ダライ-ラマは、1996年にプロテクター、Dorje Shugdenの破門を説明するためにいくつかの理由を与えています。 しかし、彼が実際にやっているように見えたのは、チベットコミュニティ内のそれに対する抗議のレベルに合わせて禁止の重力を適応させることで いくつかのインタビューでは、彼は神を禁止したことを否定しています。
神は、ダライ・ラマと彼の教師によって支持されている仏教の四つの主要な学校の混合を妨害しているため、原理主義で非難されている。 ダライ-ラマは、ドルジェ-シュグデンの思想は、これらのうちの一つ、ニンマの系統からのイニシエーションを取っている間、彼を悩ませたと述べた。
私たちは、頑固に神の練習を続けていますが、系統を混ぜる理由は何も見ていません。 混合された場合、我々はそれがバナナの分割とアップルパイを混合するようなものだと思う：あなたは未定義の混乱で終わるでしょう。 系統の間には多くの相互尊重があるので、なぜそれらをあきらめるのですか？
ダライ-ラマの地位とチベット人が彼のために感じる崇拝を知って、彼の言葉はチベット社会の混乱を引き起こしました。 社会的圧力のためだけに、人々はDorje Shugdenを崇拝する習慣を放棄し、ダライ-ラマが定めた線に従って生きることを選択しました。
結局のところ、この練習の継続はダライの健康に悪く、チベットの大義を損なうものであり、誰がその責任を望んでいるのだろうか？ しかし、シリアスなDorje Shugdenの実践者は、二人の間で選択することは不可能だと感じました。 “ダライ-ラマは私が私の父と私の母の間で選択することを望んでいる、”彼らは停止しないだろう理由を尋ねられたとき、いくつかは言った。 他の人、より哲学的に訓練された僧侶や教師は、禁止が反仏主義であることを発見し、その理由だけでは止まらないだろう。
徐々にドルジェ-シュグデンの実践者への圧力は悪化した。 熱狂的なダライ-ラマの信者は神の彫像を破壊し始め、チベット人の間で既存の社会的連帯はなくなっていた。 寺院の修復が本格化し、人々が新しい信教の自由を享受しているチベット自体でさえ、この禁止は疑いを生み出しました。 ドルジェ-シュグデンの崇拝者は”ドルジェ-シュグデン宗”の一部であると非難され、追放された。 Dorje Shugden Societyは、啓蒙された神を害から救うのではなく、何千人もの人々が追放されるのを助けるために、禁止に反対するために一緒に働く人々のアドホックなグルー
だが、多数の訴えと世界的な抗議は助けにはならなかった。 ダライ-ラマは応答しておらず、すべての接触を拒否しています。 ダライ-ラマが肯定的な感情を誘発するビジネスにだけあることを考えれば、ほとんどのWestenersが信じるように、このより少なくロマンチックな現実を想像
2008年1月のインドでの演説中、彼は自身の信教の自由がDorje Shugdenによって妨害されていると主張して、これまで以上に厳密に禁止を施行している。
最後の年には強制的な署名運動が行われ、僧侶たちは追放された政府から旅行書類を入手したり、修道院に入院したりする見返りに、Dorje Shugdenを宣伝するのを 昨年の1月、僧侶たちは神を非難するために大きな声で宣誓するなどの奇妙な行動に従事していました。 禁止に従っていない修道士との接触はすべて禁止されています。 これは事実上のアパルトヘイトを実施し、僧侶が教室、病院、お店に入ることを禁止する標識が付いています。 彼らは別々に勉強して食事をしなければなりません。
しかし、この全てにもかかわらず、ドルジェ・シュグデン修道士がこの敵対的な修道院環境の中で生き残るのを助けるニンマ修道士との連帯が存在する。