a modern kor minőségére figyelő keresztények nem kerülhetik el a forradalom szellemének értékelésének kötelezettségét. És amikor a forradalom struktúráit vizsgálják, valószínűleg különös vonzalmat éreznek a forradalmi mozgalom iránt. A forradalmárok régóta követelik a názáreti Jézust, mint az egyik bajtársukat, és ragaszkodnak ahhoz, hogy az ő mai jelentősége üzenetének és életének “forradalmi” aspektusaiban keresendő. És a keresztények nem tudják nem észrevenni, hogy legalább formális szinten hasonlóságok vannak a forradalmi életmód és a pünkösd utáni első néhány évtized keresztény életmódja között.
mélyebb szinten egyre több keresztény, különösen a fiatalok, hitelesen bibliai érzékenységet fejlesztenek ki, ami rendkívül kényelmetlenné teszi őket ugyanazokkal a gonoszságokkal szemben, amelyek a forradalmárokat a létesítmény elutasítására késztették. A faji igazságtalanság, a kortárs konfliktusok förtelmes kétértelműsége és az uralkodó gazdasági rendszerek hiányosságai sok mai keresztényben rendkívüli kiábrándulást okoznak a jelenlegi helyzet miatt. Azok, akik nem érdekeltek a status quo-ban, könnyen kialakíthatják a Közel forradalmi hozzáállást.
valóban van egybeesés a forradalmi érdekek és a valódi keresztény érdekek között. Egyrészt a forradalom elutasítja a technokrácia zsarnokságát, és ebben az összefüggésben Herbert Marcuse “igaz és hamis” szükségleteinek elemzésében sok minden van, amellyel sok keresztény egyetért (One Dimensional Man, Beacon, 1969, 5. o.). Politikai szinten a forradalom cinikus; a jelenlegi politikai eseményeket nagyrészt illuzórikusnak tartja. A forradalmárok úgy érzik, hogy kevés valódi kérdéssel néznek szembe, és gyakorlatilag nem vezetnek be igazán jelentős változásokat …