melyek a katolikus egyház 3 típusú szentsége?

a katolikus egyház 7 szentsége:

(1) A keresztény beavatás szentségei

• keresztség
• megerősítés
• Eucharisztia

(2) a gyógyítás szentségei

• bűnbánat / megbékélés
• betegek kenete

(3) a szentségek a közösség szolgálatában (& a hívek küldetése)

• házasság
• Szent rendek

Krisztus alapította

Krisztus alapította a katolikus egyház mind a hét szentségét, amelyek érintik ” a keresztény egyház minden szakaszát és minden fontos pillanatát élet: szülnek és gyarapodnak, gyógyítanak és missziót adnak a keresztény hitéletnek” (kek 1210).

amint azt a Katolikus Egyház Katekizmusa említi, ez a hét szentség különféle rendekben helyezhető el, sőt fogadható el (az elsődleges kivétel a keresztség, amelynek elsőnek kell lennie), de a fent említett sorrend arról tanúskodik, hogy a hét szentség együttesen szerves egészet alkot (kek 1211).

a keresztény beavatás szentségei

a keresztség, bérmálás, & az Eucharisztiát a keresztény beavatás szentségeinek nevezzük, mert mindhárom átvétele után Krisztus testének és a katolikus egyháznak teljes jogú tagjává válik.

e szentségek vételének helyes sorrendje a következő: (1) keresztség, (2) bérmálás, & (3) Eucharisztia.

ezzel a nyugati világban bevett gyakorlattá vált, hogy az Eucharisztia szentségét a bérmálás szentségének átvétele előtt veszik fel. Ez a gyakorlat azonban a bérmálás szentségével kapcsolatos történelmi és kulturális fejleményeknek köszönhető.

ha érdekel egy nagyon jó és alapos kommentár arról, hogy mi vezetett a bérmálás szentségének átvételéhez az Eucharisztia szentsége után, elolvashatja Samuel J. Aquila érsek 2013-as beszédét arról a vágyáról, hogy helyreállítsa a szentségek rendjét saját egyházmegyéjében (Denver).

összefoglalva a beavatás szentségeit, a Katekizmus kimondja: “A hívők a keresztség által születnek újjá, megerősödnek a bérmálás szentsége által, és az Eucharisztiában kapják az örök élet táplálékát” (kek 1212).

gyógyítás szentségei

a Katekizmus szerint a betegek bűnbánatának/Kiengesztelődésének és kenetének szentségeit Krisztus, a lelkünk és testünk orvosa alapította, hogy az egyház folytathassa gyógyító és üdvözítő munkáját a világban (kek 1421).

a bűnbánat/kiengesztelődés szentsége az a szentség, amelyben a hívők “megbocsátást nyernek Isten irgalmából az ellene elkövetett bűnért, és egyúttal megbékélnek az egyházzal, amelyet bűneikkel megsebeztek” (kek 1422).

sokan csodálkoznak, hogy miért van szükség erre a szentségre, ha a keresztség már elmossa az egyén bűneit. Az egyház kijelenti, hogy azért, mert a keresztség “nem szüntette meg az emberi természet törékenységét és gyengeségét, sem a bűnre való hajlamot, amelyet a hagyomány concupiscenciának nevez, amely megmarad a megkereszteltekben, hogy Krisztus kegyelmének segítségével bizonyítsák magukat a keresztény élet harcában” (kek 1426).

más szavakkal, az egyház elismeri, hogy a keresztség nem szünteti meg a hívők hajlamát a bűn elkövetésére, és hogy csak Isten kegyelmének segítségével lehet végül legyőzni a bűnt. Mivel a bűn legyőzése nem egyik napról a másikra történik, a bűnbánat/kiengesztelődés szentsége megbocsát az embernek, amikor elesik, és megerősíti, hogy ne essen el újra.

a betegek kenetének szentsége az a szentség, amelyben “az egész Egyház a betegeket a szenvedő és megdicsőült Úrnak ajánlja, hogy feltámassza és megmentse őket” (kek 1499).

ennek a szentségnek számos hatása van (kek 1520-1523), többek között:

(1) A Szentlélek különleges ajándéka, amely erőt, békét és bátorságot ad a keresztényeknek,

(2) különleges egység létrehozása Krisztus szenvedésével,

(3) olyan egyházi kegyelem megadása, amely mélyebben egyesíti a keresztényt az egyházzal, és

[4] annak a kegyelemnek a biztosítása, amely a keresztényt felkészíti az Atya házába vezető utolsó útjára.

a betegek kenetét gyakran az életük végéhez közeledő személyek kapják az egyház által Viaticumnak (jelentése: “gondoskodás az utazásról”) nevezett összefüggésben, amikor a keresztény egyszerre veszi át a bűnbánat/kiengesztelődés, a betegek kenete és az Eucharisztia szentségeit.

szentségek az úrvacsora szolgálatában (& a hívek küldetése)

a házasság szentségei és a szentségi rendek egyedülállóak abban, hogy elsősorban nem az úrvacsorát kapó személy üdvösségére irányulnak, hanem mások üdvösségére.

ez azt jelenti, hogy ezek a szentségek az egyház javára és Krisztus testének építésére szolgálnak. Küldetésorientáltak.

ezeket a szentségeket gyakran a hívek tagjai megkülönböztetéssel társítják, mivel minden tőlük telhetőt megtesznek annak érdekében, hogy vágyaikat összehangolják azzal a küldetéssel, amelyre Isten hívja őket életükben.

a házasság szentsége olyan házassági szövetség, amely egy férfi és egy nő között jön létre, amely “az egész életre szóló partnerséget hoz létre… a házastársak javára, valamint az utódok nemzésére és nevelésére” (kek 1601).

egy pár házassága nem elsősorban a saját boldogságukért van, hanem mások örök boldogságáért.

mindenekelőtt Isten kegyelméből a házasság szentsége olyan egységet hoz létre a házastársak között, amely Krisztus és az Ő egyháza egységét tükrözi.

az Isten terve szerint megélt házasságban Isten egyháza iránti szeretete a házastársak egymás iránti szeretetében nyilvánul meg.

amint azt az egyház kijelentette:” a szent rend az a szentség, amelyen keresztül a Krisztus által apostolaira bízott küldetés az egyházban az idők végezetéig folytatódik: tehát az apostoli szolgálat szentsége ” (kek 1536).

ennek a szentségnek három fokozata van: (1) A püspökség (püspök), (2) presbiterátus (pap) és (3) diakonátus (diakónus).

bár minden hívő részt vesz Krisztus egyetlen papságában a keresztség által, a Szent rendek szentségének befogadása egyedülálló módon lehetővé teszi, hogy részt vegyen Krisztus szolgálati papságában.

ez a szentség az egyetlen szentség, amelyet egyedül az emberek fogadhatnak el.

az egyház elmagyarázza, hogy “az Úr Jézus embereket választott ki a Tizenkét Apostol Kollégiumának megalakítására, és az apostolok ugyanezt tették, amikor munkatársakat választottak szolgálatuk folytatására… az egyház elismeri, hogy magának az Úrnak ez a választása köti” (kek 1577).

ezért, amikor a nők felszentelésének kérdéséről van szó, ez nem megengedhetőség, hanem lehetőség kérdése.

kedvenc könyveim a katolikus egyház Szentségeiről

Tim Gray szentségei a Szentírásban

-áttekintés A Katolikus Egyház Szentségeiről és azok szentségi alapjairól.

Istenre esküszöm: a szentségek ígérete és ereje Scott Hahn

-áttekintés A Katolikus Egyház Szentségeiről és azok kapcsolatáról Isten szövetségei az üdvtörténet során.

The Lamb ‘ s Supper: the Mass as Heaven on Earth-Scott Hahn

– egy csodálatos bevezetés, hogy mi történik minden mise, még akkor is, ha oly gyakran hiányzik. Ez a könyv megváltoztatta az életemet!

Jézus és az Eucharisztia zsidó gyökerei: az utolsó vacsora titkainak feloldása Brant Pitre

-a legjobb könyv, amelyet olvastam az Eucharisztia szépségéről a Szentírásban. Érdemes elolvasni ezt, ha tetszik a bibliai tipológia megismerése.

Uram, irgalmazz: a gyónás gyógyító ereje Scott Hahn

-bevezető magyarázat a kiengesztelődés szentségére miért olyan ajándék a bűneink megvallása egy papnak.

három férjhez Fulton J. Sheen

-kihívást jelentő, mégis gyönyörű elmélkedés a házasság szentségéről. Ezt a könyvet sokkal régebben írták, mint a fentieket, de minden, amit Fulton Sheen ír, teljesen megindító. Ezt a könyvet nászajándékként veszem minden pár számára, akit ismerek.

olvastad ezeket a könyveket? Melyik volt a kedvenced?

tudassa velem alább a megjegyzés rovatban!