World Encyclopedia of Puppetry Arts

ez a szigetország az Indiai-óceán partjainál Délkelet-Afrika, hivatalosan A Madagaszkári Köztársaság (Madagaszkár: Repoblikan ‘ I Madagasikara; francia: R ons Madagaszkár) magában foglalja számos kis szigetek, valamint a nagy sziget Madagaszkár. Több mint tizennyolc Madagaszkári etnikai alcsoport létezik; a közép-felvidéki Merina a legnagyobb. A hagyományos hiedelmeket és a kereszténységet vagy a kettő ötvözetét Madagaszkár lakosságának többsége gyakorolja.

a madagaszkári Bábszínház nagyrészt feltáratlan marad, de létezéséhez már nincs kétség. 1988-ban Jean Victor Rajosoa ezt írta: “a bábjáték nem új keletű az országban. A Madagaszkári nép hagyományos kultúrájában létezett és saját formája volt.”Régóta az európaiak által importált művészi kifejezés egyik formájának tekintik, számos jelentés megerősíti, hogy a nagy szigeten őshonos gyökerek vannak. Néhány Madagaszkári legenda szerint a régi próféta, Rabemanana tudta, hogyan kell tárgyakat létrehozni és animálni. A franciaországi Lyonban, A Mus adapte Gadagne-ban a Betsileo (Madagaszkár etnikai csoportja) néhány bábja képviseli Bara favágót és feleségét, akiket a frizurájuk csomói felismernek. Budapesten az N ++ – prajzi M-Dszeum négy Madagaszkári bábot birtokol, amelyeket 1900-ban vásároltak meg a Párizsi Világkiállításon. Ezek fából és szövetből készültek, bőrrel, gombokkal és gyöngyökkel díszítve, ezek közül három Merina frizurát visel (imerina, Közép-felvidéki emberek), a negyedik pedig Betsimisaraka stílus (a Betsimisaraka Madagaszkár második legnagyobb etnikai csoportja a Merina után).

gyermekjátékok

1965-1966-ban egy tanítókörút során Guy Cagniant megállapította, hogy a Madagaszkári erdő gyermekei, amely a Betsimisaraka, a Tanala és a Zafimanir népek otthona, ismerik a bábokat, amelyek egyfajta marotte. Néhányan stilizáltak, két darab bambuszból készültek, agyagfejjel, szalmába öltözve a nők számára. Mások, bonyolultabbak, hagyományos faragott fa fejjel rendelkeztek (ez a stílus közel áll a Zafimaniry szoborhoz), és régi ruhákból vett ruhába vannak öltözve. A jellemvonások jól meghatározottak, az európaiakat pedig gyarmati sisakjuk vagy katonai öltözékük alapján lehet felismerni.

egyes tudósok a “tomaboho” (Merina nyelven”kindriandriana”) ősi játékát kezdő bábszínháznak tekintik. A játék célja az volt, hogy megtanítsa a gyerekeket az udvarias beszédre és viselkedésre. Eleinte ez a játék kerek magvakból állt, amelyek a nőket (vavy), a férfiakat (lahy) pedig fából készült botokból. Ezt követően ezeket az anyagokat márványokkal és színes üvegpálcákkal helyettesítették. A földre egy hagyományos falut ábrázoló készletet rajzolnak. Lehet játszani egyedül, vagy másokkal. Minden gyermek, animálva az egyik tomaboho-ját, arra készteti, hogy beszéljen és cselekedjen a jelenlegi helyes viselkedés normáinak megfelelően. Louis Mollet szerint “semmi sem volt kellemesebb a falnak ülő idős emberek számára, mint hallgatni, ahogy a kisgyermekek a megfelelő elfogadott képletekkel megismételik tanításaikat”.

a gyerekeknek más, a bábokhoz szorosan kapcsolódó játékaik is voltak, például mozgó fejű, szárnyú vagy farkú faragott madarak, vagy amelyek csipkedhettek, egyfajta inga animálta őket. Az emberi formájú csuklós játékokat, például a babákat, valódi személyekként kezelték (hordozták, rázták, fésülték stb.), de lányoknak voltak fenntartva, mivel volt egy mondás, hogy ha egy fiú ilyen típusú játékokkal játszik, fiatalon meghal.

szertartások és előadások

valójában Madagaszkár nagyon fejlett Szent világában a “holttest megfordításának” szertartását “előadásnak”tekintik. A holttestet eltávolítják a sírjából, kicserélik a leplet, és a testet dobokkal és bambuszfuvolákkal körmenetben táncolják. Bár az ereklyék animációja nem hasonlítható össze teljesen a szigorú értelemben vett bábok animációjával, hasonló. A bábszínház művészetének alapja az a technika, amellyel egy inert test (baba, szobor, holttest, tárgy) mozgásba lendül és “életet” ad.

bár a Madagaszkáriak kézügyességükről és művészi érzékenységükről ismertek, Raymond Decary (1951) szerint a kiolona nevű hagyományos babák ritkák. A közelmúltban azonban számos olyan alak jött létre, amelyek a Madagaszkári nép etnikai származását, funkcióit és kereskedelmét képviselik. Valóságos világi szentek, ezeket a szobrokat csoportosulásokban állítják fel, amelyek egyfajta CR-re utalnak.

végül, a szobrász házának 1997-es leírásában Rajoana, Jean-Loup Pivin megjegyezte: “az első emeleten üléssorok vannak a házastársi ágy körül, hogy bábműsorokat vagy egyszerűen bemutatókat mutassanak be a gyermekek számára”. A “guignol” számára fenntartott hely jelenléte arról tanúskodik, hogy milyen helyet foglal el a Madagaszkári Színház univerzumában.