolt idézve azt mondjuk: “Isten, lévén gazdag az irgalomban, annak a nagy szeretetnek köszönhetően, amellyel szeretett minket, még akkor is, amikor halottak voltunk vétkeinkben, Krisztussal együtt élővé tett minket—kegyelem által üdvözültél—, és feltámasztott minket vele együtt, és vele együtt ültetett minket a mennyei helyekre Krisztus Jézusban, hogy az elkövetkező korszakokban megmutassa kegyelmének mérhetetlen gazdagságát a Krisztus Jézusban irántunk való kedvességben. Mert kegyelem által üdvözültél a hit által. És ez nem a ti cselekedetetek; Ez Isten ajándéka, nem cselekedetek eredménye, hogy senki ne dicsekedhessen” .
ezért nem csupán arra van szükség, hogy meghalljuk az élet üzenetét, hanem arra is, hogy elhiggyük ezt az üzenetet, és így felülről és Isten családjába születhessünk. Az üzenet, amelyet hirdetünk, összefoglalja a Húsvét örömének okát, és feltárja, hogy mi, keresztények miért élünk magabiztosan a bukott és megtört világ közepette.
az apostoli prédikáció első eleme Krisztus halála. Az apostolok tanúsították a főpapnak és azoknak, akik vele együtt alkották a Szanhedrint: “úgy öltél, hogy felakasztottad egy fára.”Nem csupán Krisztus halála szükséges ahhoz, hogy a jó hír jó legyen. Mi szükséges, hogy megértsük, hogy ő adta magát, mint egy áldozat a bűnért. A korinthusi gyülekezetnek írt második levélben Pál azt vallotta, hogy “miértünk tette őt bűnnek, aki nem ismerte a bűnt, hogy őbenne Isten igazságává váljunk” . Pál bizonyságot tesz arról, hogy Jézus “a mi vétkeinkért lett Kiszolgáltatva”. Azt tanítják nekünk: “Krisztus szeretett minket, és önmagát adta értünk, illatos áldozatot és áldozatot Istennek” .
Ésaiás próféciájának 53.fejezetében írt a Megváltó áldozatáról.
“vétkeink miatt sebesült meg;
bűneink miatt zúzódott össze;
rajta volt a büntetés, amely békét hozott nekünk,
és csíkjaival meggyógyultunk.
mind eltévelyedtünk, mint a juhok;
mindenkit a maga útjára fordítottunk;
és az Úr rávetette
mindannyiunk gonoszságát.”
Az Apostoli prédikációt meghatározó következő elem Krisztus feltámadása. Az apostolok tanúságtétele az volt ,hogy ” atyáink Istene feltámasztotta Jézust.”Krisztus feltámadása nélkül nem lenne jó hír. Krisztus azonban legyőzte a halált, feltámadt a halálból, és életet és reményt hozott mindazoknak, akik ezt az üzenetet kapják. Pünkösdkor a tanítványok tanúsították: “Isten feltámadt, elveszítve a halál fájdalmait”. Kornéliusz házában Péter bizonyságot tett arról, hogy bár Jézust halálra akasztották egy fára, “Isten feltámasztotta őt a harmadik napon”. Pál üzenete a zsinagógákban az volt, hogy bár mindaz, amit Krisztusról írtak a haláláról, beteljesedett, “Isten feltámasztotta őt a halálból” . Valóban, Jézust “Isten Fiának nyilvánították hatalomban a szentség Lelke szerint a halálból való feltámadása által”.
ez az alapja az üdvösségnek, amelyet Isten az egész emberiségnek kínál. Isten arra hív minket, hogy higgyünk abban, hogy Krisztus él, amikor azt mondja: “Ha száddal megvallod, hogy Jézus az Úr, és hiszed a szívedben, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, akkor üdvözülsz. Mert szívvel hisz és igazul, szájjal Gyón és üdvözül”.
az apostoli prédikáció harmadik eleme Krisztus felemelkedése. Péter kijelentése a Zsinat előtt az volt, hogy “Isten felmagasztalta az ő jobbján, mint vezetőt és Savoirt, hogy bűnbánatot adjon Izraelnek és megbocsásson a bűnöknek.”Az apostolok bizonyságtétele az volt, hogy az Isten felmagasztalta a fiút.
Jézus elmondta, mit fog tenni az Atya, amikor azt mondja: “Amint az Atya feltámasztja a halottakat, és életet ad nekik, úgy ad életet a fiú is, akinek akarja. Az Atya senkit sem ítél meg, hanem minden ítéletet a fiúnak adott, hogy mindenki tisztelje a fiút, ahogyan tisztelik az Atyát. Aki nem tiszteli a fiút, nem tiszteli az atyát, aki elküldte őt. Bizony, bizony mondom néktek: aki hallja az én igémet, és hisz annak, aki küldött engem, örök élete van. Nem ítélkezik, hanem átment a halálból az életbe.
” Bizony, bizony, mondom nektek, egy óra jön, és most itt van, amikor a halottak meghallják az Isten Fiának hangját, és azok, akik hallják, élni fognak. Mert ahogy az Atyának van élete önmagában, úgy adta meg a Fiúnak is, hogy élete legyen önmagában. És hatalmat adott neki az ítélet végrehajtására, mert ő az Emberfia. Ne csodálkozzatok ezen, mert eljön egy óra, amikor mindenki, aki a sírokban van, meghallja az ő hangját, és kijönnek, azok, akik jót tettek az élet feltámadásával, és azok, akik rosszat tettek az ítélet feltámadásával” .
ami meg volt jövendölve, most beteljesedett. Jézus felment a mennybe sok tanítvány szeme előtt, akik egy Jeruzsálemen kívüli dombon gyűltek össze. “Mialatt az égbe néztek, ahogy ment, ímé két férfi állt mellettük fehér köntösben, és azt mondták:” Galileai férfiak, Miért álltok a mennybe nézve? Ez a Jézus, aki felvettetett tőletek a mennybe, ugyanúgy fog eljönni, ahogy láttátok őt a mennybe menni”. A felemelkedés nélkül nem lenne ígéret az ő újbóli eljövetelére. A Mennybemenetel nélkül nem lennének Mennybemeneteli ajándékok (apostolok, próféták, evangélisták, pásztorok és tanítók, vö. Efézus 4: 8-11]) adott Isten népének. Következésképpen hiányzik Krisztus testének felépítése, a szentek érése .
az apostoli prédikáció utolsó eleme a Krisztusról való tanúságtétel. “Mi tanúi vagyunk ezeknek a dolgoknak, és a Szentlélek is, akit Isten adott azoknak, akik engedelmeskednek neki.”Isten gyermekének, aki felülről született, elsöprő vágya van arra, hogy elmondja másoknak, amit felfedezett. Ez Péter és János tanúságtétele a Zsinat előtt. Ezután bizonyságot tettek: “lehetetlen, hogy ne beszéljünk arról, amit láttunk és hallottunk” .
pontosan ezt kellett tennie Isten Lelkének, amikor eljött. Jézus azt mondta: “amikor eljön a segítő ,akit elküldök nektek az Atyától, az igazság szellemétől, aki az Atyától származik, tanúskodni fog rólam. És te is tanúságot teszel”. Ti, akik az élő Isten gyermekei vagytok, vágytok arra, hogy arról beszéljetek, amiről tudjátok, hogy igaz. Ez nem más, mint Krisztus benned. Munkálkodjon rajtad keresztül dicsőségének dicséretére és azok javára, akiket szeretsz.
az élet üzenete, amelyet ma hirdetünk, az az üzenet, hogy Krisztus meghalt a Bűneid miatt, és feltámadt a megigazulásodért. Isten szavának tekintélyére hívunk mindenkit, aki hallja ezt az üzenetet, hogy forduljon el a saját igazságosságától. Fogadd el az Úr Krisztusban felajánlott bűn bocsánatát. Üdvözülj, amint elhiszed ezt az üzenetet, és megkapod azt a kegyelmet, amelyet Isten most kínál.
Isten Igéje kijelenti: “ha száddal megvallod, hogy Jézus az Úr, és hiszed a szívedben, hogy Isten feltámasztotta őt a halálból, üdvözülsz. Mert szívvel hisz és igazul, szájjal Gyón és üdvözül.”
ez a szó folytatódik azzal az ígérettel, hogy “mindenki, aki az Úr nevét hívja, megmenekül” .
Ez Isten hívása és ez az egyház kérése. Higgyetek az Úr Jézusban és üdvözüljetek. Csináld még ma. Tedd meg most. Jöjj, ahogy kiterjesztjük a fellebbezést, és gyere, ahogy most szabadon felajánljuk az ő üdvösségét a te kedvedért. Ámen.
—-
hacsak másként nem jelezzük, az összes Szentírás-idézet a Szent Bibliából származik, angol Standard Version, copyright 6001 by Crossway Bibles, a jó Hírkiadók osztálya. Engedély alapján használják. Minden jog fenntartva.
NET Bible (Biblical Studies Press, 2006) logók elektronikus kiadás
Holman Christian Standard Bible (Holman Bible Publishers, Nashville, TN 2003)
NET Bible, op. cit.