miért függ az istenért való élet a jó teológiától

mi az igazi teológia?

a jó teológia nem feltétlenül garantálja a jó életet. Túl sok pásztor, teológus, tudós és laikus rendelkezett jó teológiával, és úgy éltek, mint atyjuk, az ördög (János 8:44-45). Azok számára azonban, akik istenfélő életet akarnak élni, a jó teológia nem választható, mivel az igazság megszentelt minket (János 17:17).

a Szentírás azt tanítja, hogy az egészséges tanítás és az Istenfélő élet kéz a kézben jár, és az előbbi adja az alapot az utóbbinak. Pál apostol ezt világossá teszi, amikor a hamis tanítás és az istentelen élet által érintett szövegkörnyezetben ezt írja Timóteusznak: “vigyázzatok magatokra és a tanításra. Maradjatok meg ebben, mert ha így teszitek, megmentitek magatokat és hallgatóitokat is ” (1 Tim. 4:16).

Isten népének megmentése kifejezetten Timóteus szolgálatához kötődik, amelyet mind az egészséges élet, mind a jó tanítás jellemez. Emiatt a múltban sok teológus úgy határozta meg a teológiát, hogy a kereszténység gyakorlati aspektusa része volt az igazi teológia meghatározásának. Például a puritán William Ames megerősítette: “a teológia az Istennek való élet Tana vagy tanítása.”Ames számára a teológiát, bármilyen fogalmi is legyen mindig az elmében, soha nem szabad elválasztani attól a gyakorlati választól,amely az akarat szerint ad ki.

Istenért élni

Mark Jones

mit jelent kereszténynek lenni? Ez a könyv arra törekszik, hogy megválaszolja ezt a kérdést azáltal, hogy megvizsgálja a kereszténység 5 alapvető aspektusát: a Szentháromságot, az Isten Fiát, a szellemet, az egyházat, valamint a menny és a pokol.

a holland református teológus Petrus van Mastricht Ames-re építve azt állította: “a teológiát a legpontosabban úgy definiálják, mint az istenért való élet tanát Krisztus által.”A” Krisztus által ” kiegészítés helyesen hangsúlyozza azt a tényt, hogy az Istenért és neki való élet lehetetlen a Krisztussal való egyesülésünk nélkül. Ameshez hasonlóan van Mastricht is úgy vélte, hogy az elmélet és a gyakorlat együtt jár a teológiában; “a teológiában nincs semmi, ami ne hajlana erre a pontra, nevezetesen arra, hogy az ember élete Isten felé irányuljon . . . Ezért a teológia nem más, mint az istenért való élet Tana Krisztus által.”Ennek eredményeként a jó teológia (az, amit jól fogadnak) jó életet eredményez (az, amit jól átadnak).

öt pillér

számomra öt alappillér van a keresztény hitben. Egyszerűen fogalmazva, a keresztény hitet úgy definiálják, mint ami:

1. Háromság-orientált
2. Krisztus-központú
3. szellem-energizált
4. egyház lakott
5. Mennyország várt

ezek olyan tanok, amelyekben nem egyszerűen hiszünk, hanem azokra is, amelyekre hitben válaszolunk. Így, például, ha valóban hiszünk a Szentháromságban, az életünket az egy Istennel való közösség körül irányítjuk három személyben—ennélfogva, “Háromságorientált.”Közösségben vagyunk az Atyával szeretetben, a fiúval kegyelemben, és a lélek megadja nekünk ezt a közösséget az Atyával és a fiúval (2 kor. 13:14).

hálánk Istennek az ő Üdvözítő cselekedeteiért felénk lehetetlen, kivéve annak ismeretét, amit Krisztus tett értünk. Figyeld meg, hogyan hozza össze Pál a ” hihető dolgokat “a” cselekedendő dolgokkal “a 2korinthus 5:14-15-ben:” mert a Krisztus szeretete irányít minket, mert arra a következtetésre jutottunk, hogy egy mindenkiért meghalt, ezért mindenki meghalt; és ő mindenkiért meghalt, hogy azok, akik élnek, ne önmagukért éljenek tovább, hanem azért, aki értük meghalt és feltámadt.”

Krisztusért élünk, mert Krisztus értünk élt és halt meg. Mint olyan, keresztény életünk Krisztus-központú. De nem vagyunk képesek fenntartani a Krisztus-központú élet eltekintve attól, hogy “szellem energiával.”Krisztus elküldte lelkét, Krisztus lelkét (Róm. 8:9), hogy bennünk lakozzunk, és képessé tegyünk minket arra, hogy Krisztus által Istenért éljünk.

a tizenhetedik században Thomas Goodwin egyszer megjegyezte: “van egy általános mulasztás Isten szentjeiben, abban, hogy nem adják meg a szentnek azt a dicsőséget, amely az ő személyének köszönhető . . . Az a munka, amelyet értünk végez a maga nemében, olyan nagy, mint az Atyáé vagy a fiúé.”Kíváncsi vagyok, hogy ez ma is igaz-e sokunk számára. Tudatában vagyunk-e annak, hogy teljes mértékben a Szentlélektől függünk az üdvösségünkért? Ha a lélek dicsőségéről és az Atya és a fiú munkájához fűződő kapcsolatáról tanítanak minket, akkor talán növekedni fog a vágyunk, hogy ő lakjon bennünk; ami (általában) nagyobb keresztény tapasztalatot és Istenért való istenibb életet kell, hogy adjon nekünk.

az a hely, ahol általában megismerjük a keresztény hit dicsőséges igazságait, az egyház. Ha Isten a mi Atyánk, akkor az egyház a mi anyánk. Alapvetően mindannyian egyetértünk abban, hogy egy jó anya védi, táplálja és erősíti gyermekeit. Amikor ezek a gyermekek Isten gyermekei, az “anya” (azaz az egyház) felelőssége természetszerűleg olyan mértékben növekszik, hogy az egyháznak az élet és a halál szempontjából való szükségességéről beszélünk. Ahogy egy csecsemő éhen hal az anyja teje nélkül, az ember lelkileg éhezni fog Isten szavának az egyházból származó teje nélkül. Más szavakkal, nem lehet magán keresztény. Az Újszövetség különösen “nyilvános” kérdéssé teszi a kereszténységet, amelyben a hívők Isten népének látható gyülekezetéhez tartoznak, amely rendszerint pásztorokat, véneket, diakónusokat és tagokat foglal magában. Így az egyház által lakott életet éljük.

az igazi teológia az Istennek való élet Tana, Krisztus által, a Lélek által, az egyház összefüggésében és a menny dicsőségére való tekintettel.

az Efézus 4: 11-16-ban látjuk ezt az alapelvet, amelyet Pál megmagyarázott. Amikor Krisztus felemelkedett, ajándékokat adott az egyháznak:

és ő adta az apostoloknak, a prófétáknak, az evangélistáknak, a pásztoroknak és a tanítóknak, hogy felkészítsék a szenteket a szolgálat munkájára, Krisztus testének felépítésére, amíg mindannyian el nem érjük az Isten Fia hitének és ismeretének egységét, az érett férfiasságot, Krisztus teljességének korát…minden módon fel kell nőnünk abba, aki a fej, Krisztusba, akitől az egész test egyesül és összetartozik minden egyes egységgel, amellyel fel van szerelve, amikor minden rész megfelelően működik, a test úgy növekszik, hogy felépüljön szerelem.

Krisztus azt akarja, hogy a test szeretetben épüljön fel. Ahhoz, hogy ez megtörténjen, megadta az egyháznak azokat az ajándékokat, amelyek ezt lehetővé teszik—amelyek nélkül lelkileg éhen halnánk.

végül a keresztény hitnek, mint Istenért való élet alapformájának, mennyország által várt életnek kell lennie. Ebben az életben, minden küzdelmével és kihívásával együtt, valami többre vágyunk ezen a világon túl. Azt az örök életet keressük, amelyet most Krisztusban megízlelünk, és annak legteljesebb értelmében élvezni fogunk a halálkor és azon túl, Krisztus második eljövetelekor. A thesszalonikai fiatal egyháznak ez a fogalma volt; azt mondták róluk ,hogy” a bálványokból Istenhez fordultak, hogy szolgálják az élő és igaz Istent, és várják az Ő Fiát a mennyből, akit feltámasztott a halálból, Jézust, aki megszabadít minket az eljövendő haragtól ” (1 Thess. 1:9–10). Ez a keresztény élet dióhéjban: egy élet, amelyet szentháromságos Istenünk imádatában élünk Krisztus által, miközben arra várunk, hogy Megváltónk visszatérjen, és Mennyei dicsőségbe vigyen minket.

így az igazi teológia az Istennek való élet Tana, Krisztus által, a Lélek által, az egyház összefüggésében és a menny dicsőségére való tekintettel.

Mark Jones a Living for God: a Short Introduction to the Christian Faith című könyv szerzője.

Mark Jones a Faith Vancouver Presbyterian Church (PCA) lelkipásztora Brit Kolumbiában, Kanadában, és a Szabad állam Egyetemének tudományos munkatársa Dél-Afrikában. Számos könyvet írt és világszerte beszél a Krisztológiáról és a keresztény életről.