Hugo Bouter
‘すべての肉は草であり、そのすべての愛らしさは畑の花のようなものです。..草は枯れ、花は消えますが、私たちの神の言葉は永遠に立っています。 イザヤ書40:6-8(NKJV)
草が枯れる
聖書は草のイメージを用いて、地の塵の神によって形成された人間の死亡率と腐敗を説明しています（創世記2:7;3:19）。 それは人間の生活の虚弱の絵です。 灼熱の東風がその上に吹くと草が枯れます。 花は、主の息がそれに吹くときに消えます。 同様に、私たちの生活は短く、私たちは神によって定められた時に塵に戻ります（Eccl。 3:20; 12:7). 人間の生活の美しさと魅力は何も残っていません。 イザヤは、それが花のように消えていると言います。
預言者はこれに気づいた最初の人ではなかった。 ヨブは同じ平行を描きました：”女性から生まれた男は数日であり、トラブルに満ちています。 彼は花のように出て来て、消えていく”（ヨブ14：1,2）。 そして、同じ比較をするより多くの聖句があります。
詩篇の証人
詩篇にはこの真理に対する明確な証言が含まれています。 モーセは詩篇90で絵を使い、ダビデは詩篇103で絵を使いました。 これらの詩篇はまた、創世記の初期の章を参照してください。 人間は死すべきものであり、塵でできており、塵に戻っています。 堕落した人間は神の怒りによって消費されます。 モーセは、荒野の反抗的な人々が何度も神の裁きに打たれたときにこれを経験しました。 午前中は草のように生えていましたが、夕方には伐採されて枯れました。 彼らは神の怒りによって消費されました。 しかし、モーセは、彼らの手の作品を確立するために、神の思いやり、彼の慈悲、彼の仕事、彼の栄光と彼の美しさに彼の希望を置きました。 これは詩篇103のテノールでもあります。 ダビデは、人類の脆弱性と腐敗性を上回る神の良さを賞賛します：”彼は私たちの枠組みを知っているので、彼は私たちが塵であることを覚えています。 人間に関しては、彼の日は草のようなものであり、フィールドの花のように、彼は繁栄します。 風がそれの上を通過し、それがなくなっているため、その場所はもはやそれを覚えていません。 しかし、主の憐れみは永遠から永遠へのものです”（vv. 14-17).
それは、草のイメージは、キリストの苦しみと神の右手で彼の昇栄について語っている前の詩篇でも使用されていることを私たちに打ちます：”私の心は草のように打たれ、枯れています。.. あなたの憤りとあなたの怒りのために、あなたは私を持ち上げて、私を離れてキャストしているために。 私の日は長くなる影のようなものであり、私は草のように枯れます”（Psa。 102:4,10,11). この詩篇は、ヘブル人への手紙によって確認されているように、明確な救世主的な意味を持っています。 ヘブ Psaとの1:10-12。 102: 25-27). 地上での主の日々は短くなり、主はその日の真っ只中に連れ去られました。 彼の人生は突然断ち切られ、彼は草のように枯れましたが、これはカルバリーの十字架の上で私たちの場所を取って、神の消費する怒りを受けたので起こ 彼の屈辱に対する素晴らしい答えは、彼が死者の中からよみがえられ、高い威厳の右手に名誉の場所を与えられたということでした。 彼は同じであり、彼の年は失敗しません。 よみがえられた主は、永遠の言葉であり、天と地の創造者です。 彼は永遠に同じままであり、これは私たちにとっても重要な結果をもたらします。 それは草のように枯れているより私達のためのよりよい未来で起因する。
イザヤ書第40章は、草は枯れ、花は消え、”しかし、私たちの神の言葉は永遠に立っている”とはっきりと語っています。 これは詩篇102で見たのと同じコントラストです。 私たちは、人間の腐敗とは対照的に、神の不変の言葉の清廉潔白を参照してください。 神の言葉は残っています。 そして、それは本当にキリストご自身、永遠の言葉です、彼は昨日、今日、そして永遠に同じです（ヘブ。 13:8). 結局のところ、預言者イザヤは彼の最初と再臨、そして先駆者であるバプテスマのヨハネの働き（v.3）を扱っています。 たとえ彼の道が死の谷を通らなければならないとしても、キリストは永遠に残っています。 たとえ彼が神の消費する裁きの中で彼の民の代わりを取らなければならないとしても、彼は同じです。 彼は永遠のために立って、彼は羊飼いのように彼の群れを供給します。 彼は羊のために命を与えた良い羊飼いです（v.11;ヨハネによる福音書第10章11節）。
新約聖書の引用
イザヤ書40章からのこの一節は、新約聖書の中でヤコブとペテロによって二度引用されています。 ジェームズは特に金持ちにそれを適用します、なぜなら金持ちは畑の花として過ぎ去るからです。 裁判官はドアに立っているため、彼は突然、主の来臨で彼の追求に消えてしまいます（Jas。 1:10,11; 5:9).
ペテロは、私たちがすでに議論してきた対比、すなわち第一の人と第二の人、天からの主の違いを再び思い出させてくれます。 ペテロは、新しい誕生について話します,’腐敗種子のではなく、清廉潔白,永遠に住んでいると遵守する神の言葉を通して’. そして、彼はイザヤ書から引用40:”すべての肉は草のようであるため、,そして草の花のような人のすべての栄光. 草は枯れ、その花は落ちますが、主の言葉は永遠に耐えます”（1ペット。 1:23-25).
生来の人間は草のように枯れ、裁きの日には滅びるが、クリスチャンには命と希望がある。 彼は永遠に生き、耐える神の言葉を通して新たに生まれました。 彼は神の御子を信じる信仰によって永遠の命を受けました。 彼は新しい性質を持っています,完全に破損し、キリストと十字架につけられた老人のものではありません,しかし、神の生きていると遵守の言葉の 信者は、彼が彼の人生を導き出す源泉の特徴を示しています。 彼は水と御霊から生まれています。 神は、御言葉と御霊によって、神に新しい命を植えられました。 はい,彼はキリストから永遠の命を受けています神の言葉,そして裁きに来てはなりません.
このすべての結論は、クリスチャンはもはや最初の人の死亡率によって特徴づけられていないということであり、それは枯れた草によって非常に顕著に描写されています。 キリスト教は神の性質の一部となっています（2ペット。 1:4). ピーターのように、彼は岩から彼の人生を取得します: 生ける神の子キリスト（マット。 16:16-18). 私たちは彼、死んでいたが、永遠に生きている人と団結しています。 主がtarries場合,私たちの体はほこりに戻ります,しかし、彼らは清廉潔白と不死に置くと、彼が来て、彼自身の栄光の中で自分自身に私たちを取るとき、死と腐敗の領域から遠く死の力から奪われます. このように、私たちは常に彼と一緒にいるでしょう。