kérdés: mik azok a dolgok, amelyek érvénytelenítik a Ramadán böjtjét, és magukban foglalják a kaffarah-t (engesztelés)?
válasz
ezek a következők:
1. Enni vagy inni, miközben tudja, hogy böjtöl
2. Szexuális kapcsolat
3. Ha egy személy, aki tett valamit, ami szükségessé teszi, csak qada (pótolni a kihagyott gyors; egy másik böjt megfigyelése a megtört böjt helyett) a Ramadán egyik napján ugyanezt teszi szándékosan a Ramadán másik napján, szükség van rá kaffarah (engesztelés, amelyet egy rabszolga felszabadításával vagy 60 egymást követő napon történő böjtöléssel vagy 60 rászoruló ember etetésével hajtanak végre).
4. Cigarettázni
5. Tudatosan enni vagy inni olyan dolgok után, mint a backbiting, a kohl alkalmazása vagy a vérvétel, feltételezve, hogy a böjt megszakadt
kérdés: van-e kaffarah (engesztelés) a böjt megtörésére?
válasz
természetesen van. Minden iszlám könyvben meg van írva, hogy a engesztelés kötelezővé válik annak, aki szándékosan megtöri a böjtöt, amelyre éjszaka szándékozott. Bukhari, muszlim, Abu Dawud, Tirmidhi és Nasai nyelven íródott, amelyek a hadísz hat híres műve, Kutub-I Sitta. Aki nem hisz a hadísz ezen öt legértékesebb művében, az vagy tudatlan, vagy áruló, ha nem misszionárius. A vonatkozó hadísz-i sharif narrátora Abu Huraira a következő:
“egy személy jött a mester a Próféta, és azt mondta:” Ó, Allah Küldötte, én tönkrement. Mesterünk, a próféta megkérdezte, mi történt. Azt mondta, hogy szándékosan törte meg a ramadánt. Mesterünk, a Próféta azt mondta neki, hogy szabadítson fel egy rabszolgát. Amikor azt mondta, hogy nincs rabszolgája, megparancsolta neki, hogy két hónapig szüntelenül böjtöljön. Amikor azt mondta, hogy képtelen erre, azt mondta neki, hogy táplálja a szegény embereket.”
ezért az iszlám tudósok kijelentik, hogy aki indoklás nélkül megtöri a böjtöt, amelyre éjszaka szándékozott, rabszolgát kell kezelnie. Ha ez nem lehetséges, akkor 60 egymást követő napon kell böjtölni. Ha ez sem lehetséges, 60 szegény embert kell etetni. (Radd-ul-mukhtar)
Egy személy, aki nem fogadja el egy szabály, kijelentette, hogy a mester a Próféta úgy, hogy elutasította a parancsolat Allahu ta’ala, mert kijelentette, hogy a koránban al-karim:
(Aki engedelmeskedik a Messenger engedelmeskedett Allah.)
Kérdés: Hogyan történik a kaffarah (vezeklés), a gyorsan elvégzett?
válasz
a böjt megtörésének engeszteléseként az ember 60 napig böjtöl egymás után. Után 60 napok, az egyik teszi qada minden nap egy nem gyors. Akinek kaffara adóssága van több korábbi ramadán miatt, vagy akinek két napja van, mindegyikhez kaffara szükséges ugyanarra a Ramadánra, csak egy kaffara-t tesz mindkettőre, ha az egyik nem készített kaffara-t az elsőre. De ha valaki elkészítette az első kaffarát, akkor a második is.
ha a kaffarah böjtje megbocsátható okok miatt, például betegség vagy utazás miatt, vagy azért, mert az Eid vagy a Ramadán napjai beavatkoznak, újra 60 napig kell böjtölni. Ha valaki nem szakítja meg az Eid napjain, akkor még mindig újra kell kezdenie. Ha egy nő megszakítja a menstruációs vagy a szülés utáni vérzés miatt,akkor nem kezdi újra. 60-ra teljesíti, amikor tiszta lesz.
nem böjtölni Ramadánban jogi Mentség nélkül haram, súlyos bűn. Először is meg kell bűnbánatot tenni a nem teljesített böjtökért. Ezután a nem teljesített böjtöket úgy kell pótolni, hogy egy napig böjtölünk; vagyis annyi böjtöt kell megfigyelnünk, ahány nem teljesített böjtöt. Ha hiányzik 30 böjt nap a Ramadánban, annyit kell böjtölnie, mint ahányan vannak. Nem szükséges kaffarah-t készíteni ezekre a böjtökre. A Kaffarah nem a böjt be nem tartásának büntetése, hanem a Ramadán böjt szándékos megtörésének büntetése, amelyre az ember szándékában állt. Egy nagyon idős ember, aki nem tudja tartani a Ramadán böjtöt és a smink böjtöt haláláig, és egy beteg, akinek nincs remény a gyógyulásra, titokban eszik és iszik. Egy hadith-i sharif azt mondja: “egy idős ember, aki túl öreg ahhoz, hogy böjtöljön, és egy beteg, akinek nincs remény a gyógyulásra, adja fidyah-t .”Ha az idős ember, aki nem tud böjtölni, gazdag, akkor minden böjtnapért fidyah-t ad. Ha szegény, nem ad fidyah-t, hanem könyörög.
a fidyah esetében a lisztet, a datolyát vagy a mazsolát naponta egy fitrah (fitr) mennyiségben adják meg. Például elegendő 53 kg lisztet vagy 105 kg datolyát vagy mazsolát adni 30 gyors napra. Vagy annyi arany-vagy ezüstpénzt fizetnek egy vagy több szegény embernek egyszerre a Ramadán elején vagy végén, mint a fidyah nak, – nek 30 nem teljesített böjt napok. Az a szegény ember, aki megkapja a fidyah-t, használhatja, vagy odaadhatja egy másik személynek. Aki felépül, miután fidyah-t olyan mértékben adta, hogy képes böjtölni, be kell tartania a kihagyott böjtöket. (Nahr-ul-faiq)
ha egy gazdag ember nem tudja betartani a ramadán böjtjét olyan kifogás miatt, mint a betegség vagy az öregség, és ha ez a helyzet halálig tart, akkor végrendeletében azt parancsolja, hogy ételt adjanak a szegényeknek. Az ő wali (az a személy, akinek utasította, hogy vagyonát megfelelő helyekre ossza el) egy fitrah-t vagy annak megfelelő aranyértéket ad egy szegény embernek minden nem teljesített böjtért. (Badayi)
kérdés: ha egy személy folyamatosan beteg vagy túl öreg ahhoz, hogy elvégezze a kiengesztelő böjtöt, mit tegyen egy ilyen személy?
válasz
ha valaki folyamatosan beteg vagy túl öreg ahhoz, hogy 60 napig böjtöljön, akkor naponta kétszer 60 szegény embert etet, ami lehet reggel és este, vagy délben és este. Nem szükséges, hogy mindegyik ugyanazon a napon enni. Az is megengedett, hogy napi két teljes étkezést adjon egy szegény embernek 60 napig, vagy napi egy teljes étkezést 120 napig. Vagy egy fitrah jótékonysági összeget adnak az egyik dologból, amelyet fitrah-ként lehet adni mind a 60 szegény embernek. Vagy az is megengedett, hogy a kenyérben vagy más ingatlanban vagy aranyban azonos értéket adjon. Papírpénzt lehet adni a szegény embernek, hogy étkezés helyett önmagát táplálja. Egy fitrah mennyiségű ételt vagy vagyont kap egy szegény ember 60 napig egymás után. Ha a 60 napos ételt egy nap alatt egy szegény embernek adják, akkor úgy tekintik, hogy egy napi ételt adtak. Ezért ezt figyelembe kell venni. Ha egy szegény ember reggel és este két kenyeret eszik, akkor naponta két kenyeret kell adni. Ha egy nap 120 kenyeret adnának, akkor úgy tekintenénk, hogy egy napi ételt adtak.
kérdés: egy női fogorvos azt mondja: “valami feledékeny étkezés érvényteleníti a böjtöt is. Nincs olyan Korán vers, amely ennek ellenkezőjét állítaná.”Nincs más forrás a mi vallásunkban a Koránon kívül?
válasz
nem megfelelő, ha egy személy a szakterületén kívüli kérdésekről beszél, mint egy szakember. A Korán al-karim sok versében nem azt mondják, hogy” csak Allahnak engedelmeskedj”, hanem azt, hogy ” engedelmeskedj Allahnak és az ő hírnökének.”Allah küldöttének engedelmeskedni nem más, mint Allahnak engedelmeskedni. A Korán al-karim kijelenti: “ő (Allah Küldötte) nem mond mást, mint amit kinyilatkoztatnak” (An-Najm 3).
ez a szent vers azt hirdeti, hogy bármit is közöl mesterünk, a próféta a vallásról, az nem más, mint amit Allahu ta ‘ ala felfed. “Bármit is ad neked a Próféta, vedd el. Attól, amit tilt nektek, tartózkodjatok tőle” (Al-Hashr 7).
mint látható, kell lennie olyan dolgoknak, amelyeket Allahu ta ‘ala nem fedte fel kifejezetten a Korán al-karimban, hogy kijelenti:” tedd, amit a Próféta parancsol, és tartózkodj attól, amit tilt.”Például a Koránban nem találjuk meg, hogyan kell végrehajtani a namázokat, és hány egységet tartalmaznak. Ugyanígy nem találjuk meg, mit olvassunk az egyes egységekben, vagy Mit tegyünk, ha hibát követünk el. Hol találjuk meg őket? Úgy végezzük el a namaz-t, ahogy a mesterünk, a Próféta végezte. Minden egységben azt olvassuk, amit minden egységben olvasott,vagy amit megparancsolt nekünk. Azt, hogy a levertség feledékenység (sajda-i sahw) ahogy előírta. Sok dolog érvényteleníti vagy nem érvényteleníti a böjtöt. Az injekció érvényteleníti a böjtöt? Kell-e egy nőnek böjtölnie a menstruáció alatt? Milyen követelmények vonatkoznak a gyors érvényességére? Ezeket a Mesterünktől, a prófétától tanuljuk. Ha engedelmeskedünk mesterünk, a Próféta parancsának, úgy gondoljuk, hogy egy másik könyvből olvastuk? A szunnátok nem valami független a Korántól. Allahu ta ‘ ala azt parancsolja, hogy engedelmeskedjünk a hírnöknek. Miért tekintik abnormálisnak az Allah parancsának való engedelmességünket?
szerint a hadísz-i sharif által jelentett Darimi, ahogy Jabrail ‘ alaihis-salam hozta a Korán al-karim parancsára Allah, így hozta a szunnát, ami a magyarázata. Ennek megfelelően egy hadísz-i sharif azt mondja:” a Próféta valami Haramot ad, olyan, mint Allah valami Haramot ad ” (Tirmidhi).
ez a női fogorvos azt mondja: “valami feledékeny étkezés érvényteleníti a böjtöt is. Nincs olyan Korán vers, amely az ellenkezőjét állítaná: “rossz. Azokat a szabályokat, amelyeket nem a Korán versein keresztül közöltek, a szunnaton keresztül közölték. Mesterünk, a próféta kijelenti:
(aki böjt közben feledékenyen eszik vagy iszik, folytassa böjtjét, mert Allahu ta ‘ ala maga teszi őt enni és inni.)
(ha egy böjtölő ember feledékenyen eszik vagy iszik, akkor nem köteles pótolni.)
mivel az emberek a verseket saját megértésük szerint értelmezik, 72 eretnek szekta alakult ki. Ha engedelmeskedtek volna mesterünk, a Próféta magyarázatainak, ezek a megosztottság nem tört volna ki. A megosztottság abból fakad, hogy nem engedelmeskedünk Mesterünknek, a prófétának. Ha mindenki a mi Mesterünk, a Próféta magyarázatát venné, nem lennének szakadások.
kérdés: mit kell tennie egy nőnek, ha kitartó böjtöt kell tartania? Nem tudunk böjtölni 60 egymást követő napot, tehát meg kell várnunk a menopauzát?
válasz
a nők nem böjtölnek azokon a napokon, amikor menstruálnak; a véráramlás leállása után folytatódnak. Nem várják meg a menopauzát.
kérdés: bár a rágalmazás és a vérvétel nem érvényteleníti a böjtöt, ha valaki ezek után eszik vagy iszik, feltételezve, hogy a böjt megszakadt, vajon kaffarah-val jár-e?
válasz
igen, igen. Nem volt rendkívüli szükség az evésre vagy az ivásra. Egy ilyen személynek meg kellett volna kérdeznie egy tudó személyt, hogy megtört-e a böjt.
kérdés: ha az a személy, aki egy falatot hány, vagy akinek éjszakai kibocsátása van, eszik vagy iszik, feltételezve, hogy a böjt megtört, szükségessé teszi-e a kaffarah-t?
válasz
ha valaki nem tudja azt a tényt, hogy nem semmisítik meg a böjtöt, a kaffarah nem szükséges számukra. Ha azonban valaki megtudta, hogy nem semmisítik meg a böjtöt, de ennek ellenére eszik vagy iszik, akkor kaffarah szükségessé válik. Az olyan dolgok után, mint a hátbavágás, a nőkre nézés, a kohl alkalmazása és a vérvétel, amelyekről minden bizonnyal ismert, hogy nem törik meg a böjtöt, ha valaki tudatosan eszik vagy iszik valamit, mert azt gondolja, hogy a böjtje már megtört, akkor a böjtje ezúttal megtörik, és kaffarahra lesz szükség. Nem számít, hogy valaki korábban tudja-e, hogy megtörik-e a böjtöt, vagy sem, mert ez nem mentség arra, hogy ne ismerjünk egy széles körben ismert dolgot. Kaffara szükséges. (Radd-ul-Mukhtar)
kérdés: Hogyan kell egy személy, aki az adósság 5 make-up böjt és a gyors kaffarah végre ezeket a böjtöket? Meg kell tartania 65 böjtöt szünet nélkül?
válasz
nem, ő / ő nem. 60 napig böjtöl. A fennmaradó 5 böjtöt bármikor megtartja; Vagyis szórványosan megfigyelhetők. De 60 napot egymás után kell végrehajtani, nem szórványosan.
kérdés:megszakítottam a böjtömet, nehogy rosszabbodjon a betegségem, de nem romlott. Szükség van-e kaffarah-ra?
válasz
kaffarah-ra van szükség, mert a betegsége nem romlott.
kérdés: ha egy böjtölő ember sok sót eszik egyszerre, szükség lesz-e kaffarahra?
válasz
Qada (pótolni az elmulasztott böjtöt; helyette egy másik böjt megfigyelése) szükséges. Ha egy kis sót eszik, akkor kaffarah szükséges.
kérdés: ha az a személy, aki 60 nap pénzt kap a böjt kaffarah-jáért, 40 nap pénzt költ étkezésre, és 20 nap pénzt ad egy másik szegény embernek, és ha a pénz adója nem ismeri a helyzetet, akkor a kaffara fizetőnek számít?
válasz
ha korábban azt mondták, hogy a vevő átadhatja egy másik személynek, akkor megengedett.
kérdés: a kaffarah fogadójának szünet nélkül meg kell ennie?
válasz
a kényszerítő böjtöket szünet nélkül megfigyelik, de megengedett, hogy szünetet tartsanak a szegények táplálásában.
kérdés: szükség van-e minden napra külön szándékra a böjtöléshez?
válasz
külön szándék szükséges.
kérdés: mit kell tennie egy szívbeteg embernek, ha nem tudja megfigyelni a kiengesztelő böjtöt?
válasz
folyamatosan beteg betegnek tekintik.
kérdés: érvényes-e ilyen fogadalmat tenni: “ha felépülök, megtartom a kiengesztelő böjtöt”?
válasz
nem, ez nem érvényes.
kérdés: ötször kell megfigyelnem kaffarah-t. Ha egyszer megfigyelem a kaffarah-t azzal a szándékkal, hogy mindegyiküket megfigyeljem, akkor úgy fognak tekinteni, hogy mindegyiket megfigyeltem?
válasz
Igen.
kérdés: Amikor az ember a kiengesztelő (kaffara) böjtöt figyeli, ha téved abban az időben, amikor az órákat visszahelyezik, és valami hajnal után megtöri a böjtöt, mi az ítélet ezzel kapcsolatban? Újra kell indítani az egész folyamatot?
válasz
igen, újra kell indítani. Az előző böjtök önkéntes böjtnek számítanak.
kérdés: mit kell tennie annak, aki nem tudja meghatározni a smink és a böjt évét?
válasz
” a legkorábbi nem teljesített gyors.”
kérdés: Ramadánban nemi kapcsolatban álltam a feleségemmel azzal a téves feltételezéssel, hogy még nem volt imsak idő (az étkezési tilalom kezdete). Később megtudtam, hogy imsak ideje elkezdődött. A feleségem azt mondta, tudja, hogy imsak ideje elkezdődött. Qada-t vagy kaffarah-t csináljunk?
válasz
mivel nem tudta, qada-t kell végrehajtania. De mivel a felesége tudta, el kell végeznie a kaffarah-t.
kérdés: egy vallásos ember azt mondta: “a feleségével való szexuális kapcsolat nem érvényteleníti a böjtöt.”A nemi közösülés nem érvényteleníti-e a böjtöt?
válasz
ezt egy vallásos ember nem mondhatta volna el; bizonyára valami félreértés történt. Még egy tudatlan ember sem mondhat ilyen dolgot. A nemi közösülés a gyors ürességet okozza, és szükségessé teszi a kaffarah-t (engesztelés). (Durar)
a Shafi ‘ i Madhhab, engesztelés válik szükségessé egy férfi, aki részt vesz a nemi közösülés, míg ez nem válik szükségessé egy feleség. De böjtje érvénytelenné válik, ami csak qada-t igényel (pótolva az elmulasztott böjtöt; az a nap későbbi böjtje). (Tuhfa)
ahhoz, hogy a nemi közösülés engesztelést igényeljen, a következő feltételeknek kell fennállniuk:
1. A megtört böjtnek Ramadán böjtnek kell lennie. Ha valaki megtöri a böjtöt, miközben pótolja a Ramadán elmulasztott napjait, vagy megfigyel más típusú böjtöt, ez nem teszi az érintett személyt engesztelésre.
2. Az embernek szándékot kell tennie a Ramadán gyors előtt imsak idő (az idő, amikor az étkezési tilalom megkezdődik). Ha valaki az imsak idő után szándékozik böjtölni, vagy ha szexuális kapcsolatba lép anélkül, hogy valaha is szándékot tenne a böjtre, ami ebben az esetben haram, csak qada-t von maga után.
3. Az embernek szándékosan kell szexuális kapcsolatot létesítenie. Ha valaki feledékeny, nem jár engeszteléssel, és nem is töri meg a böjtöt. A felejtés kifogás. A kaffara (engesztelés) büntetés nem a böjt megtöréséért, hanem a Ramadán áldott hónapjának becsületének és méltóságának meggyalázásáért.
4. A szexuális kapcsolatot imsak idő után, azaz nappal kell elvégezni. Miután szex a házastársával azzal a téves feltételezéssel, hogy még van idő imsakra, ha valaki rájön, hogy az imsak idő elkezdődött, csak qada-t igényel, nem pedig engesztelést, mert nincs szándékos törés a böjtben.
5. A közösülés után, ha az ember annyira megbetegszik, hogy képtelen böjtölni, a kiengesztelődés nem válik szükségessé. Hasonlóképpen, ha egy nő menstruációs vérzése közösülés után kezdődik, akkor sem válik szükségessé az engesztelés.
6. Annak érdekében, hogy az engesztelés szükségessé váljon, az embernek szándékosan meg kell törnie a böjtöt azon a helyen, ahol tartózkodik. Ha valaki megtöri, miközben utazó, akkor később gyorsan meg kell figyelnie a sminket, mert nem fard megfigyelni a böjtöt utazás közben. A nem böjt utazó pótolja a kihagyott napokat később.
7. A férjnek és a feleségnek önszántából kell közösülnie. Ha kényszerítő kényszert (al-ikrah al-mulji) gyakorolnak rájuk annak érdekében, hogy közösülésre kényszerítsék őket, akkor a engesztelés nem válik szükségessé rájuk. A kényszer (ikrah) azt jelenti, hogy valakit jogellenesen kényszerítenek arra, hogy akarata ellenére cselekedjen. Annak érdekében, hogy a kényszert ikrah-nak lehessen tekinteni, négy feltételnek kell teljesülnie:
(1) A compeller-nek képesnek kell lennie arra, hogy végrehajtsa azt a dolgot, amellyel fenyeget; (2) a kényszerítettnek biztosnak kell lennie abban, hogy az a dolog, amellyel fenyegetik, biztosan végrehajtásra kerül; (3) a fenyegetésnek halálnak vagy csonkításnak vagy bármilyen keserű üldözésnek kell lennie; és (4) az a cselekedet, amelyet az ember kénytelen végrehajtani, olyasvalaminek kell lennie, amelyet nem szabad végrehajtani. (Ibn Abidin, Durar-ul-hukkam)
emellett egyesek azt mondják, hogy a maszturbáció nem érvényteleníti a böjtöt, míg mások azt mondják, hogy érvényteleníti és engesztelést igényel. Mindketten tévednek. Az a tény, hogy a maszturbáció megtöri a böjtöt, de csak sminkelést igényel, Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar és más, az Iszlám joggyakorlattal foglalkozó könyvekben íródott. Maszturbál kétszer egy Ramadan jár engesztelés is, mert ha valaki, aki nem valami, ami szükségessé teszi csak make-up gyors egyik napján Ramadan nem ugyanaz a dolog szándékosan egy másik napon, szükséges, hogy az egyik, hogy engesztelés, is.
kérdés: amikor néhai nagymamám fiatalon szoptatta első babáját, elaludt. Mivel a baba nem kapott levegőt, meghalt. Ő megfigyelt gyors 60 napig, mint engesztelés. Igaz volt, amit tett?
válasz
Igen, ez igaz. Ha ő is bocsánatot kért a nagyapádtól, a baba wali-tól, nincs probléma.
abban az esetben , ha valaki más halálát okozza azáltal, hogy magasból ráesik, vagy ha egy alvó ember elgurul, és akaratlanul is halált okoz, a jóvátételt is fizetik.
kérdés: megengedhető – e, hogy az a személy, akinek nincs engesztelési adóssága (kaffarah), betartsa a kiengesztelő böjtöt?
válasz
Igen. Ha valakinek olyan engesztelési adóssága van, amelyet nem ismer, akkor azt végrehajtotta. Ha valakinek nincs engesztelési adóssága, akkor ezeket a böjtöket önkéntes böjtnek kell tekinteni. Tévhit azt mondani: “az embernek életében egyszer meg kell tartania a kiengesztelő böjtöket.”Akinek nincs engesztelési adóssága, annak nem kell engesztelő böjtöt tartania.
kérdés: az a személy, akinek engesztelési adóssága van, először tartsa be a kiengesztelő böjtöt, és később készítse el qada-ját (sminkjét)?
válasz
Igen. A make-up gyors nem figyelhető meg az engesztelés betartása előtt.
az engesztelés 60 nap
kérdés: van-e hadísz a böjt megtörésére vonatkozó engesztelésről?
válasz
a vonatkozó hadith-i sharif a következő:
Hadrat Abu Huraira elbeszéli:
egy személy jött, és azt mondta:
” Ó, Allah Küldötte, tönkrementem!”
” mi tette tönkre?”
” nemi aktust folytattam a feleségemmel a Ramadán alatt, és ez üressé tette a gyorsaságomat.”
” meg kell szabadítanod egy rabszolgát.”
” nincs rabszolgám.”
” ha nincs rabszolgája, akkor két egymást követő hónapban böjtölnie kell.”
” két hónapig sem tudok böjtölni.”
” akkor meg kell adni egy fitrah 60 szegény ember minden.”(Lisztben számítva 53 kg lisztnek felel meg.)
“én sem találom.”
közben egy kosár datolyát hoztak Allah Küldötte elé.
azt mondta neki:
“vedd el őket, és adakozz a szegényeknek.4740 ” Ó, Allah Küldötte, kinek adom őket? Allahra, nincs senki ebben a városban szegényebb, mint mi. Ha engedélyezed, elviszem őket a családomhoz.”
Allah Küldötte addig nevetett, amíg áldott fogai láthatóvá nem váltak. Majd kijelentette:
“vedd el őket, és etesd meg a családodat.”(Bukhari, muszlim, Abu Dawud, Tirmidhi, Nasai, Ibn Majah)
tudományosan nem lehet elutasítani ezt a hiteles hadíszt-I sharifot, amely a Kutub-I Sitta-ban jelenik meg.
kérdés: Egy nő akkor kezd menstruálni, amikor 60 napos böjtöt tart, és így egy ideig abbahagyja a böjtölést. Ha a menstruációja megszűnik, amikor felébred, de ha hajnal után eszik és iszik, folytathatja-e a kaffarah-t (engesztelés)?
válasz
mivel a menstruáció megszűnése ellenére nem folytatta az engesztelést, újra kell indítania a teljes két hónapos ciklust. Ha valószínű, hogy a menstruáció leállhat, egy nőnek szándékot kell tennie az imsak idő előtt. Így, ha a menstruációja leáll, folytathatja az engesztelést. Ha nem, akkor az a nap böjtje megtört. Ez bölcs óvintézkedés.
kérdés: böjt közben, ha valaki lenyel egy nyers rizsmagot vagy egy kis papírdarabot, vagy ha hajnal után böjtöl, és később szándékosan eszik vagy iszik, egyik cselekedet sem igényel engesztelést. Helyénvaló-e böjtöt szakítani ezekkel a cselekedetekkel, mivel ezek nem teszik szükségessé a engesztelést?
válasz
haram önkényesen megtörni a böjtöt, érvényes Mentség nélkül, még akkor is, ha ez nem jár engeszteléssel. Ezeket az említett cselekedeteket csak akkor lehet elkövetni, ha jó ürügy van a böjt megtörésére. Például, ha valaki nem tudja megérteni a tapasztalatával, hogy a böjt árt-e, akkor jobb, ha így megtöri a böjtöt, nehogy szükségessé váljon a engesztelés.
engesztelés (kaffarah) 60 nap
kérdés: végtelen boldogságban van írva: “kaffarah számára 60 napig egymás után kell böjtölni a böjtért.”Ha az ember két egymást követő holdhónapon át böjtöl, és ha bármelyik hónap 29 nap hosszú, és így az egyik 59 napig böjtöl, akkor a kaffara-t végrehajtottnak kell-e tekinteni?
válasz
korunkban nincs olyan intézmény, amely az új félholdat látná. Ha az egyik, anélkül, hogy észrevenné, két holdhónapot böjtöl a naptárak megtekintésével, a kaffarah nem lesz érvényes, ha a két hónap összesen 59 nap. Hadrat Imam-i A ‘zam kijelenti:” 60 napig böjtölni kell.”Mivel az új félhold megfigyelésének munkáját ma nem hajtják végre megfelelően, 60 egymást követő napon kell böjtölni. Ami ésszerű és biztonságos, az ez. (Mabsut, Radd-ul-mukhtar)
ha kaffarah egybeesik Eid
kérdés: az a személy, aki egy ilm-i hal könyv szerzője (egy könyv, amely a kötelező vallási ismereteket tanítja) azt mondja: “még akkor is, ha kaffarah böjtjei egybeesnek Eid napjaival, folytatni kell őket.”Érvényesek-e az Eid napjain megfigyelt böjtök?
válasz
talán a nemzeti ünnepeknek nevezett napokat jelenti. Ellenkező esetben haram böjtölni az Eid ul-Fitr első napján és az Eid ul-Adha négy napjának bármelyikén, legyen az engesztelő böjt vagy önkéntes böjt, fogadalmi böjt vagy sminkgyors.
ha a kaffarah böjtje megbocsátható okok miatt, például betegség vagy utazás miatt, vagy azért, mert az Eid vagy a Ramadán napjai beavatkoznak, hatvan napig újra böjtölni kell. Ha valaki nem szakítja meg az Eid napjain, akkor még mindig újra kell kezdenie. Ha egy nő megszakítja a menstruációs vagy a szülés utáni vérzés miatt,akkor nem kezdi újra. 60-ra teljesíti, amikor tiszta lesz. Mégis, ha ugyanezen okok egyike (azaz a menstruációs és a szülés utáni vérzés) megszakítja a nő kaffarah-böjtjét egy (törött) eskü miatt, amely három egymást követő napon történő böjtből áll, akkor újra három egymást követő napon kell böjtölnie, mert lehetséges, hogy egy nő három egymást követő napon böjtöl. Ha valaki Rajab első napján kezdi meg kaffarah böjtjét, és ha a 60 nap nem fejeződik be Sha’ ban utolsó napjáig, akkor három napos útra indul, és elhagyja városát. Ha valaki az utazás során a Ramadán első napján kaffarah böjtjét kívánja, akkor a kaffarah érvényessé válik. (Ashbah)
mivel megengedett, hogy utazás közben ne böjtöljünk, és ezt a böjti napot Később pótoljuk, megengedett, hogy ezt megtegyük.
nem megengedett a wajib gyors végrehajtása azokon a napokon, amikor a böjt tilos. (Kuhistani)
ha valaki böjtöt tart, amikor utazik vagy beteg, akkor a böjt érvényesnek számít. Ha azonban böjtöt tartanak azokon a napokon , amikor a böjt tilos, akkor a böjt érvénytelennek számít. (Radd-ul-mukhtar)
kaffarah a böjtért
kérdés: kaffarah a böjt megtöréséért, ha valaki pénzt ad egy szegény embernek 60 napos ételért, és azt mondja neki, hogy minden nap egyen, megengedett?
válasz
nem megengedett. Két teljes ételt kell adni 60 szegény embernek. Az is megengedett, hogy napi két teljes étkezést adjon egy szegény embernek 60 napig, vagy napi egy teljes étkezést 120 napig.
kaffarah szükségessé válik
kérdés: Ha valaki kétszer vagy többször megtöri a böjtöt ugyanazon Ramadán alatt azzal, hogy olyasmit tesz, ami megtöri a böjtöt, és csak a sminkelést teszi szükségessé, akkor ez kaffarah-t jelent?
válasz
ha valaki szándékosan csinálja őket, az kaffarah-t von maga után. (Radd-ul-mukhtar)
például, ha valaki tudja, hogy egy rizsszem víz nélküli lenyelése vagy olaj fülbe ejtése érvényteleníti a böjtöt, és szükségessé teszi a smink gyors megszakítását ilyen módon szándékosan, bármilyen ok nélkül, ez csak a smink gyorsaságát vonja maga után. De ha valaki szándékosan, minden ok nélkül megismétli ugyanazon Ramadán alatt, ez ezúttal kaffarah-t von maga után. Vagy ha valaki tudja azt a tényt, hogy a böjt megtörése nem jár kaffarah-val, feltéve, hogy a szándék a hajnal törése után történik, szándékosan, bármilyen ok nélkül, ez magában foglalja a kaffarah-t is. Ennek célja a csalás megelőzése. Ha van egy valódi ok, amely lehetővé teszi a böjt megtörését, akkor ez nem jár kaffarah-val, még akkor sem, ha három vagy több böjtöt ilyen módon tör meg.
smink gyors
kérdés: Azt mondják: “ha az a személy, aki böjt közben maszturbál, nem tudja, hogy ez megtöri a böjtöt, az a smink gyors. De ha az érintett személy tudja, hogy megtöri a böjtöt, akkor kaffarah-ra is szükség van.”Ez igaz?
válasz
nem, ez nem igaz. A maszturbáció, még akkor is, ha tudja, hogy megtöri a böjtöt, érvényteleníti a böjtöt, és csak egy gyors sminket igényel. (Hindiyya, Bahr, Durr-ul-mukhtar)
ha valaki olyasmit tett, amely érvényteleníti a böjtöt, és csak a Ramadán egyik napján csak smink böjtöt jelent, akkor ugyanazt a dolgot szándékosan kétszer vagy többször teszi ugyanazon Ramadán alatt, akkor az embernek is kaffarah-t kell készítenie. (Radd-ul-mukhtar)
ez azt jelenti, hogy a Kaffarah szükségessé válik egy olyan személynél, aki ugyanazon Ramadán alatt kétszer maszturbál.
büntetés a gyors megtöréséért
kérdés: Az ikonoklasztikus véleményeiről hírhedt személy kijelenti: “annak ellenére, hogy hadísz hat művében meg van írva Kutub-I Sitta hogy azok számára, akik szándékosan megszakítják böjtjüket, 60 napig böjtölnek büntetésként, helytelen, mert a büntetésnek arányosnak kell lennie az elkövetett bűncselekménnyel. Kegyetlenség 60 napos böjt büntetését kiszabni egy napi böjtért cserébe.”Hogyan lehet kifogást emelni a Kutub – I Sitta-ban létező döntés ellen?
válasz
ez a képromboló nem tudatlanságból, hanem rosszindulatból mondja ezeket, hogy eltorzítsa a vallást. A böjtöt és a böjt megtörését szándékosan ugyanannak a dolognak próbálja bemutatni. Kaffarah a büntetés nem azért, mert nem böjtöl, hanem azért, mert szándékosan megtöri a böjtöt. A böjtölés büntetése az, hogy egy napot egy napra böjtöl.
ha valakinek van kifogása, akkor nem böjtöl, és pótolja az elmulasztott napokat azzal, hogy egy napig böjtöl. Hasonlóképpen, ha valaki megbetegszik, megtörheti a böjtöt, és pótolhatja azt egy napi böjtöléssel. Ha az ember egyáltalán nem böjtöl, akkor az elmulasztott böjt napokat úgy pótolja, hogy egy napot böjtöl egy napra, is. De bűncselekmény szándékosan megtörni azt a böjtöt, amelyre az ember bármilyen ok nélkül szándékot tett. Ez a Ramadán áldott hónapjának tiszteletét és méltóságát meggyalázza. Vagyis van egy bűncselekmény. 4740 azok, akik világi dolgokban vétkeznek, büntetésben részesülnek, mint ahogy ez a vallásunk esetében is így van. Azokat, akik vezetői engedély nélkül vezetnek autót, vagy akik nem állnak meg a piros lámpánál, büntetik, még akkor is, ha nem okoznak balesetet. Még akkor is, ha nem követnek el illegális cselekedeteket, azokat, akik engedély nélkül fegyvert viselnek, vagy akik jogosulatlan üzleti gyakorlatot folytatnak, egyszerűen azért büntetik, mert engedély nélkül teszik őket. Évekig börtönbe kerülnek, még akkor is, ha ezek a cselekmények pillanatnyi voltak.
ha egy betörőt elkapnak, miután ellopott öt teáspoharat egy házból, és azt mondja: “Fogd a szemüvegedet, és engedj el”, és még tíz poharat is ad öt pohár helyett, a rendőrök elengedik őt? A bíróság börtönbüntetést is kiszab rá, mert maga a lopás bűncselekmény. Mondhatja: “visszaadom a szemüveget. Miért zártak börtönbe?”A mi vallásunkban a tolvajok nem válhatnak szabaddá, ha visszaadják, amit elloptak. Ők szenvednek a büntetés lopás. A bíróság akár a bűncselekmény nagysága szerint is levághatja a kezét.
aki szándékosan megszegi a böjtöt, bűncselekményt követett el, és nem kerülheti el a büntetést azzal, hogy helyette böjtöt tart. Mind a gyors elmulasztást, mind a kaffarah-t (engesztelést) meg kell figyelni. Engesztelése egy rabszolga felszabadítása. Ha nincs Rabszolga,akkor két hónapig, azaz 60 napig böjtöl. Még akkor is, ha a betegek logikátlannak tartják a vallás ezen parancsolatát, gondolatuknak nincs súlya.