Brit tündérek

Arthur Rackham, “to make my small Mans coats”, Szentivánéji álom, 1908

“Wee folk, good folk, trooping all together,

zöld kabát, piros sapka és fehér bagoly toll.”

William Allingham, a tündérek, 1850

mit visel egy tündér? Manapság lehet, hogy jól elképzelni egy kislány egy rózsaszín tutu egy csillag végű pálca. Ahogy a rendszeres olvasók előre fogják látni, ez határozottan nem őseink tündéri képe volt. Ez volt, mindazonáltal, nagyon sok, mint a hagyományos.

helyi ruha

voltak olyanok, akik a tündéreket sok tekintetben megkülönböztethetetlennek tartották emberi szomszédaiktól. Például Kirk tiszteletes a titkos Nemzetközösség ötödik fejezetében azt állította ,hogy ” ruházatuk … olyan, mint azoké az embereké és országoké, amelyek alatt élnek: úgy látják, hogy plédeket és tarka ruhákat viselnek Skócia Felföldjein, ezért Suanochokat Írországban.”Más skóciai bizonyítékok ezt megerősítik. 1576-os boszorkánysági tárgyalásán Bessie Dunlop leírta azokat a tündéreket, akikkel beszélgetett: az Uraknak öltözött férfiak, a nők plaids; egy későbbi beszámoló a tündérek távozásáról szintén plaidsbe öltöztetik őket (piros sapkákkal); J. G. Campbell hasonlóképpen megemlíti a kék felvidéki motorháztetők tündéreit.

Tell tale ruhák

gyakrabban, mindig volt valami a ruha, amely elárulta tündér-kedves az emberek, akik találkoztak velük. Néha a ruhák stílusa volt, gyakrabban a szín. William Bottrell a Traditions and hearthside stories of West Cornwall-ban kijelenti, hogy a pobel vean tipikus megjelenése “élénkzöld alsó ruhákba öltözött, égkék dzsekik, három sarokba szorított kalap a férfiakon és hegyes kalapok a hölgyeken, mind csipkével és ezüst harangokkal díszítve.”Van tehát hasonlóság az (antik) emberi divatokhoz, jellegzetes árnyalatokkal kombinálva. Ezt a tendenciát az egy évszázaddal korábbi stílusban való öltözködésre hangsúlyozza a Taunton melletti Blackdown-I tündérpiac története – “szokásaik vörös, kék vagy zöld színűek voltak, a régi vidéki öltözet szerint, magas koronás kalapokkal” (Keightley Fairy mythology o.294).

Fairy colour ways

a lényegi és azonosító tündér színárnyalat zöld volt. Például, John Campbell Barra a Felvidéken mesélt egy történetet látott nő öltözött zöld, megfigyelése “nem nő lenne öltözött ilyen színű, kivéve egy tündér nő.”Valójában a” zöld ruhák ” meglehetősen gyakori eufemizmus volt, amelyet azért alkalmaztak, hogy elkerüljék a jó szomszédok túl szoros megnevezését.

az olyan esetek mintegy kétharmadában, amikor a ruházat színe szerepel egy számlán, zöld. Bourne in Antiquitates vulgares 1725-ből azt állítja, hogy “mindig zöldbe öltöztek”, és bár ez túlbecsüli a népszerű nézetet, cornwallról Walesen és Észak-Anglián keresztül a Felvidékig tartó beszámolók ismételten megerősítik a tündér preferenciát. Nithsdale és Galloway Song maradványaiban Robert Cromek ezt kissé díszíti, leírva a “virágokkal berakott zöld ruhadarabokat” és a ” selyem bobokkal és ezüst szandálokkal gombolt zöld nadrágokat.”J. F. Campbell talált beszámolókat népszerű meséiben a tündérek nyugati Felföldjéről kiltben, de ezek zöldek voltak, és zöld kúpos kalapokkal párosították őket.

néhány olvasó emlékeztet arra, hogy a zöld volt a titokzatos ‘tündér’ gyermekek bőrszíne, amelyet a suffolki Woolpit-ban fedeztek fel az 1100-as években. Katherine Briggs felvetette, hogy a szín a halálhoz kapcsolódik – és ebben lehet valami. A természettel és a növényi élettel való identitás egy másik társulás lehet.

népszerű, mint a zöld volt, ez egyáltalán nem volt kizárólagos. Egyéb hagyományos választások voltak:

• red-Evans Wentz walesi tündéreket rögzített ” rikító színekben (többnyire vörös)”, “katonák ruhájában”, piros sapkákkal, néhány Pixie-vel a Land’ s End-ben piros köpenyben (Fairy faith 142., 155. oldal & 181). John Rhys professzor megállapította, hogy a viktoriánus időkben a walesi tanúk gyakran hivatkoztak a Tylwyth tegre ‘vörös kabátok’ útján eufemizmus;
• fehér-walesi informátorok elmondták Evans Wentznek, hogy a Tylwyth teget ‘mindig’ fehérbe öltöztették, Thomas Heywood pedig az övében az áldott angyalok hierarchiája a ‘fehér nimfákat’ eufemizmusként alkalmazza a tündérek számára (p.507);
• kék-például Sikes ban ben Brit goblinok (V. fejezet, III. rész) leírja a tylwyth teget, amelyet a “viszály helyén” láttak, Trefeglws, Llanidloes, Montgomeryshire, mint ” a kék alsószoknyák régi elfei.”A Suffolk-történetben, Mike testvér, a tündérek kék kabátban, sárga bricsesznőben és piros sapkában jelennek meg;
• egyéb– Shetlanden a “szürke szomszédok” szürke ruhás goblinok. Walter Scott rögzíti határ tündérek öltözött ” heath barna vagy zuzmó festett ruhák.”John Rhys megtudta, hogy a kardigán tündérasszonyai pompásan fehérbe öltöztek, míg a férfiak megelégedtek sötétszürke színű ruhákkal, általában térdnadrággal.”Eközben a Teifi folyó körül a tündérasszonyokról azt mondták, hogy “úgy öltöznek, mint a külföldiek, rövid pamutruhákban, amelyek csak a térdízületig nyúlnak.”Úgy érezte, hogy ez kivételes, mivel általában a tündérruhák nagyon hosszú vonatokkal rendelkeznek, és a helyi lányok, akik mutatósabban öltöztek, a Tylwyth Teg-hez hasonlítanak. A másik véglet, hogy egyes természetfeletti lények hagyományosan teljesen elhagyják az emberi ruházatot, és bőrbe vagy levélbe öltözve jelennek meg (Briggs, Dictionary, 110-11.o.). A költők kezében ellentétes tendencia érvényesül, és a ruházat rendkívül bonyolult és irodalmivá válhat. Például John Beaumont 1705-ben a tündéreit “laza hálózati ruhákba öltöztette, amelyek közepén fekete szárny volt kötve, és a hálózaton belül arany színű ruha jelent meg… fehér Linnen sapkák voltak, csipkével körülbelül három ujj széles, és rajta fekete laza hálózati motorháztető volt” (a szellemekről szóló értekezés).

az előnyben részesített ruházati színek kérdésének összefoglalásához idézhetjük John Walsh (Netherbury, Dorset) szavait; 1566-ban boszorkánysággal gyanúsították és tanúvallomást tett. Azt állította, hogy ” iii féle tündér létezik-fehér, zöld és fekete. A blacke tündérek közül a legrosszabb… ”

furcsaságok és kivételek

végül néhány természetfeletti, a hobgoblinok és a brownies, teljesen mellőzték a ruházatot, szőrösségükre vagy durva bőrükre támaszkodva. Számukra a ruhák ajándéka volt a végső sértés, amely elűzte őket választott otthonuktól. Emlékezhet Dobbyra, a Roxfort iskola házimanójára, aki egy régi konyharuhába öltözött. Joanne Rowling ismerte a folklórját.

a szerzőktől és művészektől eltekintve a tündérruha folklór fogalma viszonylag egyszerű ruhákból állt. Susan Swapper A Rye – től azt mondta az 1610-es boszorkánysági tárgyalásának, hogy a tündér nő, akivel találkozott, zöld alsószoknyában és egyszerűségben öltözött, úgy tűnik, hogy a norma-mint a hosszú zöld ruhák beszámolójában.”Néha valami bonyolultabbat javasolnak; Angus Macleod of Harris 1877-ben továbbította anyja táncoló tündérekről szóló leírását: “Kék selyemből készült Harangsisakok borították a fejüket, zöld szatén ruhák borították a testüket, sárga membrán szandál borította a lábukat” (Wentz 116.o.).

tündér fejfedők

egy különleges azonosító jellemzője, sőt, volt a tündér sapka. Rendszeresen említik, leggyakrabban piros, bár kék és sárga is feljegyezték, és ismét utalások fordulnak elő délnyugatról Walesen és északnyugaton keresztül Skóciába. Az alak gyakran hegyes vagy kúpos-például, a huszadik század közepén Perth közelében egy ” pici zöld ember volt, peakit csizmával, sapkával, mint egy régi gramofon kürt a fején.”Ugyanez az informátor tíz évvel később meglehetősen prózaibb képet látott két kicsi, keménykalapos férfiról…

a huszadik századra a tündérruházat stílusának elképzelései eltolódtak a hagyományos formáktól valami olyanra, amelyet a művészet sokkal jobban befolyásol – mind magas, mind népszerű. A hóbortos és lebegő, vékony balerina típusú ruhadarabok elterjedtek, ahogy talán Cicely Mary Barker is jellemezte, akinek tündérei többnyire előkelő fiatal hölgyek voltak, akik talán egy Edward-korabeli jelmezes partira öltöztek.

Összegzés

összefoglalva, a tündérruházat leírása általában a három kategória egyikébe tartozik:

• a tündérek másságát az öltözékük élénk színű és bonyolult jellege hangsúlyozta;
• hasonlóképp másságukat jelezte az a tény is, hogy egy korábbi korszak ruháit viselték: a viktoriánusok számára a XVIII. század közepének divatjába öltözve jelentek meg grúzok; vagy,
• ezzel szemben a ‘jó szomszédok’ közvetlen közelségét és bensőséges közelségét mutatta az a tény, hogy szinte azonos ruhát viseltek az emberiekkel.

végül az olvasók kétségtelenül megfigyelték, hogy egy kép mennyire régóta megalapozott: a zöld kabátjába és piros, hegyes sapkájába öltözött tündér vagy gnóm mélyen beágyazódott a brit képzeletbe.

további olvasmányok

Lásd még a folklórban említett tündér különböző színeinek jelentőségéről vagy szimbolikájáról szóló hozzászólásomat. A kiküldetés kibővített változata megtalálható a könyvemben Brit tündérek (2017).