Titus 2:3-5 az idősebb nőknek is tiszteletteljesnek kell lenniük a viselkedésben, nem rágalmazóknak vagy sok bor rabszolgáinak. Azt kell tanítaniuk, ami jó, 4 és így a fiatal nőket arra kell nevelniük, hogy szeressék férjüket és gyermekeiket, 5 hogy legyenek önuralmúak, tiszták, otthon dolgoznak, kedvesek és alárendeltek a saját férjüknek, hogy Isten Igéjét ne gyalázzák meg.
Bevezetés
Üdvözöljük 2016-ban, és üdvözöljük a Titus-ban. Egy ideje már alig várom, hogy visszatérjek Titusba—és különösen ebbe a szakaszba—.
a női szolgálat témájának kezelése már régóta esedékes a kegyelemben. Már egy ideje felismertem, hogy foglalkozni kell vele, de Isten gondviselése korábban máshová vitt minket. Tavaly augusztustól kezdve azonban gondviselése elvezetett minket Tituszhoz, és ma a Titusz 2:3-5-höz. Ez a rövid szakasz közvetlenül és kifejezetten a női szolgálat kérdésével foglalkozik, és így fogok is.
nem vagyok a legintuitívabb srác a bolygón, vagy a szobában, vagy akár egyedül a szekrényben a legtöbb napon, és még én is észrevettem egy növekvő zümmögést a kegyelem női körében, amikor meghallják, hogy a női szolgálat témájával fogok foglalkozni. Úgy tűnik, van egy vágy. Van még egy bizonyos mértékű kétségbeesés is, amit észrevettem—a nők vágyakoznak arra, hogy beépüljenek, és vágyakoznak arra, hogy megtapasztalják a felszabadulás szabadságát, hogy ajándékaikat az evangélium ügyére használják. Izgatott vagyok, hogy mindkét dolog megtörténik, és a kilátás, hogy Isten felhasználhatja a következő néhány prédikációt, hogy megvalósítsa őket.
szeretem, hogy a kegyelem tele van erős, okos, hajtott, istenfélő nőkkel. De azt is szeretem, hogy a kegyelem tele van olyan nőkkel, akiket a türelem, az alázatosság, az alázat és a bizalom is jellemez.
a következő néhány hétben egy egyszerű bibliai alapot fogok felállítani a női szolgálat számára. Ez természetesen nem azt jelenti, hogy minden lehetséges kérdéssel és kérdéssel foglalkozom, amellyel a nők vagy a női minisztériumok foglalkoznak, de azt sugallja, hogy mindent megteszek annak érdekében, hogy mindannyian láthassák, mit mond a Biblia a női szolgálatról elvben és gyakorlatban. Ha az Úr is úgy akarja, Ez egy sokkal hosszabb vita kezdete lesz (nem pedig a végső, mérvadó szó) a témáról.
kérlek, imádkozzatok velem, hogy a legnagyobb vágyunk Isten jelenléte és öröme legyen közöttünk. És imádkozzunk, hogy olyan emberek legyünk, akik teljes mértékben elkötelezettek Isten jelenléte és öröme iránt a nők szolgálatában (és minden másban, ami azt illeti) Isten Igéje szerint és az ő dicsőségére.
a nagyobb kontextus
még mindig emlékszem az első női minisztériumi beszélgetésemre. Az 1987-es Ford Ranger-ben került sor a Campus Crusade for Christ spring retreat felé vezető úton. Vezetés közben történt, az egyik barátom középen ült, a barátom barátnője pedig az ablak közelében ült. A teherautóm vezetőfülkéje tele volt, de a Szentírásról szóló ismereteim nagyrészt üresek voltak.
a nap női Minisztériumának témája (fogalmam sincs, hogyan jött létre) az volt, hogy Isten a nőket lelkésznek szánta-e vagy sem. Miután egy nagyrészt világi és kissé liberális otthonban nőttem fel, és mint mondtam, anélkül, hogy megértettem volna, mit mond a Biblia…nos, bármiről (beleértve ezt a témát is), az ilyen dolgok megértését szinte teljes egészében a forró levegő alakította. Sajnos ez nem tántorított el attól, hogy megpróbáljak hitelesen beszélni a témáról.
kissé ironikusan azt az álláspontot képviseltem, hogy Isten valóban a nőket szánta lelkésznek, ugyanúgy, mint a férfiakat, a barátom kimaradt belőle, és a barátom barátnője azzal érvelt, hogy Isten a lelkészi irodát kizárólag férfiak számára tervezte.
érvelésem: természetesen megtette. Miért ne tenné? A nők ugyanolyan okosak, tehetségesek és kedvesek Istennek, mint a férfiak.
a barátom barátnőjének érvelése: ezt csak kitaláltad. Egyszerűen nem ezt mondja a Biblia. A Biblia elég egyértelmű ebben a kérdésben, és nem hiszem, hogy pusztán kulturális gyakorlat volt.
miután körbejártuk ezeket az alapvető pontokat, mindketten rájöttünk a vita folytatásának hiábavalóságára. Minden ki érvek és majdnem ki a forró levegő, akkor, arra a következtetésre jutottam, a kérdést, “Miért egy nő nem lesz képes, hogy egy lelkész, ha Isten hívta, hogy az egyik?”Barátom barátnője, oly módon, hogy bölcs volt, kegyes és istenfélő túl én képes felismerni abban az időben (ne válaszolj egy bolond az ő bolondság jut eszembe most) azt válaszolta: “Nos, hagyjuk ezt. Ha Isten hívna egy nőt, hogy lelkész legyen, akkor azt hiszem, jó lenne.”
Szóval mi van vele? Vajon Isten azt jelenti, hogy a nők pásztorok? Ha igen, mi az, ami egyedülálló Isten nőkre vonatkozó szándékában? Hogyan érthetjük meg a nők és a nők szolgálatát? Mi az a női Minisztérium? Mit csinálnak a női minisztériumok? Miért léteznek női minisztériumok? Honnan jönnek a válaszok az ilyen kérdésekre? Vagy mi a hatáskörünk az ilyen döntések meghozatalához?
a ma reggeli részünkben Pál Apostolon keresztül Isten a női szolgálat sajátos alkalmazását és tantervét közli. Ezt a részt részletesen megvizsgáljuk (nem ma). De először, amint azt meg kellett volna értenem, mielőtt véleményt nyilvánítottam a CCC 1996-os visszavonulásáról, annak érdekében, hogy valóban jól megértsük (vagy bármely más női minisztériumi kérdést, ami azt illeti), először vissza kell lépnünk, és figyelembe kell vennünk a nagyobb kontextust.
soha nem fogjuk tudni helyesen megérteni a női Minisztériummal kapcsolatos konkrét kérdéseket vagy alkalmazásokat, ha először nem értjük meg általában a női minisztériumot. De soha nem fogjuk tudni helyesen megérteni a nők szolgálatát általában, ha először nem értjük meg Isten nőkre vonatkozó tervét. Kicsit másképp fogalmazva: a nők szolgálata a gyakorlatban elvileg a nők szolgálatából fakad, a nők szolgálata pedig elvben a nők természetéből és céljából fakad.
ismét, hol megyünk ilyen dolgokat találni? És mi értelme ennek az egésznek?
az ige szerint és Isten dicsőségére
az egyik legjelentősebb felfedezés, amit keresztényként valaha tettem, ez: minden válasz minden kérdésre, ami Isten akaratát illeti egy adott témában, ugyanazzal a két ponttal kezdődik. Ha elmulasztjuk ezt a két pontot, elfelejtjük, megtagadjuk őket, vagy valami mást teszünk eléjük, nincs esélyünk arra, hogy helyesen megértsük Isten akaratát. Nem számít, ha Isten akaratát keressük a nők szolgálatában, a házasságban, a barátságban, a sportban, az evésben, a munkában, a bili edzésben vagy a szirupkészítésben. Ha meg akarjuk ismerni Isten akaratát, mindig ugyanazzal a két ponttal kezdjük:
- Isten szava minden dolog mércéje. Egyedül képes hitelesen feltárni Isten akaratát.
- Isten Igéje szégyentelenül kijelenti, hogy Isten dicsősége minden dolog végső célja.
szeretnéd tudni Isten akaratát a videojátékokkal kapcsolatban? Azzal kezdődik, hogy elismerjük a tényeket, hogy Isten Igéje a mércéje annak, hogy megértsük Isten akaratát a videojátékokkal kapcsolatban, és hogy Isten dicsőségének kell lennie a videojátékok céljának, ha tetszeni akarnak Istennek.
szeretné tudni, hogy Isten akarata társkereső, alvás, munka, halászat, vásárlás? Ugyanaz. Isten szava az alapja annak, hogy megértsük őket, és Isten dicsősége kell, hogy legyen a céljuk.
ismét a női szolgálat nem különbözik egymástól.
ez tehát azt jelenti, hogy amikor a nők szolgálatának helyes megértéséről van szó, azzal a gondolattal kell kezdenünk, hogy 1) A Biblia lesz a végső mércénk (nem a kultúra vagy a hagyomány, vagy az emberek preferenciái, vagy akár más szilárd keresztény egyházak női szolgálatai—bár ezekből biztosan tanulhatunk), és 2) Isten dicsősége lesz a végső célunk (nem a nők megnyugtatása, boldogsága vagy elégedettsége, sőt lelki egészsége—bár ezeket figyelembe vesszük). Női Szolgálatunk döntéseit a Szentírással, mint felhatalmazással, Isten dicsőségével, mint célunkkal fogjuk meghozni. A nők kegyelmi szolgálata mindent el fog magyarázni, amit a Biblia erről a témáról mond, és egyiket sem hagyja figyelmen kívül. És a nők kegyelmi szolgálata végső soron mindig Isten nagyszerűségére mutat. Csak miután megértettük és elköteleztük magunkat e két dolog mellett, készen állunk és képesek vagyunk továbblépni.
a nagyobb kontextust szem előtt tartva, Isten Igéjét mint mércét, és Isten dicsőségét mint célt, akkor a következő hetekben visszafelé fogunk dolgozni Isten tervétől a nők számára (ma) Isten tervétől a nők szolgálatára elvben (jövő héten) a nők szolgálatára a gyakorlatban, beleértve a Titus 2:3-5 alkalmazását (két hét alatt).
fordítsuk most figyelmünket a Biblia tanítására Isten nőkre vonatkozó tervéről, miközben arra törekszünk, hogy egy kicsit többet nyerjünk abból a tágabb kontextusból és eszközből, amellyel Isten megdicsőül a nők szolgálatában.
Isten jó terve a férfiak és nők közötti különbségekre
számomra úgy tűnik, hogy a legjobb hely arra, hogy elkezdjünk bibliai megértést szerezni Isten nőiességre vonatkozó tervéről, a férfiasság és a nőiesség közötti különbségekről szóló bibliai tanítással. Nem ismerek jobb összefoglalót a Szentírás tanításáról erről a megkülönböztetésről, mint a Danvers-nyilatkozat.
a Danvers-nyilatkozatot 1987 decemberében adta ki a bibliai férfiasság és nőiség Tanácsa. Tíz bibliai alapelvet támaszt alá. Röviden megvizsgáljuk mindegyiket, mint az első lépést a nőiség egyszerű, de megalapozott bibliai tanításának kidolgozásában. (A Danvers-nyilatkozat tényleges szavai dőlt betűvel vannak jelölve. A kommentárom nem az.)
1. Ádám és Éva is Isten képmására lett teremtve, egyenlők Isten előtt, mint személyek, és különböznek férfiasságukban és nőiségükben (ter 1,26-27, 2,18).
ezt nem lehet túlbecsülni. Nincs különbség érték, becsület vagy érték között férfiak és nők között. Mindkettő Isten képmására és Isten dicsőségére lett teremtve. A nők sem felsőbbrendűek, sem alsóbbrendűek a férfiaknál Isten tervében. Ezek az emberek minden szempontból értékesek Isten számára, ezért minden részüket Isten népének kell értékelnie. A Grace Church – ben nem fogjuk eltűrni a nők leértékelését, de hagyjuk, hogy Isten határozza meg, mi az, ami értékeli őket, és mi az, ami nem. Meg kell tartani ezt szem előtt, ahogy dolgozunk le ezeket a pontokat. A szerepek közötti különbségek nem egyenlőek az értékbeli különbségekkel.
2. A férfi és női szerepek megkülönböztetését Isten rendelte el a teremtett rend részeként, és minden emberi szívben visszhangot kell találni (ter 2,18, 21-24; 1 Kor. 11: 7-9; 1Tim 2: 12-14).
Isten egyenlőnek teremtette a férfiakat és a nőket értékükben, de bizonyos esetekben más szerepben. Ezek a különbségek Isten eredeti, jó teremtésének és tervezésének részét képezték. Grace, ne hagyd ki ezt a bibliai érvelést—amit könnyű megtenni, mert nagyon különbözik attól, ahogyan a körülöttünk lévő kultúra gondolkodik. Ahol a világ azt mondja, hogy bizonyos szerepek értékesek, és ezért az emberek értéket nyernek azáltal, hogy betöltik ezeket a szerepeket, Isten szava azt mondja, hogy az emberek értékesek, ezért a szerepek értéket nyernek, amint jól betöltjük őket. Látod a különbséget? Az egyik fő kifogás a férfiak és a nők szerepének ilyen megkülönböztetése ellen az, hogy a nők szerepei, érvelésük szerint, eredendően kevésbé értékesek, mint a férfiaké. Grace, ismét meg kell értenünk, hogy ez a világ logikája, nem a Biblia. Ez a pont arra a tényre kíván rávilágítani, hogy Isten gazdasága különbözik a világétól.
3. Ádám főségét a házasságban Isten a bukás előtt állapította meg, és nem a bűn következménye volt (Gen 2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 Cor. 11:7-9).
ez a pont elsősorban az előző pontosítása. Egyesek tagadják, hogy a Biblia ilyen megkülönböztetést tanít a férfiak és a nők szerepei között. Mások elismerik a szerepkülönbséget, de azzal érvelnek, hogy a különbség az esés eredménye. Ismételten hangsúlyozom, hogy a férfiak és nők között a Szentírásban leírt, Isten által kijelölt szerepkülönbségek nem a bűn következményei. Világosan megtanították őket arra, hogy Isten jó, eredeti tervének részei legyenek.
például még a bukás előtt Isten paradigmatikus módon feladatot adott a férfinak, a nőknek pedig, hogy segítsék a férfit a feladatában, amelyet képtelen volt egyedül elvégezni. Az ő dicsősége a feladatban van, és az, hogy képtelen teljesíteni azt. Egyenlő dicsősége az ő segítségében és abban a módjában rejlik, ahogyan lehetővé teszi annak befejezését.
mindezek eredménye tehát az, hogy örömmel kell az életünket a sok dolog körül rendeznünk, amelyek a férfiak és a nők közösek, mint Isten képmása, hanem a különböző szerepek körül is, amelyekre Isten teremtett minket. Ahogy a következő pont megjegyzi, bár a bűn alapvetően nem változtatta meg értékünket vagy szerepünket, sokkal nehezebbé tette a bennük való örömet és a teljesítést.
4. A bukás torzulásokat okozott a férfiak és nők közötti kapcsolatokban (ter 3,1-7,12-16).
mint az imént mondtam, a Genesis 3 egyértelművé teszi azt az egyszerű tényt, hogy a bűn megnehezíti mind a férfiak, mind a nők feladatait. Ami örömet és dicsőséget szül, az most frusztrációt és féltékenységet szül. A Danvers-nyilatkozat szerzői két példát jegyeznek meg:
a. az otthonban a férj szerető, alázatos főségét általában Uralom vagy passzivitás váltja fel; a feleség intelligens, hajlandó alávetettségét általában bitorlás vagy szolgaság váltja fel.
a szerető, alázatos főség Isten terve az emberek számára. A bűn miatt az emberek balra (passzivitásba) vagy jobbra (uralomba) esnek. Hasonlóképpen, a készséges, intelligens behódolás Isten terve a nők számára. De a bűn arra készteti a nőket, hogy balra (önmaguk vezetésére) vagy jobbra (meggondolatlan rabszolgaságba) essenek.
b. az egyházban a bűn a férfiakat a hatalom világi szeretetére vagy a lelki felelősségről való lemondásra készteti, a nőket pedig arra, hogy ellenálljanak szerepük korlátozásának, vagy elhanyagolják ajándékaik használatát a megfelelő szolgálatokban.
Hasonlóképpen, a bűn nem változtatta meg alapvetően a férfiak és nők szerepét az egyházban, de vitásabbá, zavarosabbá és nehezebbé tette őket.
5. Az Ószövetség és az Újszövetség egyaránt nagy értéket és méltóságot mutat, amelyet Isten a férfiak és a nők szerepéhez tulajdonított (ter 1,26-27, 2,18; Gal 3,28). Mind az Ó -, mind az Újszövetség megerősíti a férfi főség elvét a családban és a szövetségi közösségben (ter 2,18; EF 5,21-33; Kol 3,18-19; 1Tim 2,11-15).
amit az OT-ban világossá tettek, azt az NT-ben megerősítik és kibővítik. Árnyékokat kaptunk az ÓSZ-ben és evangéliumi magyarázatokat az úsz-ben. Ez a tény megerősíti Isten tervének jóságát és örök természetét.
6. A Krisztusban való megváltás célja az átok által bevezetett torzulások megszüntetése.
ha Titus címem “az evangélium hatása”. Az alcímem “Titus: a kis evangéliumi gyilkos”. Itt van egy másik példa a kis evangéliumi gyilkolásra. Ez a pont rávilágít arra a tényre, hogy amellett, hogy csupán módot ad az embereknek a bűneik megbocsátására, az evangélium a bűn megölésén és hatásainak visszafordításán is dolgozik. Ismét a Danvers emberek két példát kínálnak.
a. a családban a férjeknek el kell hagyniuk a kemény vagy önző vezetést, és növekedniük kell a szeretetben és a feleségük iránti gondoskodásban; a feleségeknek el kell hagyniuk a férjüknél lévő hatalommal szembeni ellenállást, és készségesen és örömmel kell alávetniük magukat férjük vezetésének (Ef 5:21-33; Kol 3:18-19; Tit 2:3-5; 1pét 3:1-7).
az evangélium ezt minden keresztény otthonban megvalósítja; még ha fájdalmasan lassan is.
b. az egyházban a Krisztusban való megváltás egyenlő részesedést biztosít a férfiaknak és a nőknek az üdvösség áldásaiban; mindazonáltal az egyházon belül néhány irányító és tanító szerep a férfiakra korlátozódik (Gal 3:28; 1Kor 11:2-16; 1Tim 2:11-15).
ez is az evangélium hatása. Ez minden keresztény egyházban megvalósul. Amit a bukás jónak teremtett, megnehezített és eltorzított, azt Jézus Krisztus keresztje megújítja és helyreállítja.
7. Az egész életben Krisztus a legfőbb tekintély és vezető a férfiak és a nők számára, így semmilyen földi-házi, vallási vagy polgári-behódolás nem von maga után megbízást arra, hogy emberi tekintélyt Kövessen a bűnbe (Dán 3:10-18; ApCsel 4:19-20; 5:27-29; 1pét 3:1-2).
egyszerűen fogalmazva, Isten Igéje a mérce Isten népe számára az egyházon belül és kívül. Bár Isten felhatalmazást adott a véneknek, hogy irányítsák egyházát, férfiak és nők egyaránt arra kaptak meghívást, hogy alázatosan és súlyosan utasítsanak el minden bűnös vádat az idősebbektől; de ezt azzal a vágyakozással kell megtenniük, hogy bűnbánatot tartsanak, hogy ismét örömmel és készségesen alávethessék magukat hatalmuknak. Hasonlóképpen, bár Isten a férjet helyezte otthonának fejévé, a feleségek és a gyermekek soha ne kövessék férjüket vagy apjukat a bűnbe. Amikor az emberek az Istentől kapott tekintély helyein eltávolodnak Isten tekintélyétől, nekünk el kell távolodnunk (ismét bánatban, nem bosszúállásban) tekintélyüktől, amíg meg nem térnek. Röviden, Isten a legmagasabb hatóság. Ezért mindig alá kell vetnünk magunkat az ő hatalmának mindenek felett.
8. Mind a férfiak, mind a nők esetében a szolgálatra való elhívás szívből jövő érzését soha nem szabad arra használni, hogy bizonyos szolgálatok bibliai kritériumait félretegyük (1Tim 2:11-15, 3:1-13; Tit 1:5-9). Inkább a bibliai tanításnak kell maradnia annak a tekintélynek, hogy teszteljük Isten akaratának szubjektív megítélését.
Isten azért adta szavát és egyházát, hogy segítsen népének felismerni a szolgálatra való felhívást, és különbséget tenni az Isten népének megfelelő szolgálattípusok között. Ha valaki-akár férfi, akár nő—elhívást érez a szolgálatra, azt Isten Igéjével szemben kell próbára tenni, és Isten népének meg kell erősítenie. Vagyis az elhívás szubjektív érzése soha nem fogja felülírni a Szentírás tanítását, vagy nem lesz külön az egyháztól.
Ha tehát egy házasságtörő kapcsolatban élő férfi “elhívottnak érzi magát” a vének tisztségére, Titusz és 1 Timótheus felhatalmazására gyorsan el kell utasítani a hivatalért. Hasonlóképpen, ha egy nő” elhívottnak érzi magát ” az idősebb szolgálatra, akkor ugyanazon szövegek alapján gyorsan el kell utasítani. A férfit bibliai szempontból meghatározott erkölcsi okokból kizárják; a nő bibliai szempontból meghatározott tervezési okokból.
mindkét esetben jól tennénk, ha megtapsolnánk a hivatal iránti vágyat—mert Isten szava azt mondja, hogy ez nemes vágy. De ahelyett, hogy beengednénk őket egy számukra tiltott hivatalba, segítenünk kell a férfinak és a nőnek, hogy összhangba hozzák az elhívásuk értelmét Isten Igéjével. Segítenünk kell az embernek megérteni, hogy ha az “elhívás” Istentől származik, akkor az inkább a bűnbánat, mint a vének. Hasonlóképpen, segítenünk kell a nőnek megérteni, hogy ha a hívás érzése valóban Istentől származik, akkor valószínűleg a nők számára adott számtalan szolgálati terület egyikére vonatkozik. Ez a következő pont lényege.
9. Mivel a világ népességének fele kívül esik a bennszülött evangelizáció hatókörén; számtalan más Elveszett emberrel azokban a társadalmakban, amelyek hallották az evangéliumot; a betegség, az alultápláltság, a hajléktalanság, az írástudatlanság, a tudatlanság, az öregedés, a függőség, a bűnözés, a bebörtönzés, a neurózisok és a magány nyomorúságaival és nyomorúságaival, egyetlen férfinak vagy nőnek sem kell élnie Krisztus dicsőségének és e bukott világ javának teljes szolgálata nélkül (1 Korinthus 12:7-21).
a lényeg, hogy: nagyszerű szolgálati lehetőségek nyílnak a férfiak és a nők számára; sőt, a legtöbb szolgálati lehetőség férfiak és nők számára is nyitva áll. A bűn megkísértene minket a keserűségre azokkal kapcsolatban, akik nem nyitottak ránk, de az evangélium megszabadít minket az ilyen kísértésektől, és megnyitja szemünket azok dicsőségére, akik vannak.
10. Meggyőződésünk, hogy ezeknek az elveknek a tagadása vagy figyelmen kívül hagyása egyre pusztítóbb következményekhez fog vezetni családjainkban, egyházainkban és az egész kultúrában.
végül ezen állítások elutasítása nem pusztán preferencia vagy stratégia kérdése. Mint Isten tervének minden elutasítása, Isten szavának ezen tanításainak elutasítása is mindig kárt okoz. Isten terve nem önkényes, ez a legjobb. Csak Isten tervén belül kapja meg Isten a megérdemelt dicsőséget, és találjuk meg azt a beteljesedést, amelyre teremtettünk. Isten teremtményei elutasítják Isten tervét saját boldogtalanságuk és veszélyük miatt.
röviden, mindez egyszerűen annak a bibliai alapelvnek a bemutatására szolgál, hogy 1) a férfiak és a nők egyenlőnek vannak teremtve Isten szemében, 2) bizonyos területeken a férfiak és a nők Isten által különböző szerepek betöltésére vannak tervezve, és 3) mindez Isten szeretetének és kegyelmének és tökéletes tervének eredménye, hogy tükrözze természetének dicsőségét és evangéliumát a világnak.
Isten jó terve a nőiességre
az istenfélő nőiesség tehát magában foglalja mind az Isten képmására való teremtés dicsőségét, mind pedig azoknak a szerepeknek a dicsőségét, amelyekért őt teremtették (megkülönböztetve a Krisztusban lévő testvéreitől). A jövő héten megnézzük a szerepek dicsőségét. Szeretném azonban röviden megemlíteni az Isten képmásának egyediségét a nőkben, mint nőkben. Más szavakkal, bár a férfiak és a nők egyaránt Isten képére és dicsőségére vannak teremtve, és bár a legtöbb mód, ahogyan az ő képét és dicsőségét feltárjuk, ugyanaz, vannak olyan egyedi módok is, amelyekben a férfiak férfiakként, a nők pedig nőként Isten képmását és dicsőségét fedik le.
a kegyelemben megpróbáltuk összefoglalni azokat az egyedülálló módokat, ahogyan Isten arra hívta a nőket, hogy viseljék az ő képmását és dicsőségét négy jellemzőben.
- Segítők (Genezis 2:18). Az olyan részek, mint a Genezis 2:18, Azt tanítják, hogy a nők egyedülálló módon lettek segítők. Istentől kapott vágyuk van arra, hogy támogassanak, szolgáljanak és barátkozzanak (Példabeszédek 31:20). Ez azt jelenti, hogy Isten nőies kedvességre, gondoskodásra, segítőkészségre, átgondoltságra és megbízhatóságra teremtette a nőket.
- az olyan részek, mint a Példabeszédek 31, azt tanítják, hogy a nőknek az otthonukat a szolgálat központjának kell tekinteniük, és a háznépük jólétének kell szentelniük magukat. Ez pedig egy különösen nőies intelligencia, szorgalom, kompetencia, kreativitás, bölcsesség és felkészültség kifejlesztését jelenti.
- Életadók (Genezis 3:20). Az olyan részek, mint a Genezis 3: 20, a nők határozott életadó szerepére utalnak. A nők arra hivatottak, hogy gyümölcsöt teremjenek mindenben, amit tesznek. Arra hivatottak, hogy édesanyák legyenek, modellkedjenek és tanítsanak más nőket, hogy istenfélő életet éljenek (Titusz 2:3-5). Ismét van tehát egy egyedülállóan nőies mód, amelyben a nőknek gondoskodónak, gyümölcsözőnek, figyelmesnek és felelősségteljesnek kell lenniük.
- végül az olyan részek, mint az 1Péter 3:3-4 és az 1 Timóteus 2:9-10, hölgyeknek szólítják a nőket, hogy ékesítsék magukat a Krisztus iránti odaadásban rejlő elpusztíthatatlan szépséggel. Meg kell tanulnunk, hogy ez a fajta szépség csendes és szelíd szívből fakad. Ez azt jelenti, hogy a nők nőiesen imádságosak, szelídek, kegyesek, óvatosak és szerények.
ismét ezek az egyik módja annak, hogy leírjuk az istenfélő nőiség egyediségét. Az egészséges női minisztériumok ezért elismerik ezeket, szeretik ezeket, és segítik a nőket abban, hogy növekedjenek bennük.
következtetés
mint már a legelején említettem, a bűn megrontotta étvágyunkat. Ami igazán szép, gyakran csúnyának tűnhet. Amit elégedettnek és kielégítőnek kell érezni, az gyakran megalázónak és nehéznek tűnhet. Ha tehát úgy találod, hogy elutasítod (vagy egyenesen lázadsz) a nőiség egyedülálló dicsőségének gondolatát, Teszteld ezeket a dolgokat Isten Igéje ellen. Hagyd, hogy az érzéseid Isten akaratának legyenek alávetve, ne pedig fordítva.
Grace, befejezésül, mivel továbbra is végigjárjuk a női szolgálat kérdését, néhány dolog megerősítésével szeretném befejezni. Először is, a vének nevében örömünkre szolgál, hogy elkezdhetünk dolgozni a nők kegyelmi szolgálatának jobb egészségéért. Másodszor, bármi legyen is a nők szolgálata, úgy néz ki, mint a kegyelem, átfogja mindazt, amit a Szentírás tanít a témában, és semmit sem hagy figyelmen kívül vagy Elutasít. És harmadszor, Isten szeretete és Isten evangéliuma olyan, hogy teljesen biztosak lehetünk abban, hogy Isten már egészséges női szolgálatot végez bennünk. Csodálatos kegyelem. Ámen.