hu: Seven liberal Arts and Sciences

Seven liberal Arts and Sciences

forrás: szabadkőműves szótár http://www.masonicdictionary.com/arts.html

• Quadrivium: aritmetika, geometria, Zene, csillagászat
• Trivium: retorika, logika, nyelvtan

Stephen Dafoe:

minden Fellowcraft szabadkőműves megtanulja, milyen fontos a bölcsészettudományok és tudományok, amelyek ő utasította ők hét; nevezetesen, nyelvtan, retorika, logika, számtan, geometria, Zene és csillagászat. Sajnos ma kevés szabadkőműves veszi ezt az utasítást bármilyen komolysággal, és nem tesz további erőfeszítéseket e Művészetek természetének megvizsgálására.

mint a szabadkőművesség nagy része, a szabadkőművesség és a tudományok is a középkorból származnak, amikor azt hitték, hogy minden olyan tudás összessége, amely érdemes volt a teljes oktatáshoz. “Artes liberales” néven ismerték őket a Latin “liber” jelentése szabad. Ebben az értelemben a szabad emberek rendelkezésére álló tárgyak voltak, ellentétben az “artes illiberales” – kel, amelyeket tisztán gazdasági okokból tanítottak, hogy az ember megélhet. Ezek a művészetek a munkások operatív művészetei voltak, és kevésbé kívánatos oktatási tevékenységnek számítottak. Míg a középkori korszakból átvettük a hét szabad művészetet és tudományt, a Pitagoraszi és a platóni korszakokban ismertek voltak.

a hét bölcsészettudományt két csoportra osztották. Az egyik a nyelvről, a másik a matematikáról szól.

az első a “Trivium” vagy három út útja volt, és magában foglalta a nyelvtant, a retorikát és a logikát. A nyelvtan a nyelv azon része, amely lehetővé teszi számunkra, hogy finomhangoljuk beszédünket, mint az ashlars, és eltávolítsunk minden barbár kifejezést. A retorika az a művészet, amely lehetővé teszi számunkra, hogy meggyőzzük és hatással legyünk a hallgatóra. A Trivium utolsó és talán legfontosabb művészete a logika, amely lehetővé teszi számunkra az érvelés ajándékát. Tisztán szabadkőműves értelemben lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük az Istennel és egymással szembeni kötelességeinket.

a második a “Quadrivium” vagy a négy út útja volt, amely magában foglalta az aritmetikát, a geometriát, a zenét és a csillagászatot. Az aritmetika az a folyamat, amellyel képesek vagyunk kiszámítani az összes súlyt és mértéket, de spekulatív és filozófiai értelemben a következő idézettel lehet a legjobban összefoglalni:

“a szabadkőműves számára ennek a tudománynak az alkalmazása az, hogy folyamatosan hozzá kell adnia tudását, soha nem vonhat le semmit szomszédja jelleméből, megsokszoroznia kell jóindulatát teremtménytársai iránt, és meg kell osztania eszközeit a rászorulókkal.”

Mackey szabadkőműves Enciklopédiájából:

a geometria annyira alapvetően a szabadkőművesség része, hogy szinte nem igényel magyarázatot, elegendő azt mondani, hogy ez az a tudomány, amelyen a mi testvériségünk alapul. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy derékszögű háromszögeket hozzunk létre, amelyek az Istennel, egymással és teremtménytársainkkal szembeni egyenességünk és négyzetes cselekedeteink szimbóluma.

a zene rejtély a szabadkőművesek számára, és rejtély a matematikához való kapcsolódását illetően, de mint bárki, aki ezt a művészetet gyakorolja, ez a kapcsolat nyilvánvaló. Ősi testvérünk, Püthagorasz volt talán az első, aki észrevette a zene és a számok közötti matematikai összefüggést.

a csillagászat az a művészet, amellyel nyomon követhetjük az Istenség kezének nagy szimmetriáját az egész égen. Sok szimbólumunk, a nap, a hold a csillagok a csillagászat tudományából származnak.

míg ősi testvéreink számára, akik minden tudás ötvözésére törekedtek, a modern szabadkőműves a hét szabad művészetre és tudományra alkalmazhatja az önfejlesztés és a mentális növekedés életének különleges és megfelelő metaforáját. Ezt a célt a páholyainkban a durva és tökéletes ashlárok és a szabadkőműves napirend jelképezi, hogy elvegyenek egy jó embert, és jobbá tegyék.

forrás: Mackey szabadkőművesség enciklopédiája

az ókori világban a szabad művészetek és Tudományok nyelvtanból, retorikából, dialektikából, számtanból, geometriából, zenéből, csillagászatból álltak; legalábbis az oktatás sztenderd történetei felsorolják őket, bár kétséges, hogy a görög és Római iskolák mereven ragaszkodtak-e ehhez a listához vagy annak nómenklatúrájához-az athéni iskolák bizonyosan nem, mert Arisztotelész és utódai zoológiát tanítottak; sem azok az iskolák és egyetemek, amelyeket Nagy Károly után Európában építettek a Salernói botanikai egyetemre; a kölni gyorsírásra és könyvelésre; a párizsi jogi egyetemre stb.

a középkori szabadkőművesek annyira elkötelezettek voltak a szabad művészetek és tudományok iránt, hogy a polikronikonok vagy a világ történetei lapjai között az első kelet-keleti vádirat szerzője, majd MS.formában terjesztették azokat az okokat, amelyek alapján a testvériségnek oklevelet adtak, kiemelte egy régi legendát két pillérről, amelyeken a művészetek és a tudományok “titkai” megmaradtak Noé Özönvízén keresztül. Ez a szoros és dicsekedett kapcsolat az operatív szabadkőművesek és a művészetek és a tudományok között már régóta rejtély. A szabadkőművesek nem tanították tanítványaikat a hét tantárgy mindegyikére. Miért dicsekedhetne egy munkáscsapat azzal, hogy birtokolja az egyetemet, néhány Egyetemhez tartozik?

mindazonáltal dicsekedtek, és mivel igen, különállónak és az írástudatlan lakosság felett állónak tartották magukat. Még a papság is műveletlen volt? A prelátusok közül csak kevesen tudtak írni és olvasni. A királyok többsége, hercegek, a felső nemesség pedig olyan keveset tudott a könyvekről vagy tanulmányokról, hogy szinte semmit sem tudtak; még 1700-ban is Lajos XIV Franciaország, a Napkirály, a nagy uralkodó, csak nagy munkával tudta aláírni a nevét, vagy néhány mondatot megfogalmazni.

a válasz a puzzle, hogy a gótikus szabadkőművesek, akik építették a katedrálisok, priories, apátságok, stb., olyan művészetet gyakorolt, amely önmagában oktatást igényelt; az oktatás szerves része volt. Ilyen szabadkőművesnek lenni művelt embernek kellett lennie. Így a szabadkőművesség és a művészetek és tudományok közötti kapcsolat nem tényszerű volt, hanem szükséges. Az iskolák nélküli időszakban az oktatást nem lehetett iskolának, Főiskolának vagy egyetemnek nevezni; szabad művészeteknek és tudományoknak hívták. Mivel a szabadkőművesek ezt a kifejezést csupán nevelésként használták, az a tény, hogy a klasszikus tanterv hét tantárgyból állt, irreleváns a történelmük szempontjából, és nincs jelentősége a rituálé értelmezésében.

miután a spekulatív szabadkőművesség rendszerét a XVIII.században megalapították, az oktatás hangsúlya nemcsak megmaradt, hanem fel is nagyult, és régi nevén nevezték. A két pillér pusztán megmaradt; kiemelkedő helyet kaptak a művészetek és a tudományok a második fokozat ezoterikus és exoterikus részeiben egyaránt. A huszadik századi szabadkőművesek egyfajta ösztönnek érzik, hogy az oktatás elkerülhetetlenül és természetesen az egyik gondjuk; komolyan és komolyan veszik a mottót: “Legyen világosság”.

ez egy feltűnő tény, ez a folyamatos hangsúly az oktatás ugyanazon Testvériség nyolc vagy kilenc évszázadon keresztül! Ennek a hosszú hagyománynak az emléke, annak az érzése, hogy most folytatjuk azt, amit oly sokáig gyakoroltunk, él a szabadkőműves tudatban. A szabadkőművesek látták, hogy az oktatás társadalmi, vallási, politikai forradalmak révén fennmarad, egyik nyelvről a másikra, egyik országból a másikba; ezért közömbösek azokkal a címkékkel szemben, amelyekkel az oktatást elnevezik (máskülönben az “oktatást” helyettesítenék a” Bölcsészettudományokkal és tudományokkal”), és a pedagógiai kísérletezőkkel és újítókkal szemben valószínűleg azt hiszik, hogy az oktatás elpusztíthatatlan identitása és hosszú ideig tartó gyakorlata azt jelenti, hogy a tanterv alján van, nem pedig számtalan lehetséges tanterv; és hogy egyetemesen az írott vagy beszélt nyelvből, valamint annak szerkezetéből, a matematikából, a történelemből, a tudományból és az irodalomból áll; az életben tanulónak ezekkel a szavakkal kell kezdenie; amit ezen kívül megtanul, azt az határozza meg, hogy milyen művészetbe, kereskedelembe vagy hivatásba kell belépnie.

az a tény, hogy az oktatás alapvetően a szabadkőművesség természetéhez tartozik, és mindig is kritikus jelentőséggel bír a mesterség története szempontjából; az egyik tény, amellyel a történelem központi problémája megoldható. Több száz kézműves arany volt, testvériségek, társadalmak, képzett szakmák a középkorban; néhányan közülük nagyobbak, hatalmasabbak és sokkal gazdagabbak voltak, mint a kőműves Mesterségek, és legendákkal, hagyományokkal, tisztekkel, szabályokkal és előírásokkal rendelkeztek, oklevelekkel rendelkeztek, esküt tettek, szertartásokat tartottak, “nem ügynököket” vettek fel a tagságba. Akkor miért állt félre a szabadkőművesség a többiektől? Miért élte túl egyedül a többieket? Miért nem virágoztak ők is, és jóval a középkor elmúltával, világméretű testvériségekké? Milyen egyedi titkot birtokolt a szabadkőművesség, amit nem? Ez azért van, mert önmagában és kezdettől fogva oly sok volt az elme számára; oly sok művészet és tudomány; tagjai arra kényszerültek, hogy gondolkodjanak és tanuljanak, valamint eszközöket használjanak.

birtokában volt annak, amivel egyetlen más mesterség sem rendelkezett, és amelyet a filozófiánál jobb névvel sem lehet leírni, bár ez téves elnevezés, mert a szabadkőművesek nem teoretikusok voltak, hanem munkájuk során egy egész sor igazságot találtak ki; és ezeket az igazságokat sem az egyház, sem az állam, sem a lakosság nem fedezte fel, sőt nem is sejtette. Amikor 1717 után a páholyokat minden járásra és hivatásra alkalmas ember előtt megnyitották, az utóbbiak az ősi mesterségben olyan gazdag gondolkodást és tudást fedeztek fel, amely mindig is kimeríthetetlen volt; azóta több tízezer könyvet írtak róla, és több tízezer beszédben és előadásban fejtették ki egymás között. Továbbá azt találták, hogy a szabadkőművesség kezdetétől fogva az oktatást soha nem tekintette elvontnak, akadémikusnak vagy elkülönültnek, kevesek luxusának, a gazdagok kiváltságának, csak egy vagy két szakma szükségességének, a tanult emberek monopóliumának és valaminek a könyvekben; úgy találták, hogy az oktatás a munkához tartozik; az oktatás és a munka összekapcsolása, ez a ragaszkodás, hogy a munka magában foglalja az oktatást, Görögországban és Rómában nem álmodtak róla, nem látták a középkorban, és borzalmat keltett volna, ha az lett volna, és még a modern időkben is csak most kezdik látni.

ennek a felfedezésnek az egyedisége részben megmagyarázza a szabadkőművesség akkori és későbbi egyediségét.

linkek

• séta a hét szabad művészetek és Tudományok, Richard D. Marcus, George Washington Lodge # 337 F & AM, Whitefish Bay, Wisconsin http://www.masonicworld.com/education/files/artjan02/marcus/sevenliberalartsandsciences.htm
• Ed Halpaus (PDF) https://www.mn-masons.org/sites/mn-masons.org/files/Seven%20Liberal%20Arts%20erh.pdf
• Grand Lodge Of Texas http://www.themasonictrowel.com/Articles/degrees/degree_2nd_files/the_seven_liberal_arts_and_sciences_gl_tx.htm