Major sins – Ismerje iszlám

a veszély, hogy a bűn könnyedén

“Ó, akik hisznek! Forduljon allaahhoz őszinte bűnbánattal…”.

Allaah időt adott nekünk a bűnbánatra, mielőtt a tisztelt írástudók (kiraman kaatibeen – rögzítő angyalok) feljegyzik tetteinket. A Próféta (Allah áldásai és békéje legyen vele) azt mondta: “a bal kezén lévő írástudó (írástudó) hat órán át felemeli a tollát (azaz késlelteti az írást), mielőtt feljegyzi egy muszlim bűnös tettét. Ha megbánja, és Allah megbocsátását kéri, a tettet nem jegyzik fel, különben egyetlen tettként jegyzik fel.”(Jelentette al-Tabaraani al-Kabeerben és al-Bayhaqi Shu ‘ AB al-Eemaanban( a hit ágai); al-Albaani hasannak minősítette). A cselekmény rögzítése után további haladékot kapnak, egészen a halál közeledtének pillanatáig.

a probléma az, hogy manapság sok ember nem allahba helyezi a reményét és a félelmét. Minden bűnt elkövetnek, éjjel-nappal. Vannak olyanok, akiket próbára tesz az a gondolat, hogy a bűnöket jelentéktelennek tekintsék, tehát az egyiket bizonyos “kisebb bűnökről” (saghaa ‘ ir) jelentéktelennek tekintheti, ezért azt mondhatja: “milyen kárt okozhat, ha ránézek vagy kezet rázok egy (nem mahram) Nővel?”Nem gondolnak arra, hogy nőket nézzenek a magazinokban és a TV-műsorokban. Néhányan közülük, amikor azt mondják nekik, hogy ez haraam, még tréfásan is megkérdezheti: “tehát milyen rossz lehet? Nagy bűn (kabeerah) vagy kisebb bűn (sagheerah)

Anas (Allaah legyen elégedett vele) mondta: “Olyan dolgokat teszel, amelyek a szemedben kevésbé jelentősek, mint egy hajszál, de Allaah küldötte idején úgy számoltuk őket, mint olyan dolgokat, amelyek elpusztíthatják az embert.”

Ibn Mas ‘ ood (Allaah legyen elégedett vele) azt mondta: “a hívő úgy tekinti bűnét, mintha egy hegy alatt ülne, amely attól tart, hogy ráesik, míg a bűnös úgy tekinti bűnét, mintha egy légy landolna az orrán, és ellopja.”

vajon megértik-e ezek az emberek az ügy komolyságát, amikor elolvassák a következő hadeetheket a prófétától, ha a ‘ 6 ‘ – T olvassák? “Óvakodjatok a kisebb bűnöktől, amelyeket gyakran jelentéktelennek tartanak, mert olyanok, mint az emberek egy csoportja, akik megálltak egy völgy mélyén. Egyikük hozott egy botot, a másik pedig egy botot, amíg eleget nem gyűjtöttek az étel szakácsához. Ezek a kisebb bűnök, ha egy személyt arra hívnak, hogy számoljon velük, elpusztítják őt. Egy másik beszámoló szerint ezt mondta: “óvakodjatok a kisebb bűnöktől, mert addig halmozódnak, amíg el nem pusztítanak valakit.”(Jelentette Ahmad; Saheeh al-Jaami’, 2686-2687).

a tudósok azt mondták, hogy amikor a kisebb bűnöket a szégyen vagy a megbánás hiánya kíséri, és nem félnek Allahtól, és könnyedén veszik őket, akkor fennáll annak a veszélye, hogy súlyos bűnnek számítanak. Ezért azt mondják, hogy nincs kisebb bűn, ha kitartasz, és nincs nagyobb bűn, ha továbbra is megbocsátást keresel.

tehát azt mondjuk annak, aki ebben a helyzetben van: ne gondoljon arra, hogy a bűn nagyobb vagy kisebb; gondoljon arra, akinek nem engedelmeskedik.

sha Allahban ezek a szavak azok javát szolgálják, akik őszinték, és tisztában vannak bűneikkel és hiányosságaikkal, és nem ragaszkodnak ahhoz, hogy rosszat tegyenek, és ragaszkodjanak hibáikhoz.

ezek a szavak azoknak szólnak, akik hisznek Allaah szavaiban (a jelentés értelmezése): “kijelentem (Ó Mohamed) rabszolgáimnak, hogy valóban én vagyok a gyakran megbocsátó, a leginkább irgalmas.”és az ő szavaival” és hogy az én gyötrelmem valóban a legfájdalmasabb gyötrelem.” . Fontos, hogy ezt a kiegyensúlyozott nézetet szem előtt tartsuk.

távol tartani a bűnöktől

az egyenes ösvényhez való ragaszkodás

az egyenes ösvényhez való ragaszkodás azt jelenti, hogy a Koránhoz és a Szunnához való ragaszkodás szavakban és tettekben a Shaytan elleni védelem legnagyobb eszköze. Ahmad ibn Hanbal imám feljegyezte, hogy Abdullah bin Mas ‘ood azt mondta:” Allah Küldötte egy vonalat húzott a kezével (a homokba), és azt mondta: “Ez Allah útja, egyenesen vezet. Aztán vonalakat húzott attól a vonaltól jobbra és balra, és azt mondta: Ezek a másik utak, mindegyik ösvényen van egy Shaytan, aki hívja őket. És bizony, ez az én egyenes utam, tehát kövessétek azt, és ne (más) ösvényeket kövessetek, mert azok elválasztanak benneteket az ő ösvényétől.'”

van Taqwa Allah

Taqwa azt jelenti, tudatosság, félelem vagy félelem Allah, amely inspirálja az embert, hogy legyen résen a rossz cselekvés és mohó akciók, amelyek kérjük Allah és távol marad azoktól a cselekedetektől, amelyek nemtetszését és harag őt.

azoknak a bőre, akik félnek az Uruktól, reszketnek tőle (amikor elmondják vagy hallják). Akkor a bőrük és a szívük lágyul Allah emlékére.”

keres menedéket Allah

Allah utasított minket, hogy keressenek menedéket Allah a Shaytan és az ő gonosz a Korán, “és ha egy gonosz suttogás jön hozzád Shaytan majd menedéket Allah.”És mondd:” Uram! Menedéket Keresek veled a Shayateen suttogásai (javaslatai) elől. És menedéket Keresek nálad, Uram! nehogy eljöjjenek (vagy a közelembe jöjjenek).”

Ibn Katheer Imám azt írja: “Isti ‘adhah (menedéket keres) azt jelenti:” Allahnál Keresek menedéket az átkozott Shaytan elől, hogy megakadályozza, hogy befolyásolja vallási vagy világi ügyeimet, vagy megakadályozza, hogy ragaszkodjak ahhoz, amit parancsoltak, vagy csalogasson abba, amit tiltottak.’

valójában csak Allah képes megakadályozni, hogy Shaytan gonoszsága megérintse Ádám fiát. Ez az oka annak, hogy Allah megengedte nekünk, hogy engedékenyek és kedvesek legyünk az emberi ördöggel (azaz egy gonosz cselekvő), hogy lágy természete miatt tartózkodjon attól a gonosztól, amelyben elkényezteti.

Allah azonban megkövetelte tőlünk, hogy menedéket keressünk vele Shaytan gonoszságától, mert nem fogad el megvesztegetést, sem a kedvesség nem érinti őt, mert tiszta gonosz. Így csak ő, aki létrehozta Shaytan-t, képes megállítani a gonoszságát.”Az iszlám azt tanítja nekünk, hogy menedéket keressünk Allahnál bizonyos helyzetekben, például a következőkben említettekben:

• Shaytan eloszlatása bármikor nappal vagy éjszaka

Allah Küldötte (Allah dicsérje és üdvözítse) azt mondta:” Aki azt mondja reggel, (az alábbi Dua)…valóban elnyerte a jutalmát, hogy megszabadított tíz rabszolgát Isma ‘ Eel gyermekeitől, és tíz bűnét eltörölték, és tíz fokkal felemelkedett, és biztonságos menedéket talált a Shaytanból estig. Hasonlóképpen, ha este azt mondja, reggelig védett lesz.”

Lā ilāha illallāh, waḥdahu lā sharīka lahu, lahul-mulku wa lahul-ḥamdu, yuḥyī wa yumītu, wa huwa `alā kulli shay érkeznek qadīr

“Nincs joga van ahhoz, hogy imádni, kivéve Allah egyedül. Nincsenek Partnerei. Övé az uralom, övé minden dicséret,és minden felett Mindenható.”

• b) Shaytan eloszlatása a házból (mondd el Surah Baqarah-t)

• c) Shaytan eloszlatása étkezés előtt, ital & belépés a házba (mondja el a Duákat)

• d) Shaytan eloszlatása lefekvés előtt. (Mondja el az ajánlott Ayahs & Adhkar)

• e) a Shaytan eloszlatása a mosdóba való belépés előtt. (Mondja el a dua-t)

• f) Shaytan eloszlatása a ház elhagyásakor.

• g) Shaytan eloszlatása, amikor a katasztrófa bekövetkezik.

miért nem megy el Shaytaan, amikor az ember menedéket keres Allahnál

a menedék keresése olyan, mint egy kard a harcos kezében; ha a kéz erős, akkor a kard képes lesz halálos csapást mérni az ellenségre, különben a kard egyáltalán nem árt az ellenségnek, még akkor sem, ha fényezett vasból készül.

hasonlóképpen, ha menedéket keres valaki, aki jámbor és féli Allah, akkor ez olyan, mint a tűz, amely égeti a Shaytan, de ha ez történik, aki zavaros és gyenge a hitben, akkor ez nem lesz erős hatással az ellenség.

Abul-Faraj ibn al-Jawzi (rahimahullah) azt mondta: “tudd, hogy a jámbor ember hasonlatossága olyan, mint egy ember, aki élelemmel és hússal ül előtte, és egy kutya jön a közelébe. Azt mondja, ‘ Tűnj el! és megy.

aztán jön egy másik ember, aki gyenge a hitben, és minden alkalommal, amikor megpróbálja elhessegetni a kutyát, nem megy. Az előbbi olyan, mint egy jámbor ember, akihez a Shaytan közeledik, és a dhikr elég ahhoz, hogy száműzze őt; az utóbbi olyan, mint aki gyenge a hitben; a Shaytan nem hagyja el őt a hit gyengesége miatt. Keresünk menedéket Allah a Shaytan.”

így egy muszlimnak, aki meg akarja menteni magát a Shaytan-tól és trükkjeitől, meg kell erősítenie a hitét, és meg kell keresnie Allah, az ő ura védelmét, és hozzá kell fordulnia, mivel nincs hatalom és nincs erő, kivéve Allahot.”

olvassa el a Korán jelentését

el kell olvasnunk a Koránt a jelentéseivel, és meg kell próbálnunk megérteni, amit Allah mond nekünk a Koránban. Elmélkedj és elmélkedj a Korán verseinek jelentésén, és cselekedj a tanultakon, mert valami hasznosat tanulsz anélkül, hogy cselekednél, nincs értelme. A Korán minden versét alázattal és alázattal kell olvasnunk.

szavalt a nemes Korán, amennyire csak tudunk, mert jön, mint közbenjáró annak szavaló’ az Ítélet Napján

sok a szahaba használt, hogy hosszú ideig befejező szavalt a Korán, mert azt akarták, hogy tükrözze, töpreng, elmélkedjen, és cselekedni minden vers a Korán. Ugyanezt kell tennünk azért is, hogy a nemes Korán minden verséből a lehető legtöbbet nyerhessük.

a Dhikr

egy hadeethben elbeszélik, hogy Allah megparancsolta Yahyának, hogy öt dolgot parancsoljon Izrael gyermekeinek, amelyek közül az egyik az volt: ‘parancsolom, hogy emlékezz Allahra, mert ez olyan, mint egy ember, akit az ellenség üldöz, akkor egy erős Erődhöz jön, és megmenti magát tőlük. Hasonlóképpen, az ember nem mentheti meg magát az ellenségétől, kivéve a dhikr segítségével.”

a qareen egy hívő, aki tartja a nyelvét nedves az emlékezés Allah, nagyon sovány, gyenge és éhes, mert minél több a hívő emlékszik az ő ura, annál Shaytan szenved és gyötrődik.

míg a Shaytan egy gonosz cselekvő kíséretében, aki nem emlékszik az Urára, békében nyugszik, ezért erős és hatalmas, és így képes legyőzni őt.

ragaszkodás a muszlimok fő testéhez (a Jama ‘ ah)

ragaszkodás a muszlimok fő testéhez (azaz. Jama ‘ ah) azáltal, hogy hívők között él, és igaz barátokat választ, akik segítenek neki jót tenni. A Próféta azt mondta: “aki közületek el akarja érni a paradicsom legjobb részét, ragaszkodjon a muszlimok fő testéhez, mert a Shaytan azzal van, aki egyedül van, de távolabb van kettőtől.”

meg kell jegyezni, hogy a Jama ‘ ah semmit sem számít, ha nem ragaszkodik az igazsághoz, azaz a Koránhoz és a Szunnához. Allah Küldötte (Allah dicsérje és üdvözítse) azt mondta: “a könyv népe, aki előtted jött, hetvenkét szektára oszlik, és ez a nemzet hetvenhárom szektára oszlik, hetvenkettő a pokolban lesz, egy pedig a paradicsomban-ez a Jama’ ah.”

legyen jó társaság

ez nagyon fontos, mert mi vagyunk a barátaink. Ha rossz társaságba keveredünk, akár tetszik, akár nem, akkor a rossz befolyásuk ránk ragad, és végül úgy gondolkodunk, mint ők, és elkövetjük azokat a bűnöket, amelyeket ők tesznek.

a rossz társaság olyan, mint a méreg, ezért távol kell tartanunk tőle. Jobb egyedül lenni, mint rossz társaságban. el kell kerülnünk, hogy barátként vegyük azokat, akik túl szabadon beszélnek, akiknek hiányzik Salah, akik nem öltöznek szerényen, akik hátba harapnak, rágalmazás stb.

ezeknek az embereknek a társasága méreg; már az is, hogy csak ülünk és beszélgetünk velük, bűnöket fog elkövetni. Ahogy az a személy, aki sokáig ül egy parfüm eladóval, kellemes illatot kezd érezni, és az a személy, aki egy ereszcsatorna-tisztító mellett ül, szörnyű illatot kezd érezni, hasonlóan ahhoz, aki időt tölt a gonoszok társaságában, végül rosszul érinti őket.

ehelyett olyan jámbor barátokat kell keresnünk, akik félnek Allah taalától, és akik rendelkeznek az alázat, a szeretet, az együttérzés, a szerénység és a tudás tulajdonságaival. Ha ülünk velük Mi mindig előnyös, és ők lesznek az eszköz számunkra, hogy közelebb Allah!

Emlékezz: “Minden barát egymás ellensége lesz azon a napon (az ítélet napján), kivéve az erényeseket.”(al-Korán 43:67)

ismerve Shytaan trükkjeit & a legyőzésének eszközei

ez az, hogy ismerjük Shaytan cselszövéseit, amelyeket a Korán és a Szunna említ, valamint Shaytan összeesküvéseit a hívők ellen

például, hogyan csábítja az embereket bűnök elkövetésére, elvonja az imáját és a jó cselekedeteit, hogyan próbálja elhitetni az emberrel, hogy a Wudhu érvénytelenné vált, és hogyan ülteti el a férj és a feleség közötti viszályt, és hogyan ösztönzi az embereket arra, hogy bűnöket kövessenek el kételkedik az ember szívében, amikor azt suttogja neki: “ki teremtett ilyeneket és ilyeneket? Ki teremtett ilyeneket és ilyeneket?”amíg azt nem mondja:” ki teremtette a te uradat?”

az, aki felismeri ezeket a cselszövéseket Shaytan és azok jogorvoslati, hatékonyan utasítsa el őt és az ő suttogása végrehajtásával a Szunna Allah Küldötte ~

Tanulj iszlámot

próbálj meg annyi tudást szerezni, amennyit csak lehetséges, és cselekedj mindent, amit tanulsz a tanulás érdekében, anélkül, hogy cselekednénk, hogy a tudás nem használható, és felelősek leszünk a tudásért, amit soha nem cselekedtünk. Tölts időt a tanultakkal, ülj le velük, és fogadd el tőlük a bölcsességet. Menj Iszlám tanfolyamokra, és vond be magad a deen megismerésével, amennyit csak tudsz, mivel folytatnunk kell az Iszlám ismereteinek megszerzését az utolsó lélegzetünkig.

a tudás nélküli ember olyan, mint aki teljes sötétségben sétál a pályán. Valószínűleg a lépései félre fognak vándorolni, és Shaytaan könnyen megtévesztheti. Ez azt mutatja, hogy a legnagyobb veszély abban rejlik, hogy nem ismerjük az Iszlám tanításokat, és nem tudjuk, mit tanít a Korán, és milyen útmutatást adott a próféta. De ha meg vagyunk áldva a tudás fényével, akkor életünk minden lépésénél tisztán láthatjuk az Iszlám tiszta útját. Képesek leszünk azonosítani és elkerülni a Kufr, a kibújás és az erkölcstelenség veszélyes útjait, amelyek keresztezhetik azt. És amikor egy hamis vezető találkozik velünk az úton, néhány szó vele gyorsan megállapítja, hogy ő nem egy vezető, akit követni kell.

mindannyiunknak, fiataloknak vagy időseknek, férfiaknak vagy nőknek, legalább elegendő tudást kell szereznünk ahhoz, hogy megértsük a Korán tanításainak lényegét és azt a célt, amelyre elküldték. Képesnek kell lennünk arra is, hogy világosan megértsük azt a küldetést, amelyet szeretett prófétánk, 6.számú nap eljött erre a világra, hogy teljesítse azt. El kell ismernünk azt a korrupt rendet és rendszert is, amelyet azért jött, hogy elpusztítson. Nekünk is meg kell ismernünk azt az életmódot, amelyet Allah rendelt nekünk.

nem sok idő szükséges ezen egyszerű tudás megszerzéséhez. Ha valóban értékeljük Imant, akkor nem lehet túl nehéz minden nap egy órát találni, amelyet Imánknak szentelhetünk.

a böjt

a böjt arra készteti az embert, hogy elkerülje a vágyakat és távol tartsa magát a bűntől; segít az embernek legyőzni saját természetét és elválasztani magát szokásaitól.

• böjt hétfőn & csütörtökön

azt mondták, hogy ‘Aa’ Isha azt mondta: “Allaah apostolok hírnöke szívesen böjtölt hétfőnként és csütörtökönként.”(Al-Nasaa ‘ I, 2320; al-Albaani saheeh-nek minősítette Saheeh al-Jaami’ al-Sagheer, 4827).

a prófétát hétfőn és csütörtökön megkérdezték a böjtölésről, és azt mondta: “ez két nap, amikor az emberek cselekedetei megmutatkoznak a világok Urának, és azt akarom, hogy cselekedeteim megmutatkozzanak neki, amikor böjtölök.”(al-Nasaa’ I, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; al-Albaani saheeh-nek minősítette Saheeh al-Jaami-ban, 1583). Megkérdezték a hétfői böjtölésről, és azt mondta: “Azon a napon születtem, és azon a napon jött hozzám a kinyilatkoztatás.”(Muszlim, 1162).

• böjt 13., 14. & az Iszlám hónapok 15. napja

a mustahabb minden hónap három napján böjtöl. Azt mondta, hogy Abu Hurayrah (Allaah legyen elégedett vele) azt mondta: “a közeli barátom azt tanácsolta, hogy három dolgot, amit soha nem adja fel, amíg meg nem halok: böjt három nap minden hónapban, imádkozó Duha, és alszik imádkozás után Witr.”(al-Bukhaari, 1178; muszlim, 721).

mustahabb megfigyelni ezt a böjtöt a hidzsri hónap közepén, az Ayaam al-Beed nevű napokon. Azt mondták, hogy Abu Dharr azt mondta: “Allaah Küldötte azt mondta nekem:” ha a hónap bármely részét böjtölöd, akkor böjtölj tizenharmadik, tizennegyedik és tizenötödik napon.”(al-Nasaa ‘I, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; al-Albaani saheeh-nek minősítette Saheeh al-Jaami’ al-Sagheer, 673).

Emlékezz sokat az örömök pusztítójára: a halálra!

Allah Küldötte azt mondta: “emlékezzetek gyakran az öröm pusztítójára.”(Sunan al-Tirmidhi és Sunan al-Nasa ‘ i)

tudjátok, hogy bármikor lecsaphat, és tudjátok, hogy ha akkor csap le, amikor bűnt követtek el, akkor hogyan fogtok feltámadni ebben az állapotban, és mi lesz a mi állapotunk a sírban és az Ítélet Napján? Mit fogsz válaszolni Allahnak, amikor teljesen tisztában voltál cselekedeteink következményeivel és következményeivel? Mert az ember figyelmetlen.

ezért sokat emlékezz a halálra, és szokássá tedd, hogy hetente legalább egyszer ellátogass a temetőbe, hogy Emlékeztess a halálra, és tudd, hogy bármelyik pillanatban a sírba kerülhetsz a többiekkel együtt, és a következő ásott sír a tiéd vagy az enyém lehet.

Allah tegyen minket a legfélelmetesebb tőle és a jámbor, és ő vigyen minket közelebb hozzá, és vezessen minket az egyenes út. Szabadítson meg minket a sír gyötrelmétől és a pokol tüzétől. Ameen

egyéb tippek a Taqwa eléréséhez és a bűnöktől való távol tartáshoz

• soha ne tartsa magát magasabbnak és jobbnak, mint bárki más.

• Allah örömére és megelégedésére vágyunk minden ügyben.

• újítsd meg Imanod forrásait azáltal, hogy tanulmányozod és elmélkedsz Allah teremtésén.

• félelem a világi büntetéstől

• remény a jutalmakra ebben az életben 4. Remény a jutalmakra a túlvilágon

• felismerés, hogy Isten lát téged 7. Engedelmességgel hálásak az áldásaiért

• figyelje meg a szunnát, amikor csak lehetséges.

bűnbánat

amikor “Shaytan azt mondta a dicsőség Urának:” dicsőséged által, Uram, továbbra is megpróbálom félrevezetni rabszolgáidat, amíg lelkük testükben van. Az Úr azt mondta: dicsőségem és Fenségem által továbbra is megbocsátok nekik, amíg bocsánatot kérnek tőlem.”

így az azonnali bűnbánat és Allahhoz fordulás, amikor valaki Shaytan egyik csábításába esik, biztosan elpusztítja Shaytan tervét.

Ádám nem engedelmeskedett Allahnak, és így tett Iblees is, de az előbbi megbánta és kérte Allah megbocsátását, és Allah megbocsátott neki; míg az utóbbit átkozta, és az örök tűzre szánta. A két bűncselekmény közötti különbség nyilvánvaló.

miután megsértették Allah parancsát, a Magasztos, Ádám és Hawa nem ragaszkodtak a bűnükhöz. Inkább, miután rájöttek, hogy bűnt követtek el azzal, hogy ettek a paradicsom tiltott fájáról, Ádám és Hawa késedelem nélkül beismerték bűnüket. Allah megbocsátását és kegyelmét kérték, mondván: “Urunk! Megsértettük magunkat. Ha nem bocsátasz meg nekünk, és nem adod nekünk irgalmadat, bizonyosan a vesztesek közé tartozunk.”

” akkor Ádám megkapta az Úr szavait. És az ő ura megbocsátott neki elfogadta a bűnbánat). Valóban, ő az, aki megbocsát (elfogadja a bűnbánatot), a legkegyesebb.”

Iblees azonban nem vallotta be bűnét; ragaszkodott hozzá, tiltakozott és vitatkozott Allahval, aki megpróbálta igazolni bűnös tettét. Ez a lényege az ügynek, hogy amikor valaki áthág egy Allah által megszabott határt, azt el kell ismernie bűnnek és helytelenségnek a részéről, és nem kell megpróbálnia igazolni a hibáját, mint például azok, akik Riba-val foglalkoznak. Olyan érveket használnak, mint a világ megváltozott, manapság mindenki érdeklődéssel foglalkozik, vagy a fix kamat manapság egyetemes rendszer, és mint ilyen, nincs semmi baj a Riba kezelésében.

azt mondjuk nekik: “Ne legyetek arrogánsak, és ne próbáljátok igazolni a helytelenségeteket. Ne mondd, hogy Riba nem haraam (tiltott), hanem alázd meg magad Allah előtt, és kérj bocsánatot bűneidért, és valld be gyengeségedet és gondatlanságodat az ő parancsainak teljesítésében – mert ez Eeman határain belül fog tartani, de ha elutasítod Allah parancsát, és azzal érvelsz, hogy Riba nem bűncselekmény…kiléphetsz az Iszlám sápadtságából, és kufr-t (hitetlenség) követhetsz el. Isten oltalmát kérjük ez ellen.

a bűnbánat elfogadásának feltételei

a Tawbah (“bűnbánat”) mély jelentést közvetít, amely nagy következményekkel jár. Ez nem, mint sokan gondolják, puszta ajak-szolgálat kérdése, amelynek kimondása után az ember folytathatja bűnét. Ha elgondolkodtok az aayah jelentésén (a jelentés értelmezésén): “… keressétek Uratok megbocsátását, és forduljatok hozzá bűnbánatban…” , látni fogjátok, hogy a bűnbánat olyasmi, ami túlmutat a megbocsátás keresésén.

egy ilyen nagy és fontos ügynek szükségszerűen feltételei vannak. A tudósok leírták a bűnbánat feltételeit a Korán és a Szunna alapján. Ezek közé tartozik:

• a bűn azonnali megszüntetése.

• megbánás a múltért

• elhatározás, hogy nem tér vissza a bűnhöz

• az áldozatok jogainak helyreállítása vagy megbocsátásuk kérése

egyes tudósok további részleteket is megemlítettek az őszinte bűnbánat feltételeként, amelyeket alább idézünk néhány példával:

• az a személy, aki feladja bűnét, mert az negatív hatással van a hírnevére, az emberek közötti állására vagy a munkájára, nem nevezhető bűnbánónak.

• az a személy, aki az egészsége és ereje miatt feladja bűnét, mint például az, aki feladja a szabadosságot és az erkölcstelenséget, mert fél a fertőző gyilkos betegségektől, vagy mert gyengíti a testét és az emlékezetét, nem nevezhető bűnbánónak.

• az a személy, aki megtagadja a megvesztegetés elfogadását, mert attól tart, hogy az azt felajánló személy a bűnüldöző szervtől származhat, fedél alatt működik, nem nevezhető bűnbánatnak.

• az, aki nem iszik bort vagy drogot csak azért, mert nincs pénze, amellyel megvásárolhatja őket, nem nevezhető bűnbánatnak.

• az, aki nem követ el bűnt olyan okok miatt, amelyek rajta kívül állnak, nem írható le úgy, mint aki megbánja. Tehát a hazug, akit megfosztanak a beszéd erejétől, a házasságtörő, aki impotenssé válik, a tolvaj, aki elveszíti végtagjait egy balesetben… mindannyiuknak bűntudatot kell érezniük azért, amit tettek, és fel kell adniuk minden vágyukat, hogy újra megtegyék. A Próféta azt mondta: “a bűnbánat bűnbánat.”(Jelentette Ahmad és Ibn Maajah; Saheeh al-Jaami’, 6802).

aki bűnbánatot tart, annak éreznie kell, hogy bűne visszataszító és káros. Ez azt jelenti, hogy ha valaki őszintén bűnbánatot tart, akkor nem nyerhet élvezetet vagy élvezetet, amikor emlékszik múltbeli bűneire, vagy meg akarja ismételni őket a jövőben.

a bűn káros következményeinek ez a leírása bárkit arra késztetne, hogy teljesen távol tartsa magát a bűntől, de néhány ember nem előbb feladja az egyik fajta bűnt, hanem egy másik fajta áldozatává válik, számos okból, többek között a következők miatt:

• úgy gondolják, hogy az új bűn kevésbé súlyos

• nagyobb hajlamuk van rá, és a vágyuk erősebb

• mivel a körülmények jobban elősegítik ezt a bűnt, mint mások, ami több erőfeszítést igényelhet; az elkövetés eszközei könnyen elérhetők és széles körben elterjedtek

• barátai mind elkövetik ezt a bűnt, és túl nehéz neki elkülöníteni magát tőlük

• látod, O ‘ Ataahi, feladom ezeket a szórakozásokat,,

• látod, hogy elveszítem a státuszomat a népem között a jámbor élet miatt?”

• a rabszolgának sietnie kell a bűnbánatra, mert a késedelem önmagában bűn, amelyre bűnbánatra van szükség.

• félnie kell attól, hogy bűnbánata valamilyen módon hiányzik, és nem szabad azt feltételeznie, hogy elfogadták, így nem maradhat önelégült vagy biztonságban érezheti magát Allah terve ellen.

• pótolnia kell azokat a kötelességeket, amelyeket a múltban elhanyagolt, például a zakaat fizetését, amelyet a múltban visszatartott – mert ez Allahnak köszönhető, és ez a szegények joga – stb.

• kerülnie kell azt a helyet, ahol a bűnt elkövették, ha jelenléte oda vezet, hogy ismét ugyanazt a bűnt követi el.

• el kell kerülnie azokat, akik segítettek neki a bűn elkövetésében.

Ó, Allaah szolgája, Allaah megnyitotta neked a bűnbánat kapuját, miért ne lépnél be? Azt mondták, hogy a bűnbánatnak van egy kapuja, amelynek szélessége olyan, mint a Kelet és Nyugat közötti távolság . Nem lesz bezárva, amíg a nap fel nem kel nyugatról. (Al-Tabaraani jelentése al-Kabeerben; lásd Saheeh al-Jaami’, 2177)..

Hallgasd meg Allah hívását: “Ó, szolgáim, éjjel-nappal tévedsz, de én megbocsátok minden bűnt, ezért Kérj tőlem bocsánatot, és megbocsátok neked.”(Jelentette muszlim).