a Dalai Láma számos okot adott arra, hogy megmagyarázza a védő, Dorje Shugden 1996-os kiközösítését. Valójában azonban úgy tűnt, hogy a tilalom súlyosságát hozzáigazítja a tibeti Közösségen belüli tiltakozás szintjéhez. Néhány interjúban még azt is tagadta, hogy betiltotta volna az istenséget; csak figyelmeztetést akart adni, az emberek meghozhatják saját döntésüket.
az istenséget fundamentalizmussal vádolják, mert akadályozza a buddhizmus négy fő iskolájának keveredését, amelyet a Dalai Láma és tanárai támogatnak. A Dalai Láma azt mondta, hogy Dordzse Shugden gondolata zavarta őt, miközben ezek egyikéből, a Nyingma vonalból vett beavatásokat.
mi, akik makacsul folytatjuk az Istenség-gyakorlatot, nem látunk okot arra, hogy összekeverjük a vonalakat. Minden vonalnak megvan a maga egyedi átvitele; ha összekeverjük, úgy gondoljuk, hogy ez olyan, mint egy almás pite keverése egy banánhasítással: meghatározatlan rendetlenség lesz a végén. Nagyon sok a kölcsönös tisztelet a vonalak között, miért adja fel őket?
ismerve a Dalai Láma státuszát és a tibetiek iránta érzett imádatát, szavai zűrzavart okoztak a tibeti társadalomban. Kizárólag a társadalmi nyomás miatt az emberek úgy döntöttek, hogy felhagynak Dorje Shugden imádatának gyakorlatával, úgy döntöttek, hogy a Dalai láma által meghatározott vonalak szerint élnek.
végül is ennek a gyakorlatnak a folytatása káros volt a Dalai egészségre és károsítja a tibeti ügyet, és ki akar felelősséget vállalni ezért? A komoly Dorje Shugden gyakorlók azonban lehetetlennek érezték a kettő közötti választást. “A Dalai Láma azt akarja, hogy válasszak apám és anyám között” – mondták néhányan, amikor megkérdezték, miért nem hagyják abba. Mások, filozófiailag képzett szerzetesek és tanárok, a tilalmat Buddhistaellenesnek találták, és már csak ezért sem szűnt meg.
fokozatosan súlyosbodott a Dorje Shugden gyakorlókra nehezedő nyomás. A fanatikus Dalai Láma követői elkezdték lerombolni az Istenség szobrait, a tibetiek között fennálló társadalmi szolidaritás eltűnt. Még Tibetben is, ahol javában zajlik a templomok helyreállítása, és az emberek új vallásszabadságot élveznek, ez a tilalom gyanakvást keltett. Dordzse Shugden híveit azzal vádolták, hogy a ‘Dordzse Shugden szekta’ tagjai, és számkivetettek lettek. Megalakult a Dorje Shugden Társaság, egy ad-hoc embercsoport, amely együtt dolgozik a tilalom ellen – nem azért, hogy megmentse a megvilágosodott istenséget a károktól, hanem hogy több ezer embernek segítsen a számkivetettekké válásban.
de számos fellebbezés és világméretű tiltakozás nem segített. A Dalai Láma nem válaszolt, és visszautasított minden kapcsolatot. Ha úgy gondolja, hogy a Dalai Láma csak pozitív érzelmeket vált ki, amint azt a legtöbb nyugatiak hiszik, akkor határozottan be kell csuknia a szemét, hogy elképzelje ezt a kevésbé romantikus valóságot.
a 2008.januári indiai beszédek során minden eddiginél szigorúbban érvényesítette a tilalmat, azt állítva, hogy saját vallásszabadságát akadályozza Dorje Shugden.
az elmúlt évek kényszerű aláírási kampányokat hoztak nekünk, amelyekben a szerzetesek megígérték, hogy abbahagyják Dorje Shugden kiengesztelését, cserébe azért, hogy úti okmányokat szerezzenek a száműzött kormánytól, vagy beengedjék őket kolostorokba. Tavaly januárban a szerzetesek furcsa akciókat folytattak, például hangosan káromkodtak, hogy felmondják az istenséget. Tilos minden kapcsolat azokkal a szerzetesekkel, akik nem követték a tilalmat. Ez egy de facto apartheid, amely megtiltja a szerzeteseknek az osztálytermekbe, kórházakba és üzletekbe való belépést. Külön kell tanulniuk és étkezniük.
mindezek ellenére azonban van némi szolidaritás a Nyingma szerzetesekkel, akik segítenek a Dorje Shugden szerzeteseknek túlélni ebben az ellenséges szerzetesi környezetben.