ギリシャ神話のアフロディーテ–誕生物語、意味、象徴、力、能力

愛、セックスと美しさの事務に関しては、古代ギリシャ人はオリンピックの女神アフロディーテ アフロディーテの最も有名な起源の物語は、彼女がキプロス沖の海に投げ込まれた神天王星の生殖器から現れたと述べています。 十二のオリンピア神の一人であり、彼女は地球上や天のどこにも比類のない美しさを持っていると言われていました。 人間と神の両方が恋に落ちるようにする能力で、アフロディーテは、多くの場合、”それらすべての最も公平”としてギリシャ神話に描かれていました。

非嫡出子の真の愛人で、アフロディーテにはエロス（キューピッド）、ハルモニア、フォボス、ペイトーを含む数人の子供がいた。 愛と美しさの問題に加えて、彼女は古代ギリシャの海の旅行者、戦士、売春婦、市の管理者、政治家、貿易業者によって好意的で敬虔な光の中で見られました。 ローマのパンテオンでは、アフロディーテは金星の神に相当していました。

女神アフロディーテはどのように生まれましたか？

何千年もの間、アフロディーテの誕生の背後にある物語は二つの主要な起源から取られてきました。

最初の起源の物語はヘシオドスのテオゴニーから来ています。 ヘシオドスは、愛と美の女神は、シプリアン島（ヒノキの島）の周りのパフォスの泡で覆われた水（aphros）から現れたと述べています。

Theogonyは、空の神天王星の去勢された生殖器が海に落ちた後、アフロディーテの誕生が引き金となったと言い続けています。 去勢は、天王星の息子であるクロノスによって行われ、地球の女神である母親ガイアによって与えられた鎌を使って行われました。 海にぶつかると、厚い泡の層が形成され、完全に成長した美しい女神であるホタテの殻からアフロディーテが出てきました。

しかし、ホメロスのイーリアスでは、彼女はゼウスとディオネの娘と考えられています。 ディオーネはタイタンの女神であり、初期の神々の一部であった。 美の女神がトロイア戦争で負傷した後、彼女はかつてアフロディーテを癒すのを助けました。

“天国のアフロディーテ”と”パンデミックのアフロディーテ”

ギリシャの哲学者プラトンによると、イリアスとテオゴニーの両方の女神は、二つの全く異なるアフロディーテを指しています。 偉大な哲学者は、最初の起源の物語からの女神、”天のアフロディーテ”（アフロディーテOurania）は、男性がお互いのために持っていた愛と愛情を担当していたことを彼 彼はこのより高い形の愛を「精神的な愛」と表現しました。 このアフロディーテはまた、知識と調和を追求するために人間のレースを奨励しています。

一方、第二の起源の物語は、男性と女性の間の愛を管理する女神である”パンデミックアフロディーテ”（アフロディーテ–パンデモス）を指していました。 この愛はベースと考えられ、いくつかのケースでは無駄でした。 それは体だけを含み、魂とは何の関係もありませんでした。

別の説明では、アフロディーテ-パンデモスを崇拝していたアテナイ人は、彼女が都市の市民的および政治的問題において愛と調和を与えることを担当していたと信じていた。 アフロディーテのこのビューは、一般的に”一般的なアフロディーテ”と呼ばれています。

アフロディーテのヘファイストゥスとの結婚

アフロディーテの美しさは、オリンポス山の神々の間に多くの摩擦と敵意を引き起こしました。 その結果、オリンパス、ゼウスのすべての強力な王は、それが最高のアフロディーテが結び目を結んだことを決めた、少なくとも神々の間で競争と羨望は戦争

ゼウスはアフロディーテと結婚し、火、鍛造、金属の不自由で恐ろしい神であるヘファエストゥスに結婚した。 ゼウスのこの決定は、多くのオリンピックの神々に大きな衝撃を与えました。 ゼウスは、結婚はアフロディーテの美しさのためにオリンパスに醸造された混乱を減らすのに役立つと信じていました。

アフロディーテが富士山の神々と違法な業務を始めたよりも、二人が結婚の誓いを立てたのは早かった。 オリンポス アフロディーテの恋人の長いリストの噂は、山火事のように広がっています。 そのリストには、愛と美しさの女神が絶望的に恋に落ちた死すべき男性もいました。

アフロディーテの恋人と悪名高い事件

ヘファエストゥスとの結婚にかかわらず、アフロディーテは時折、神々や人間から多くの注意と賞賛を受けました。 以下は、彼女が持っていたいくつかの非常に注目すべき事務です:

アフロディーテとアレス神

アレス、戦争の神とアフロディーテのロマンチックな事件は、オリンピック選手に大きな驚きとして来ました。 誰が今まで戦争の女神が彼女に完全にアンチテーゼだった誰かと恋に落ちると思っていただろう。 彼女は彼の積極的な性格と常に勝つための欲求のためにアレスを好きになったと信じられています。 彼らが持っていた関係は、陰と陽の概念に匹敵します–正と負;暗いと光;そして憎しみと愛。

アフロディーテの不貞の風を受けて、ヘファイストスは妻を暴露する計画を立てた。 偽造者のマスターは、アフロディーテのベッドのすぐ下にメカニズムを植えました。 そして、彼が意図したのと同じように、メカニズムはアレスとアフロディーテがベッドにいたときに活性化され、閉じ込められ、それによって他の神々と女神の完全な眩しさと嘲笑にさらされました。 ヘファイストスはまた、メカニズムが活性化されると、カップルに彼の光を投げるために太陽神ヘリオスを契約しました。

エロス、アンテロス、フォボス、ダイモスは、アフロディーテとアレスの間の連合から生まれた子供たちのほんの一部の例に過ぎません。

アフロディーテとディオニュソス

この組合は、チャリテ（または”美”）、アグラエア（”美”）、ユーフロシネ（”笑い”）、タリア（”元気”）を生み出しました。 これらの神々の多くは、アフロディーテに非常に近い滞在しました。

アフロディーテとアンキセス

死人と羊飼いアンキセスとの不倫の後、アフロディーテはアエネアスとリルスを産んだ。 彼は雷に打たれた後、Anchisesは彼の視力を失います。 Anchisesは息子の母親の名前を明らかにしたので、この悲しい運命に会ったと信じられています。 その一方で、Aeneasは彼自身の権利で偉大なトロイの木馬の戦士になるために行ってきました。 トロイがギリシャ人に降伏した直後、アエネアスはローマ市を設立した。

アフロディーテと死すべきアドニス

アドニスの美しさと男らしさは、アフロディーテが人間と恋に落ちるのに十分な理由でした。 若い人間が他の女神に奪われるかもしれないことを恐れて、アフロディーテは静かに彼女が保護するために冥界ペルセポネの女王を任務と魔法の胸にアドニスを置きました。 時間が経つにつれて、ペルセポネはアドニスの美しさに夢中になり、恋に落ちました。 彼女は後にAdonisを自分のために保つことに決めました。 アドニスを守る権利を持っていた人の上にアフロディーテとペルセポネの間で戦争の苦い綱引きはすぐに噴火します。

ゼウスはその後、問題を仲介するためにステップインします。 ゼウスは戦略的に年を三つに分割し、アドニスはアフロディーテと四ヶ月、ペルセポネと第二の四ヶ月を過ごすことを命じる。 その年の残りの4ヶ月、アドニスは一人で過ごすように求められます。

最終的に、アフロディーテは狩猟事故の際にアドニスの死によって完全に粉砕されたままになった。 彼女の悲しみの中で、彼女はアドニスの体に魔法の呪文を唱え、彼を香りのない花に変えました。

アフロディーテの子供たち

愛と美しさの女神には、神々と人間というかなりの数の子供がいました。 驚くべきことに、彼女の子供たちのどれもヘファイストス、彼女の夫、そして異母兄弟と一緒に来ませんでした。

アフロディーテの最も重要な子供は神エロス（ローマのパンテオンのキューピッド）でなければなりません。 彼女の他の子供たちは、調和とバランスの女神Harmonia、恐怖の神Deimos、恐怖の神Phobos、シチリア王Eryx、Priapus、およびAeneas、トロイの木馬戦争の英雄です。

彼女の子供たちの大部分は戦争の神アレスと一緒に来た。 これらの子孫の例は、Eros、Harmonia、Phobos、およびAnterosです。

彼女のディオニュソスとの関係は、ハイメナイオスとプリアポスを生み出した。 前者は婚礼の神であり、後者は大きな生殖器を持つ豊饒の神であった。

アドニスと一緒に、アフロディーテはベロ（ベロ）とゴルゴスを産んだ。 さらに、海の神ポセイドンとの彼女の不倫は、ロードと呼ばれるニンフを生産しました。 ロードは後に太陽神ヘリオスの妻になることになるロードス島の女神と考えられていました。

両性具有者、ティケ、ペイトー、エウノミア、ティケは、アフロディーテが使者の神ヘルメスと不倫したことから生まれた子供の一部であった。 彼女の子供たちの中で、彼女は説得の神であるペイトーと最も近い関係を持っていました。 その結果、古代ギリシャ人はしばしばアフロディーテとペイトーに、政治的なデッドロックやその他の社会的相互作用の間に仲裁するよう求めました。

アフロディーテの力、属性、記号

アフロディーテの最大の力は愛でした。 愛、欲望、愛情に関連するすべての事項について、女神はトップに出てきました。 彼女は他の人が彼女と恋に落ちるようにするまれな能力を持っていました。 彼女はまた、所有者に、死すべき人や神を誰かに恋に落ちる能力を与えた魔法のガードルを持っていました。 アフロディーテの他の非常に有名なシンボルは、ザクロ、ホタテの殻、myrtles、魔法のガードル、鏡です。 彼女の事実上すべてのシンボルが美しさと審美性に関連していることに注意することは興味深いことです。

トロイア戦争におけるパリの裁きとアフロディーテの役割

トロイア戦争は争いの女神エリスの手仕事だった。 物語は、ペレウスとテティスの結婚を祝った美しいパーティーで始まりました。 すべての主要な神々と女神がその機会を飾った。 また、男性の領域から著名な王と女王がいました。

パーティーが終わろうとしていた頃、エリスは黄金のリンゴを置き去りにした。 エリスの別れの発言で、彼女は黄金のリンゴはすべての女神の”最も公平な”に与えられるべきだと言った。

アテナ、ヘラ、アフロディーテの女神たちが黄金のリンゴを求めて争う中、騒ぎが勃発した。 それらの女神の中で誰がそのような美しい黄金のリンゴを主張することができますか？

平和を統治するために、ゼウスはトロイの死人パリに事件の上に座るように指示した。 ゼウスはパリを裁判官として選んだのは、リンゴを争った三女神のいずれかの影響を受ける可能性が低いためでした。

事件が進行すると、アテナは、人類の限界をはるかに超えた知恵と、これまでに見たことのないような知恵と強さを彼に与えることを約束することに

一方、ヘラは、地球上のすべての国に完全な力を持つパリを祝福することを約束しました。 この奔放な権力は、パリをアジアとヨーロッパの場所の全体的な支配者に残していたでしょう。

最後に、アフロディーテは彼にスパルタのマンヘレンのすべての領域で最も豪華な女性を約束することによって、パリからの有利な決定を誘惑しようとしました。

ヘレンの極端な美しさに克服されたパリは、アフロディーテに有利な決定を下した。 そのため、エリスの黄金のリンゴはアフロディーテに与えられた。 残念なことに、スパルタのヘレンはメネラオスの妻でした。 これが彼の名誉に対する攻撃であると考えると、メネラオスは彼の船を準備し、パリとトロイの木馬に宣戦布告した。 彼は弟のミケーネ王アガメムノンと合流した。 一緒に、二人はギリシャ神話の中で最も伝説的な戦争、トロイ戦争の始まりをマークし、トロイに向かって彼らの軍隊を行進しました。

彼女の言葉に忠実に、アフロディーテは戦争中にトロイの木馬を支援しました。 ホーマーのイリアスは、彼女がメナラオスの怒りからパリを救うことに尽力したと言い続けている。

アフロディーテがプシュケに嫉妬した方法

プシュケは、古代ギリシャ全土の人々が彼女を垣間見るために彼女の街に来るという理由だけで、アフロディーテの怒りを受けた美しい死すべき王女でした。 Psycheの崇拝者の中には、Psycheの美しさをアフロディーテのものと比較して、代わりにpsycheを崇拝し始めた人もいます。 罰として、アフロディーテは彼女の息子エロスに、プシュケを世界で最も醜い男と恋に落ちるように命じました。 しかし、エロスが魔法の矢を発射する直前に、彼は誤って自分自身にそれらを発射しました。 エロスはその後、Psycheと恋に落ちた。

アフロディーテから数年のテストの後、プシュケとエロスは最終的に富士山で結婚した。 オリンポス Psycheへの結婚式の贈り物の一環として、ZeusはPsycheを不滅にしました。 二人の夫婦は富士山に住んでいた。 永遠のオリンポス 彼らは何人かの子供を産んだ。 これらの子供たちの中で最も有名なのは、喜びの女神（ローマ神話のVolupta）でした。

アフロディーテの弱点

アフロディーテの最大の弱点は、人間でも女神でも誰でも彼女の美しさに対抗しようとするたびに、彼女の気性を制御できないこ 彼女は死すべき美しさが彼女の美しさと比較してどのような方法であったときはいつでも怒りと嫉妬のフィットにバーストだろう。

アフロディーテを崇拝した古代の場所

古代アテネ、キュテレア、キプロス全土で、アフロディーテは人々から大きな崇拝と賞賛を受けました。 Cythereaは彼女がキプロスで完全に出現するために通り過ぎた正確な場所と考えられていました。 その結果、彼女を称えるために、それらの場所には数多くの寺院や神社が散らばっていました。 キプロスでは、彼女は都市の偉大な女神と考えられていました。

長年にわたり、古代都市オデッソスがアフロディーテの崇拝のための巨大で繁栄したハブであったことも明らかにされています。

一般的に言えば、古代人がアフロディーテに与えた畏敬の念は、もう少し個人的で親密でした。 それは、愛、調和、相互関係を構築することに関連する問題に接していました。

アフロディーテは、人々の関係を修復する必要があるときに人々が祈った女神としてしばしば予告されました。 貿易、政治、戦争、婚姻問題など、あらゆる人間の相互作用に不可欠な要素である、彼女がしばしば団結と合意を求められているのはこのためです。 二つの対立する当事者が彼らの違いと仕事を脇に置く必要があるときはいつでも、彼らがアフロディーテに祈ることは珍しくありませんでした。 彼らは女神からmixis（”混ざり合う”）と呼ばれるものを求めるでしょう。 この結果、彼女はアテナイ人が安定した民主主義や政治的議論を持っていたことを見る上で巨大なプレーヤーと考えられていました。

芸術と文化における描写

何世紀にもわたって、アフロディーテは多くの方法と古典的な古代芸術で示されてきました。 すべてのそれらの描写を介して実行される唯一の特性は、彼女が描かれたり、Cyprianまたは古風な起源の美しい衣服を着て彫刻されているということです。 彼女は特定の特徴や属性を持っていません。

彼女の彫像のほとんど（紀元前4年以降）は、彼女のヌード、または場合によってはセミヌード（例えば、ヴィーナス-デ-ミロ）を示すために作られました。 彼女の特徴は非常に対称的な方法でもあります。

多くの場合、彼女はリンゴ、おそらく彼女がコンテストで勝ったエリスの黄金のリンゴを持っていることが確認されます。 いくつかのケースでは、彼女は彼女の腰の周りにガードル（ベルト）とガチョウや白鳥に乗って示されています。

ほとんどの場合、彼女は若くて永遠の美しさに満ちていると見られており、スズメに引っ張られた戦車を飛んでいます。

古代、特にヘレニズム時代には、アフロディーテ（または金星）の女神の法令や彫刻が数多く流行していました。 彫刻のそれらの多くは、お風呂やうずくまった位置で彼女を描いています。 ここでも、これは彼女の誕生の物語への微妙な参照です。 したがって、女神の物語や彫刻は、常に彼女が現れた海（水）に敬意を払うようにしています。

紀元前4世紀にPraxitelesによって彫刻されたCnidosの金星は、アフロディーテの彫像の中で最も有名であると考えられています。

アフロディーテの意義

ギリシャ人が出現する前から、アフロディーテは長い間、人気と高度な文化の欲望と愛の世界で重要な人物として見られていました。 彼女の物語は、シュメール人、メソポタミア人、およびシロ-パレスチナ人に大きな影響を与えました。 例えば、メソポタミア周辺の文明では、女神アシュタルト（AstarteまたはIshtarと呼ばれることもある）があった。 Ashtartのような女神は、主に戦争と愛の両方を担当していました。

上記の意味は、ギリシャ人がアフロディーテのような特徴を持つ女神を持っていた最初の人ではなかったということです。

そして、女性の体に非常に大きな魅力があったので、古代人の事務におけるアフロディーテの役割は、現代/西洋の一神教の時代よりもはるかに顕著で それにもかかわらず、彼女の神話や物語は、ルネッサンスの芸術家や思想家にとって大きなインスピレーションの源であり続けました。 例えば、1486年に、Sandro Botticelliは金星の誕生と呼ばれる驚くべき絵で女神を見事に描いた。