milyen gyakran hallottad, hogy valaki azt mondja: “rossz zsidó vagyok.”Sokak számára ez az önazonosság azt jelenti, hogy nem vesznek részt a zsinagógában, nem tartanak kósert vagy nem tartják be a sabbatot. Mégis, még ha ezeket a mutatókat is használjuk, a” jó zsidók ” tudják, hogy a rituálék nem elegendőek.
a Jom Kippuron azok, akik a zsinagógába járnak, hallják Ézsaiás próféta szavait (58:5-7), elítélve a cselekedetek nélküli rituálé képmutatását:
ilyen böjtre vágyom egy nap, hogy
az emberek éhen haljanak?…
nem, ez a gyors vágyam….
meg kell osztani a kenyeret a
éhes, és hogy a nyomorult
szegény otthonodba….
a bibliai időkben sem az áldozatokat, sem a mai imákat nem szabad elszigetelten felajánlani. A zsidó liturgiában és szövegekben kifejezésre juttatott értékek mindig is útmutatóként szolgáltak az élethez.
a zsinagógák hagyományosan a tóra oszlopai, az ima és a szerető-kedvesség cselekedetei által határozzák meg magukat. A polgári szerepvállalás negyedik pillérének hozzáadása-annak biztosítása, hogy a gyülekezet nyilvános cselekedetei tükrözzék a zsidó értékeket—lehetővé teszi a zsidók számára, hogy magukévá tegyék a tóra értékeit mind a zsinagóga falain belül, mind azon kívül. A polgári szerepvállalás kiterjeszti a szerető-kedvesség cselekedeteit, amelyeket gyakran társadalmi cselekvésnek vagy tikkun olamnak neveznek. Segítenek kezelni a rendszerszintű változásokat—például azáltal, hogy enyhítik a hajléktalanság fájdalmát nemcsak a menhelyeken végzett munkával, hanem a tisztviselőkkel való találkozással is, hogy támogassák a megfizethető lakások bővítését.
2015-ben és 2016-ban 50 Rabbit és laikus vezetőt kérdeztünk meg az Egyesült Államok Reform -, Konzervatív és vallástalan zsinagógáiban, hogy megtudjuk, hogyan gyakorolják hatékonyan a gyülekezeteik a polgári szerepvállalást, és milyen hatással van ez a szerepvállalás a gyülekezeteikre. Ezek között voltak zsinagógák, amelyek a házasság egyenlőségét támogatták Washington államban, lobbiztak a fegyveres erőszakról szóló jogszabályokért Massachusettsben, valamint a floridai paradicsomszedők magasabb bérének előmozdítása.
sok kongregáns és zsinagógai tanácstag vitatja, hogy a prédikációknak foglalkozniuk kell-e a kortárs politikával, és hogy a politikai aktivizmus tartozik-e egyáltalán a közösségükbe. Kutatásunk során azt a közös szálat találtuk, hogy a cselekvés előtti átgondolt hallgatási kampányok hatékony módja volt a megosztottság megelőzésének, ami gyakran aggodalomra ad okot e munka megkezdése miatt.
történetét mások is visszhangozták, akik az istentiszteletek iránti közömbösségre hivatkoztak, de azt mondták, hogy lelki vigaszt találtak a szentélyen kívül. Országszerte, ahogy a zsinagóga mindennapi életük szempontjából relevánsabbá vált, néhány tag jobban bekapcsolódott.
amikor zsinagógáink elfogadják a polgári szerepvállalást, teljesítjük Ézsaiás azon megbízatását, hogy az éhezést az élelmezés igazságosságán keresztül kezeljük. Hasonlóképpen, Mózes 19: 34) arra emlékeztet minket, hogy ne tévesszünk meg idegeneket, akik köztünk élnek: “az idegenek, akik veletek laknak, állampolgárokká lesznek néktek; mindenkit úgy szeressetek, mint önmagatokat, mert idegenek voltatok Egyiptom földjén.”
annak megakadályozása érdekében, hogy Ézsaiás könyörgése elhalványuljon az idei nagy ünnepek után, kérdezd meg magadtól: “Milyen igazságtalanság zavarja a lelkedet? Kérdezd meg a gyülekezeti társaidat: “mi tart fenn éjjel? És amikor elhagyod a zsinagógát az utolsó Sófár-robbanás után, gondold át, mit jelent Neked és a gyülekezetednek, hogy “jó zsidók” legyél.”
Judith Schindler Rabbi és Judy Seldin-Cohen társszerzője a reaching Judaism: How Civic Engagement is Good for Synagogues, Jews and America című könyvnek