mindig megdöbbent, hogy a tanítványok soha nem mondták Jézusnak: “Uram, taníts minket prédikálni.”Hallották a valaha élt legnagyobb ember legnagyobb prédikációját, a hegyi beszédet, de egyikük sem mondta soha:” Uram, taníts meg prédikálni.”Soha nem mondták:” Uram, taníts meg minket csodákra.”
azt mondták: “Uram, taníts meg imádkozni.”
és elmondom neked, ha van olyan ima, amelyet ma el kell imádkozni Isten egyházában, ami engem illet, az az, “Uram, taníts meg imádkozni.”(Leonard Ravenhill)
már nem imádkozom úgy, mint gyerekkoromban. Pál apostolhoz hasonlóan, amikor ember lettem, feladtam a gyerekes utakat (I Korinthus 13:11). Az imádság összefüggésében ez azt jelentette, hogy lefekvés előtt lemondtam a “most lefekszem aludni…” – ról, étkezés közben pedig az “Isten nagy…” – ról, hogy személyesebb szavakat mondjak a Mindenhatóval.
mégis, szórványosan találom magam a veszteség az imákat vágyom, hogy elkerülje a számat. Amikor imádkozom, tudatos erőfeszítést kell tennem, hogy megakadályozzam azt az ismétlést, amelyhez gyermekként ragaszkodtam a memorizálás és a szokás révén.
szerencsére a hegyi beszédben (Máté 6) Jézus egy egyszerű, de mély keretet tanít az Istennel való beszélgetéshez, amikor nem tudjuk, mit imádkozzunk.
Miért imádkozunk
tanításának kezdetén Jézus azzal kezdődik, hogy “és amikor imádkozol,” nem”, és ha imádkozol.”Isten folyamatos kapcsolatot feltételez népével az imádság által. Az imádságtól való tartózkodás, még ha “a ti Atyátok tudja is, mire van szükségetek, mielőtt kérnétek tőle” (8.vers), megkönnyíti az önközpontúságot és az Istentől való függetlenséget. Az imádság elhanyagolása elszakít minket az Istentől való tudatos függőségtől. Röviden: Az ima nem monológ, hanem párbeszéd.
ahogy Kálvin János mondja,
a hívők nem imádkoznak azzal a céllal, hogy tájékoztassák Istent a számára ismeretlen dolgokról, vagy hogy kötelességének teljesítésére ösztönözzék, vagy mintha vonakodna. Éppen ellenkezőleg, imádkoznak, hogy felkeltsék magukat az ő keresésére, hogy gyakorolhassák hitüket az ígéretein való elmélkedésben, hogy megszabaduljanak aggodalmaiktól azáltal, hogy kebelébe öntik őket; egyszóval, hogy kijelenthessék, hogy egyedül tőle remélnek és várnak mind maguknak, mind másoknak minden jót.
hogyan kell imádkozni
dicséret Istennek
“Mennyei Atyánk, szenteltessék meg a te neved. Jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, úgy a földön, mint a mennyben.”(vv. 9-10)
az Úr imája azzal kezdődik, amit én kivetítésnek nevezek, Vagyis dicséretünket vetítjük Istennek az ő megszentelt (Szent, megszentelt) természetéért és minden élet feletti szuverén hatalmáért (Kolossé 1:16-17).
önző teremtményekként hajlamosak vagyunk az imádság kezdetén követelésekbe bocsátkozni. De az imádattal kezdve visszaállítja a szívet az alázat testtartásába, mivel lehetővé teszi az elme számára, hogy azon a számtalan kedvességen lakozzon, amelyet Isten már megmutatott.
a zsoltáríró Dávid írja,
hálát adok az Úrnak teljes szívemből; Elmesélem minden csodálatos tettedet. Örvendezni és örvendezni fogok benned; dicséretet énekelek nevednek, felséges. (Zsoltár 9:1-2)
ebben a két versben Dávid, Jézushoz hasonlóan, példát mutat nekünk, Isten iránti hálával kezdve imáját. Ezután felidézi Isten” csodálatos cselekedeteit ” vele szemben. De ahogy a második vers a végéhez közeledik, figyelmét arra fordítja, hogy egyedül találjon örömet a Legfelségesebbben.
Jézus az Úr imájában arra tanít minket, hogy kezdjünk imádkozni Isten imádatában az ő szentségéért, és azért a vágyért, hogy lássuk uralkodóját kibontakozni itt a földön, ahogy a mennyben van.
petíció a napi kenyérért
“mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma.” (v. 11)
miután Jézus kiemelte a dicséretünket Istennek, két módon kéri Isten gondoskodását a 11-12. versekben.
Jézus először itt utal a kenyérre, amely arra a kenyérre mutat vissza, amely az égből esett az Izraelitákért. Az Exodusban 16, a szerző írja,
az Úr pedig így szólt Mózeshez: “Ímé, kenyeret fogok esni az égből értetek, és a nép kimegy, és napi adagot gyűjt minden nap, hogy próbára tegyem őket, hogy az én törvényemben járnak-e vagy sem.”(v. 4)
“a mindennapi kenyér “és a” napi adag ” világosan elmondja nekünk, hogy Isten gondoskodik arról, amire szükség van a napra. “Az én Istenem minden szükségletedet az ő gazdagsága szerint fogja ellátni dicsőségben Krisztus Jézusban” – teszi hozzá Pál a Filippi 4:19-ben.
A rövid, támaszkodnak Isten végtelen gazdagság, a napi szükségletek, a körbe vissza örömteli istentisztelet este, megköszöntem neki, hogy az, aki előírja, hiba nélkül.
Petíció a Megbocsátás
“…bocsásd meg nekünk az adósságok, mint mi is bocsátottam volna meg az adósok.”(v. 12)
amellett, hogy a petíció a mindennapi kenyeret, Jézus arra tanít minket, hogy a petíciót a megbocsátást, miközben emlékeztet bennünket arra, hogy meg kell megbocsátani másoknak.
Miért kell a megbocsátás a bűn Isten ellen lehet megválaszolni, sok szempontból, de Dr. John Piper tömör választ ad:
arról szól, hogy eljutok Istenhez . Isten számára vagyok teremtve. Megismerem és szeretem őt, és vele vagyok egy olyan közösségben, amely kielégíti a Lelkemet, és mivel kielégíti a lelkemet, dicsőíti az ő nevét. (Azzal az óhajjal, Isten)
a megbocsátás Jézus kereszthalálán keresztül az egyetlen módja annak, hogy újra kapcsolatba kerüljünk Istennel.
hogyan teszteli ez a vers a képességünket, hogy elengedjük, hogy megsértettek! Ritkán telik el olyan nap, hogy ne kiáltanék Istenhez a bűneim megbocsátásáért, de inkább hallgatom a mások megbocsátását. “Amint az Úr megbocsátott nektek, úgy nektek is meg kell bocsátanotok” – írja Pál a Kolossé 3:13-ban. Az Úr imádságának befejezése után Jézus folytatja, hogy Isten nem bocsátja meg bűneinket, ha nem bocsátunk meg másoknak, akik rosszat tesznek nekünk (6:14-15).
az üzenet világos: bocsáss meg sokat, mert sokat megbocsátottak neked.
védelem a gonosztól
“ne vezess minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.”(v. 13)
az Úr imája azzal a felhívással zárul, hogy mind a vezetésre, mind a szabadításra van szükség—a bűn csábításától és a gonosztól való megmentéstől való vezetésre. Valójában, a ” gonosz “egy olyan szó, amelyet csak a rosszindulat erősít fel azzal, hogy az elején” d ” – t adunk hozzá.
de az Úr imájának ez az utolsó verse emlékeztet minket a híres zsoltárra: a 23.Zsoltárra. Dávid ezt írja: “még ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek a gonosztól, mert velem vagy” (4.vers).
Kálvin János röviden összefoglalja a 13.verset, és ezt írja: “aki Isten segítségét kéri a kísértések legyőzéséhez, elismeri, hogy ha Isten nem szabadítja meg őt, akkor állandóan kudarcot vall.”
Jakab apostol megerősíti Kálvin szavait, hozzátéve, hogy saját önző vágyaink kísértenek a bűnre (Jakab 1:13-14). De azoknak a férfiaknak és nőknek, akik kitartanak az ilyen kísértések és próbák alatt, az élet koronáját ígérik (lásd Jakab 1:2-18).
Jézus arra tanít minket, hogy kérjük Isten segítségét, hogy megvédje minden gonosztól, legyen az az ördög, vagy a saját bűnös szívünk.
áldás
a legtöbb bibliafordítás nem tartalmazza az áldást az Úr imájának befejezésekor , de jó lenne, ha újra megvizsgálnánk a King James fordítást, hogy még egyszer visszatérjünk az Úr dicséretéhez: “mert tiéd a Királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen” (Máté 6: 13).
ha valaha is bizonytalan vagy abban, hogy mit imádkozz, térj vissza az Úr Imájához. Rövid, de csodálatosan mély és helyreállító. Kezdje azzal, hogy dicséri Istent azért, aki ő. Ezután kérj tőle bocsánatot és gondoskodást. Végül kérjétek az ő tanácsát, hogy kerüljétek el a világ csapdáit és saját bűneiteket, mert ő a leghatalmasabb megszabadító.
a szerkesztő megjegyzése: menj mélyebben a gazdagságba Colin Smith lelkész úr imájáról szóló prédikáció sorozatának gazdagságába.