a Phulkari kifejezés pandzsábi kifejezés két szóból származik: ‘Phul’ és ‘Kari’ jelentése ‘virág’ és ‘munka’, így a Phulkari szó ‘virágmunkára’ vagy ‘virágmunkára’fordítódik. A Phulkari hímzés először Punjabban kezdődött a 15.században a pandzsábi nők által. Ez Punjab vidéki kézzel készített hímzési hagyománya, amelyet Punjab népi hímzésének is neveznek. Annak ellenére, hogy a Phulkari virágos munkát jelent, a hímzés nem csak virágokat tartalmazott, hanem különböző motívumokat és geometriai mintákat és formákat is tartalmazott. A Phulkari hímzés összességében nagyon fényes, élénk és színt hoz az emberek életébe. A Phulkari hímzés világszerte nagyon népszerű. Nők készítették, és a nőiséget ünneplik.
javasolt olvasási hímzések India-bemutatja a készségek regionális kézművesek
eredete Phulkari
számos elmélet létezik a Phulkari eredetéről. Úgy vélték, hogy a Phulkari hímzés az ország különböző részein elterjedt, de csak Pandzsábban maradt fenn. Egy másik elmélet szerint a Phulkari hímzés Iránból származott. Ott Gulkari néven ismerték, ami virágos munkát is jelent. Mindazonáltal megjegyezték, hogy a Phulkari hímzési stílus és a Gulkari hímzési stílus különbözik egymástól. Néhányan azt is mondják, hogy a Jat törzsek Indiába vitték ezt a hímzést, amikor Indiába vándoroltak, és Punjabban, Gujaratban és Haryanában telepedtek le. Másrészt a ‘Phulkari’ szó legkorábbi hivatkozása a 18.században található a pandzsábi irodalomban.
ez Waris Shah Heer Ranjha, a legendás pandzsábi tragikus románc változatában van, ahol Heer, a női főszereplő esküvői ruháját vitatják meg, és számos ruhadarabról és ruháról beszélnek Phulkari hímzéssel. Phulkarira is van utalás a Mahábhárata, a Védák, Guru Granth Sahibés néhány pandzsábi népdalok. Mindazonáltal úgy gondolják, hogy függetlenül attól, hogy mi a hímzés eredete, mindig nagyon más és egyedülálló lesz Punjab számára.
Phulkari története és hagyományai
az ősi időkben Pandzsábban egy lánygyermek születését a családban nagyon kedvezőnek tartották, ezért amint egy lány született egy családban, az anyák és a nagymamák elkezdték hímezni a Phulkarist. Ez azért van, mert azt hitték, hogy a lánygyermek lesz a Teremtő a következő generációk számára, és azért is, mert ezeket a Phulkarokat házasságuk idején el kellett adni. Ez volt a hagyomány, hogy a lánygyermek szülei státuszuk szerint 11-101 Bagh és Phulkaris hozományt adtak.
hagyományosan a Phulkarist valódi virágok felhasználásával készítették, selyem és Mulmul szöveteket használtak tisztaságuk és tartósságuk miatt. Azt is hitték, hogy a Phulkari egy nő erkölcse, igazságossága, tulajdonságai és jelleme szerint és attól függően készült. Korábban a Phulkarikat hímezték a nők saját és más családtagjaik számára. Nem voltak eladóak, és a pandzsábi nők ezeket a Phulkarikat viselték esküvőkön, fesztiválokon, ünnepségeken és alkalmakkor. A Phulkari hímzés hazai művészet volt a nők számára, hogy megmutassák kreativitásukat és színt hozzanak mindennapi életükbe. Ez a népművészet a kreativitás teljes szabadságát kínálta. A Phulkari még mindig nagyon szerves része a pandzsábi esküvőknek. Van még egy pandzsábi népdal is, amely ezt a népművészetet ünnepli,
“Ih phulkari meri Maan ne kadhi, iss noo ghut ghut japhiyan paawan – -” kedves anyám hímezte phulkariját; Újra és újra szeretettel fogadom”.
Phulkari újjászületése
a Phulkari stílusú hímzés tragédiával és nagyon nehéz időkkel szembesült. Ahol valamikor, körül 52 A Phulkari típusai léteztek; volt olyan idő is, amikor a hímzésnek ez a formája szinte eltűnt. Ez történt India és Pakisztán 1947-es felosztásakor. Azonban hamarosan elindult vissza, és most majdnem 70 évvel később, ez egy örökzöld stílusú nyilatkozat. Phulkari újjáéledése azért következett be, mert az 1947-es felosztás után a menekültválság miatt a szervezetek arra ösztönözték a nőket, hogy készítsenek Phulkarist, hogy elegendő pénzt kereshessenek a túléléshez. Hagyományosan a Phulkarit nők hímezték saját kezükkel, de most a Phulkarikat gépekkel, modern technikákkal és anyagokkal hímzik.
a Phulkari készítése
a Phulkari nemcsak virágokat tartalmaz, hanem különféle motívumokból, geometriai mintákból, formákból és mintákból is áll. A Phulkari hímzés egy durva öltéssel történik a durva Pamutszövet rossz oldalán, amelyet Khaddar néven ismernek, színes selyemfonallal. Ez az ilyen típusú hímzés fő jellemzője.
a korábbi időkben a phulkari hímzés stílusa csak a kendőkre és az Odhani-ra korlátozódott. De a mai időben ez a hímzés nagy vásznon történik, mint a sarees és a chudidaar kameez. Ebben a Phulkari hímzésben az alkalmazott öltés a darning öltés, amely itt a legfontosabb öltés. Más öltések, mint a halszálkás öltés, gomblyuk öltésés futó öltés is használják. Ezeket az öltéseket szokatlan motívum létrehozására vagy a khaddar határolására használták. Ezeket a mintákat és motívumokat általában a ruha hátuljáról varrják és hímzik, és a legszűkebb öltés volt, a legfinomabb darab lett.
a motívumokat szálanként, geometriai rácsban készítették, a Phulkaris motívumait pedig egyenletesen osztották el, finom szegéllyel hímezve. A hosszú és rövid átlós öltéseket vízszintes, függőleges és átlós menetes munkákhoz használták. A durva khaddar szövetet szélességben szőtték, a szövetet pedig hosszában varrták a kívánt szélesség elérése érdekében. A khaddar szövet vastag és durva volt, ezért fontos feladat volt a finom selyemselyem átjuttatása oda-vissza. Nagyon hajlamosak voltak a csomókra és a gubancokra, ezért a hímzést nagyon óvatosan, fókuszban és odaadással kellett elvégezni. A hímzéshez használt cérnát pandzsábiban pat-nak hívják, és ez a fogselyem selyemfonal fényes, és a hímzést és az egész munkát polírozza. Az egyetlen eszköz, amelyet ebben a Phulkari hímzésben használnak, egy hímzőkeret és tűk.
mivel a Phulkari hímzés szimmetrikus mintákból áll, a hímzést végző személynek mindkét oldalon meg kell számolnia az öltések számát, majd folytatnia kell a tervezést. Ezért a Phulkari készítésének ez az egész hagyományos folyamata nagyon hosszú és unalmas, és nagy erőfeszítést és időt igényel. Idővel az emberek különböző technikákra és különböző szövetekre költöztek, mint a Sifon, A georgette, a selyem és a szokásos pamut, hogy Phulkarikat készítsenek.
a színek használata a Phulkari nagyon fontos része volt. Hagyományosan a khaddar szöveteknek csak négy színét használták, és mindegyik színnek jelentősége volt. A fehér színt idős asszonyoknál és özvegyeknél használták, a vörös színt a fiatal lányok és menyasszonyok használták, a kék és a fekete színt pedig a mindennapi használatra. Más, mint ez, a piros szín phulkari hímzés nagyon gyakori, és ez képviseli a fiatalok és az izgalom. A narancssárga szín az energiát, a fehér pedig a tisztaságot jelképezi. A zöld szín a termékenységet testesíti meg, a kék pedig a nyugalmat szimbolizálja.
motívumok Phulkariban
a motívumok, amelyeket a nők hímzésük során használtak, bármiből készültek. Bármi volt a képzeletükből, a környezetükből, a környezetükből, a természetükből, a kertjükből, vagy csak egy anya és egy lánya beszélgetnek. Ezeknek a motívumoknak a felhasználásával a nők kifejezték érzelmeiket a kreativitásuk mellett. Néhány gyakori motívumok használt Phulkari hímzés belan (sodrófa), kakri (uborka), chandrama (Hold), és Satranga (7 szín). A hímzés egyéb gyakran használt motívumait a közvetlen környezetből, például állatokból, virágokból, fákból, madarakból stb.
különböző típusú Phulkari
Indiában sokféle Phulkari hímzés létezik:
- Thirma: a Thirma egyedülálló tulajdonsága a fehér khaddar. Általában idősebb nők és özvegyek viselik. Ez a tisztaság szimbóluma.
- Darshan Dwar: ez a fajta Phulkari azért készült, hogy hálát adjon Istennek. Arra készül, hogy a Gurudvaráknak adják, miután egy kívánság teljesült. Darshan Dwar fordítása: “a kapu, hogy meglátja Istent”.
- Bawan Bagh: Bawan jelentése “ötvenkettő”, ez a fajta Phulkari az 52 különböző mintára utal, amelyek ezen a phulkarin készülnek. Ez a phulkari Nagyon ritka.
- Vari-da-bagh: ezt a menyasszonya ajándékként adja a menyasszonynak, amikor belép új otthonába. Megkülönböztető jellemzője, hogy mindig narancssárga-vöröses khaddar szöveten készül, és csak egy arany vagy narancssárga színű pat használatos a hímzéshez. Ennek a phulkari-nak a fő mintája Három vagy négy kis koncentrikus gyémántból álló csoport, növekvő méretű.
- Chope: ezt a Phulkari hímzést a menyasszony anyai nagymamája (naani) készítette, amikor a menyasszony megszületett. A Holbein öltést a chope phulkariban használják, így a phulkari mindkét oldala ugyanazt a kialakítást tartalmazza. Chope használják, hogy lezárja a menyasszony után rituális fürdő esküvője napján. A chope egy színnel hímzett, monokróm.
- Surajmukhi: az ilyen típusú Phulkari fő mintája napraforgó.
- Panchranga Bagh: a Panchranga öt színt jelent, ezért ezt a fajta phulkarit öt különböző színű Chevron díszíti.
- Satranga Bagh: a Satranga hét színt jelent, ezért ezt a baghot hét színnel hímzik.
- Meenakari Bagh: ez a bagh általában arany és fehér színű pat, és ez díszített kis tarka gyémánt.
- Sainchi: ez a fajta phulkari Pandzsáb falusi életét ábrázolja és meséli el. Ez a phulkari nagyon kevés területen történt, mint Firozpur és Bhatinda. A motívumok helyi állatok, madarak, gazdák, birkózók, szövők, vonatok, cirkuszok stb.
alapvető fontosságú a hagyományos kézműves termékek életben tartása, de ezt csak akkor lehet megtenni, ha szükség van rájuk. A megoldás a hímzések újrateremtése olyan stílusokban, amelyek aktuálisnak tűnnek és követik a klasszikus folyamatokat. Ma ez az élénk stílus újjászületett, és nem csak a kendőkre vagy az odhnis-ra, hanem a vezető tervezőkre is, mint a Manish Malhotra a Kurtis, kabátok, sarees és bandhgalas. Puszta hazai művészeti formából helyet kapott a nemzetközi tervezők couture kollekcióiban! Az indiai divat iránti érdeklődés csak azt jelzi, hogy a Phulkari hímzés fényesebb napjai a sarkon vannak.