キリスト教は保守主義と関連していることが多いが、キリスト教社会主義はイギリスの政治の中で確立されたイデオロギー的な鎖であるとAnthony A.J.Williamsは説明する。 彼はその起源と進化を概説しています。
2016年9月に労働党党首に再選された後のジェレミー・コービンの最初の任務の1つは、リバプールの会議会場近くの福音派聖公会教会で、左側のクリスチャンが主催する日曜日の朝の礼拝に出演したことである。 その朝集まった崇拝者たちは、コービンが”キリスト教の基本的な教義”を”社会正義”、”分かち合い”、”思いやり”であると説明したように、コービンに暖かいレセプションと声のサポートを与えた。
そのような場面のアイデアが奇妙に見えるなら、それはおそらくキリスト教を保守主義や政治的権利とより容易に関連付けるためです。 私たちは、ロナルド-レーガンの大統領選挙にさかのぼる福音主義のキリスト教徒と保守的な共和党員の連合である米国の宗教的権利にはるかに精通しています。 このようなものは、レーガン以来、すべての共和党の大統領候補は、白人福音派の大半の支持を得ていることを、これら二つのグループの間に偽造絆です。 しかし、このリンクは、ラテンアメリカのローマカトリック解放神学から、米国の”赤い手紙”福音主義、英国のキリスト教社会主義に至るまで、国家と宗派の境界を越えて切断された左翼キリスト教の長くて本物の伝統をあいまいにするのに役立つ。
アラン-ウィルキンソンのキリスト教社会主義：スコット-ホランドからトニー-ブレア（1996年）、クリス-ブライアントの可能な夢など、このイギリスのキリスト教社会主義の伝統に関する多くのよく研究された本がこの二十年ほどでリリースされている。: イギリスのキリスト教社会主義者の個人的な歴史（1998年）とグラハム-デールの神の政治家：労働の100年へのキリスト教の貢献（2000年）。 しかし、これらは、キリスト教社会主義を構成する概念、アイデア、原則の政治的イデオロギーの詳細ではなく、伝記的および歴史的に焦点を当てる傾向が
私の最近の研究の目的は、この不足を是正することだった。 この作品は、James Keir Hardie、George Lansbury、R.H.などの多くのケーススタディに焦点を当てていました。 トーニーは、スチュアート・ヘッドラム、サミュエル・キーブル、ウィルフレッド・ウェロックなどあまり知られていない人物とともに、キリスト教社会主義に形成的な影響を与えた。
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これらの個人が活動していた期間は、19世紀後半から20世紀半ばまで、キリスト教社会主義の形成的なものとみなされるべきである。 これに先立ち、F.D.モーリスと彼のサークルの「キリスト教社会主義」が来たが、これらの男性の目的は、キリスト教の父方主義的な観点から「社会主義の挑戦」に対抗することであった。 これとは対照的に、この後期は純粋に社会主義的なキリスト教社会主義の確立を見て、労働党の形成などの他の重要な出来事と一致し、1960年にキリスト教社会主義運動（現在は左派のキリスト教徒）の創設につながった。
しかし、キリスト教社会主義は単なる宗教的なファサードを持つ世俗的な社会主義以上のものです。 それは、一人の作家がそれを置くように、”ユニークな基盤の上に”置かれています。 これらの基礎には，聖書，教会の教え，聖餐の模範が含まれます。 これらから、キリスト教社会主義の構造を形成する概念が描かれています。
キリスト教社会主義における重要なテーマ–確かにキリスト教社会主義思考の中心にある概念–は、神の普遍的な父性の考えから引き出された人間の兄弟愛である。 このテーマは、マタイの福音書のキリストのこの教えのような聖書の一節から派生しています：”しかし、あなたがたはラビと呼ばれてはいけません。 そして、地上にあなたの父を誰とも呼ばない：一つは天にあるあなたの父であるために”。 キリスト教社会主義者は、ジョージ-ランズベリーが言ったように、神の”父性とその結果としての人間の兄弟愛”を教えるために聖書を理解し、ジェームズ-キーア-ハーディの言葉の中で、”神のすべての人の息子と兄弟を互いに宣言する福音”と一緒に送られていたことを理解していた。
この教えは、資本主義に対する強力な議論として用いられた。 Samuel Keebleは、資本主義の固有の利己主義と個人主義との緊張の中で、「神の父性と人間の兄弟愛の偉大なキリスト教の原則」を特定しました。 競争は、Keebleによると、”利己主義を非難し、男性が自分自身として彼らの隣人を愛することを要求するキリスト教の宗教の教えに反しています。 キリスト教は同胞団の男性を宣言するので、それは、反対です”。
この否定的な議論–資本主義は聖書によって促された兄弟の存在に反していた–また、肯定的な議論–社会主義は兄弟愛を実践することができるシステ キーブルによると、「社会主義の偉大な叫び」は「兄弟愛のために–叫びの中で最もクリスチャン」でした。 “社会主義者”は、キーブルの意見では、”産業界で兄弟愛を要求する人は、”自由な”競争のために叫ぶ経済学者よりもキリストの心にはるかに近い”。
この前提から、神は父であり、したがって地球のすべての人々は兄弟であり、平等、協力、民主主義という他の三つの重要な概念が描かれました。 すべての人が兄弟姉妹であれば、大司教ウィリアム-テンプルのフレーズを使用するには、”一人の父の子供たちは”、その後、すべてが平等であり、そのように扱われ、すべてが共通の利益のために一緒に動作する必要があり、すべてが政治的意思決定に発言権を持っている必要があります。 したがって、キリスト教社会主義の重要な政治的概念はすべて、本質的に主に聖書的で神学的な中核的概念から派生していることがわかります。
キリスト教社会主義者は、キリストの貧しい人々の祝福と唯物論と富の蓄積の非難、旧約聖書の社会主義的土地法、使徒の行為に記載されている共通の所有権、教会歴史の教え、神の前で各人が平等である秘跡の平等主義的メッセージなど、彼らの主張を裏付けるように見える聖書の他の議論を指摘した。
このような聖書、教会の教え、秘跡の解釈が正教のキリスト教の理解と並んでいるかどうかは確かに疑問です。 バプテスマと聖体の秘跡は、普遍的な平等と協力を宣言していますか？ 教会の公式の教えは社会主義を支持していますか？ 神はすべての生ける者の父であるのか、それともキリストを愛し、従う者の父であるのか。
しかし、我々の目的のために、キリスト教社会主義は真に宗教的現象であり、英国の政治の中で十分に確立されたイデオロギー的な鎖であると結論づけるかもしれません。 左側のクリスチャンのメンバー、彼らの奉仕の場を提供した教会、そしてジェレミー-コービンを応援した会衆は、歴史的な収差ではなく、実際には長年の伝統
注:上記は、福音主義神学と政治のレビューにおける著者の出版された作品に基づいています。
著者について
アンソニー-A-J-ウィリアムズはリバプール大学の政治学の大学教師です。