クルアーンにおける色の意味

“クルアーンの重要な教えは、神が一つの国家として、または一つの宗教だけで人間を創造しないことを選んだということです。 5.48).”-ラビ-アレン-S-マラー

一つの光（真実）は多くの色に分割されている（真実の）

複数形の”色”（アルワン）という言葉は、クルアーン（16）に合計七回表示されます:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), おそらく可視スペクトルの7つの（無限の）色を暗示しています。

そして、単数形の”色”（芝生）という言葉は、単一の詩の中で合計二回発生します(2:69, 2:69). また、”着色”（sibghat）という言葉は、クルアーンに二度、両方の単一の詩で表示されます(2:138, 2:138). （23:20）

これらの四つの言葉–色、色、着色、着色料–は、クルアーンのすべての十二の出現において、すべてのことを観察することが重要です:

は常に天の雨によって生き生きと多様な果物園に関連し、

は常に使者の説明の中に表示されます。

これは明らかに、真理の多元性と多面性という繰り返しのクルアーンの概念を暗示するためであり、使者、すなわちすべての人類の賢人と先見者は、特定の時空によって粉砕された一つの普遍的な真理の光（”天の雨”）を時代を通して反映しており、真理に対する人間の認識の範囲を無限に広げている。1

これは、一つの光（真実）が多くの色（真実）に分割される方法です。

このように、クルアーンの色という言葉は、真理の多元性と多次元性の概念を意味しています。

さらに、色の説明（色、色、着色および着色剤）がクルアーンに七つのインスタンスで表示されることに注意してください(35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32), 説明の異なる側面にアクセントを持つたびに。

これらの7つの実体は全て、天の雨によって生き生きとした多色の果実園を常に参照し、常に使者の記述に関連しています。

以下では、これらの七つの例を通過します：

第一例：使者と色

まず、次の一節を調べ、使者と”天からの水”と多様な色とをどのように関連付けるかを見てみましょう。

盲人と目が等しくない;/暗闇と光もなく、/陰と燃える熱もありません。 もしかれらがあなたを拒否するならば，かれらの先人たちもそうであった。かれらの使徒たちは，明確な証拠と啓典と啓典を持って来たのである。アッラーが天から水を下されたのを見ないのか。 それによって私達はそれからさまざまな色の作り出します持ち出す。 そして、山々には、白と赤、様々な色の縞模様、そして激しい黒があります。/そして、男性と動物と家畜の間で、彼らは様々な色のものです。 このように，かれのしもべの中で知識のある者だけが，アッラーに畏敬の念を抱いている。本当にアッラーは偉力ならびなく寛容であられる。 35:19-21, 25, 27-28

視覚を与える神の光へのこの言及（”見る…光…啓発…水”;cf。 6:103-104）天の贈り物として、”高い所から降ろされる”（”天から水を降ろされる”）と”様々な色の生成物を生み出す”（”それによって、私たちは様々な色の生成物を引き出す”）は、クルアーンを通して頻繁に繰り返されている。(35:19-28, 30:9-24, 16:2-69, 39:18-69, 2:22-87, 2:136-164, 23:17-32).

ここでは、光と色の間の重要なリンクは、すべての時間と場所の心の多様性の統一を意味します。

したがって、人間の心–そして、彼らの最高の代表者として、使者、すなわち賢人、rishisと先見の明（”彼らの使者が来た”）–は、ヴェーダ、ウパニシャッド、Bhagabadgita、I Ching、Taotejing、Zhuangzi、論語、大蔵経、Zend-Avesta、律法、福音、コーラン、granth sahibなど。

2回目: 使者と色

使者と”天からの水”と多様な色との間のこの同じ関係をもう一度観察してください。

彼はこの神聖な霊感をもって力を送り、彼のしもべ しかし、逸脱する方法があります。 もしかれが御望みならば，あなたがたを皆に導かれるであろう。 かれこそは，天から水を降らせられる方である。あなたがたには飲み物があり，またあなたがたが放牧する植物がある。; 本当にこの中には，熟考する者への伝言がある。 …/われは凡ての民に使徒を遣わした。”アッラーに仕え，偽りの神々を避けなさい。”……わたしたちは，あなた以前に，わたしたちが啓示した人たちの外には，何も遣わしませんでした。…… …/そして、あなたのサスティナーは、女性の蜂に触発されています：”山の中で、木の中で、彼らが構築するものでじんましんを作ります：/その後、すべての果物を食べ、 彼らの腹から飲み物が出てくる、多様なその色があります; その中には，人びとのための癒しがある。本当にこの中には，反省する者への訓戒がある。 16:2, 9-10, 13, 36, 43, 44, 68-69

上記の記述における”霊感を受けたミツバチ”と”霊感を受けた使者”（”私たちが霊感を受けた人”;cf. ‘awha’/’wahi’,99:5で地球に使用されています),”多様な色の蜂蜜”と”様々な経典”の間にいくつかの並列を見つけながら,精神的な”人類のための癒し”を含みます(cf. 10:57, 17:82, 41:44).

明らかに、ここでは”多様な色”があります–クルアーンに”色”という言葉が現れるすべての例のように–真実の多元性と多次元性についての頻繁に繰り返されるコーランの概念を暗示しています。

第3例:使者と色

以下では、”天からの水”と多様な色とともに使者の同様の説明における”色”のこの同じ精神的な意味合いに再び注意してください。

そして、彼らの使者が証拠を持って彼らのところに来た。 …/そして彼の驚異の中には、天と地の創造、そしてあなたの言語と色の多様性があります…/そして彼の兆候の中で、彼は恐怖と希望として、あなたに稲妻を表示し、天から水を送り、それが死んだ後、それによって地球に命を与えます。 30:9, 22, 24

真理の多次元性についてのこのクルアーンの概念-“使者”が”一つの天の光”を”多様な色”としてマニフェストする場所（cf. 2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18–22）特定の時間と場所に合わせて–リグヴェーダ、世界で最も古い既知の宗教的な聖書からのその偉大な啓示を思い出させる-“真実は一つですが、賢明な人”

第4例：使者と色

時間とともに、様々な時代や場所のビジョンやアイデアの新鮮な効果、すなわち天の光（雨）の地上の生成物は、使者を介して多様な色として反映されます。

すべての声明に耳を傾ける人（cf。 かれらは凡てのことを研究しないのか，それともかれらに来たものが，昔の祖先に来ないのか。 それともかれらは使徒を知らないのか。 23:68-69）、そしてそれの最高に従ってください。/……神が天から水を送り、地の泉を通してそれを導くことをあなたは見ないのですか？ それからかれは，それによって様々な色の作物を育てられる。それからそれは枯れ，あなたがたはそれが黄色に成長するのを見る。本当にこの中には，洞察力のある者への訓戒がある。/神が服従に人の心を開いた場合、彼は彼の支持者から流れる光によって照らされています。 …/復活の日に、あなたは神について嘘をついた人たちの顔が黒くなるのを見るでしょう。 …/そして、地球はその維持者の光で輝き、記録が置かれ、預言者と証人が出てくるでしょう; 39:18, 21-22, 60, 69

“使徒”という言葉は、上記の”すべての声明に耳を傾ける”という言葉に静かに存在していますが、文脈39：27-32は”預言者”を暗示し、39：69は預言者と証人に言及しています（すなわち偶像化された使徒;cf。 2:166, 10:28-29, 16:89, 19:81-82, 25:30-31, 28:74-75, 35:13-14, 41:47-48).

ここでは”すべての言葉”と翻訳され、”アル-カーウル”という用語は”言葉”、”すべての言葉”（21：4）、”すべての意見”（51：7-8）、”聖書”、”すべての聖書”（23：68）などを意味します。 したがって、この用語は一般的に”すべての時と場所のすべての人間の心のすべての思考とアイデア”（21：4）を暗示していますが、それは具体的には、普遍的な真理の光を多様な色として反映してきたすべての使者（23：68）の概念とビジョンを指しています。 これは、この普遍的な人生の流れの中で様々な色がどのように現れ、衰退するかを描いている次の節で説明されています（39:21）、神への服従は神の光で人間の心を照らし続けています（39：22）。

関連するすべての通路の”使者”と”色”の同様の説明では、”光”と同じ”服従”のレンダリングが繰り返されていることに注意してください(35:19-21, 25, 27-28; 30:9, 22; 2:136, 138-139).

5番目の例：使者と色（単一の使者と単一の色）

興味深いことに、2:69はクルアーンの中で”色”（芝生）という言葉が単数形で現れる唯一の詩です。 これはおそらく、詩が特定の色（ユダヤ教、ここでは”明るい黄色または黄金色”で象徴されている）に関連する特定の使者（モーセ）を指しているためです。

以下では、その文脈で詩を読み、色が”天からの水”と使徒（モーセ）と結びついている同じ設定で、”色”の同じ精神的な意味合いが再びどのように現れるかを見るでしょう。

あなたがたのために地をソファとし、天を天蓋とし、天から水を降らせ、それによってあなたがたの糧のために果物をもたらした方…/そして私たちは言った：アダムよ！ あなたとあなたの配偶者をこの園に住まわせ，あなたがたが望むものを自由に食べなさい。だがあなたがたは，この一本の木に近付いてはならない。あなたがたは不義を行う者にならないように。本当に信仰する者，ユダヤ人，キリスト教徒，異教の者，アッラーと終末の日を信じて善行に勤しむ者には，かれらの報奨は，かれらの支持者にある。かれらには恐れもなく憂いもないであろう。 …/そしてモーセは彼の人々に言った：”アッラーは雌牛を犠牲にするためにあなたを入札します。”…/彼らは言った：私たちはそれが何であるかを私たちに明確にするためにあなたの支持者に呼びかけます。 彼は言った: 彼は、それが明るい色の黄色の雌牛であり、深い観察者に喜ばれると言います。 われはムーサーに啓典を授け，使徒たちと共にかれに従った。 2:22, 35, 62, 67, 69, 87

ユダヤ人の物語を語るこの一節は、神の指示に不必要な詳細を求めることに対して警告しています。 “一般的な視聴者”ではなく、”深い観察者”を参照することによって、それは説明の寓意的な性質を示している。 7:108;雌牛は心の中の礼拝のためのイメージです,2:93).

6回目: メッセンジャーと色付け

さて、クルアーンの中で二度起こる”色付け”（sibghat）という言葉が、2:69の”色”への言及（モーセに関連している）に続く文脈に現れ、メッセンジャー（この機会にムハンマド）に関連していることを見てみましょう。

彼らは言った：私たちにそれがどのような色であるかを明確にするために、あなたの支持者に呼びかけてください。 彼は言った：彼はそれが明るい色の黄色の雌牛であり、深い観察者に喜ばれると言います。 …/使徒がアッラーからかれらに来た時はいつでも…/またはあなたは過去にムーサーに求められていたことをあなたの使徒に要求したいのですか？ …/言ってやるがいい。”わたしたちは神と，わたしたちに啓示されたもの，そして……その支持者から他のすべての預言者に啓示されたものを認める。” われはかれらの間に何の違いもない。かれの御許に，われは服従，帰依する者である。 …/そのような神の色です。 誰が着色においてアッラーよりも優れているのでしょうか？ そして、彼だけで私たちは奉仕します。 言ってやるがいい。”あなたがたは，アッラーに就いて，わたしたちと議論するのか。” 彼は私たちの支持者であり、あなたの支持者であり、私たちは私たちの仕事を持っており、あなたの仕事を持っており、彼に私たちは献身的です。 このようにわれは，あなたがたを均衡のとれた国民としたのである。それはあなたがたが民の上に証人となり，使徒があなたがたの上に証人となるためである。 われは，使徒に従う者と踵を返す者とを区別するために，あなたがたが来たことを焦点とした。 …/見よ！ 天と地の創造において，またアッラーが天から下された水の中で，それが死んだ後に地上に命を与えられた。これは，人びとへの訓戒である。 2:69, 101, 108, 136, 138-139, 143, 164

ここで、”他のすべての預言者”という言葉は、人類のすべての預言者、すなわちすべての国の預言者を明確に示しています(2:136, 2:285, 3:84, 4:152, 4:164, 13:7, 13:38, 40:78, 19:58, 35:24). このリストには、セム語の預言者とは別に、クリシュナ、ヴェーダ、ブッダ、マハーヴィーラ、アクエナテン、フーシ、孔子、老子、ゾロアスター、マニ、ケツァルコアトル、イソップ、ピタゴラス、ソクラテスなどの著名な人物が含まれる可能性がある55（cf. 預言者たち…アダムの子孫から19：58）。

その後、”神の色付け”という用語、すなわち 神による着色は、光から–神の一体性（tawheed）の意識であるフルカラー、または白として–神の属性（’Asma-ul-‘Husnaa）の反射である他のすべての色を春にすることを意味します’, 7:180, 17:110, 20:8, 59:24) 優しさ、愛、ケア、創造性、知恵、寛容、正義などのような人間の能力では、自己の成長に必要な道徳的義務（”私たちは私たちの仕事を持っており、あなたはあなたの仕事を持っています”）に対応しています（タスキヤ;91：9）、多くの使者によって多くの方法で解説されています。

7番目のインスタンス: メッセンジャーと着色剤

“着色剤”という言葉（sibgh）はクルアーンに一度だけ現れ（23：20）、”着色”と同じ根を共有しています（sibghat;2：138、2：138;ムハンマドについての説明で発生し、モーセに関連した2：69の”色”への言及に続く）。 “着色剤”が”天からの水”、庭、”使徒”、特にモーセへの言及にどのように関連しているかを観察してください：

そして、私たちはあなたの上に七つの道を創造しました。 われは天から一定の量の水を下し，それからそれを地上に宿した。本当にわれはそれを運ぶことができる。 それからわれは，あなたがたのためにヤシの木とブドウの園を育てる。あなたがたはそれらの中に多くの果実を持ち，そこから食べるのか。シナイ山から出てくる木を含み，食用のために油と着色料を得る。 それでわれは，かれらの中から使徒を遣わした。”アッラーに仕えなさい。あなたがたには，かれの外に神はない。” 23:17-20, 32

上記-果樹園のこの寓話では、多様な果物を栽培しています（cf。 13:4）-ユダヤ教として明らかにされた”シナイ山からの光を与えるオリーブ”は、有名な光の詩（24：35）に記載されている”普遍的な起源のオリーブ”の地元の農産物とし

ここでは、真理の多元性と多次元性に関するコーランの強調をもう一度読みます（注：そして、私たちはあなたの上に七つの道を作成しました…;cf. 天によせて、道と波で編んで、/確かにあなたは多様な意見を持っています。 51:7-8).

これらの”七つの（無限の）天の道”は、人類の精神的な虹の”七つの（無限の）色”を私たちに思い出させるのでしょうか？

最後の思い

言葉が色をすることを理解することが重要です(16:13, 16:69, 30:22, 35:27, 35:27, 35:28, 39:21), 色(2:69, 2:69), 着色(2:138,2:138)と着色剤(23:20)は、クルアーンにおけるすべての十二の出現において、

は常に天の雨によって生き生きとした多様な果物園に関連しており、

は常に使者の記述の中に現れています。

これは明らかに、真理の多元性と多面性の繰り返しのクルアーンの概念を暗示するものである。 すべての時間と場所の賢人と先見の明は、このように延々と真実の人間の認識の範囲を広げ、真実の多様な色の広いスペクトルに彼らの特定の時空に

これは、一つの光（真実）が多くの色（真実）に分割される方法です。2

この人間の心の庭、すなわちアダムの庭の色の無限の多様性は、様々な宗教、文化、概念、見解、ビジョンとして時代や場所を通して表現されています–コーランによれば、神の意図したように自然なもの3だけでなく、深く美しいものです。4

このように、クルアーンの色という言葉は、真理の多元性と多次元性の概念を意味しています。

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1 多様な色は、すなわち、使者を通して反映されました。 すべての人類の賢人と先見の明(2:136, 2:285, 4:152, 4:164, 40:78, 19:58, 35:24), 多様な社会文化的哲学的概念と精神的な経験として提示されています(2:136-139, 30:9-24, 35:19-28, 39:18-22). 彼らの概念や経験のいくつかは徐々にようにヒンズー教、汎神論、ユダヤ人、ゾロアスター教、儒教、道教、神道、ジャイナ教、仏教、キリスト教、ムハマダン、スーフィー、シーク教徒、バハイ、モルモン、不可知論者、およびのような様々な症状に、例えば、時間とともに進化してきました。

2一つの光がどのように多くの色に分割されるかの例として、クルアーンの様々な注釈を取ります。 クルアーンは神ではありますが、私たちの解釈は人間です。 したがって、私たちがクルアーンの天のメッセージ（光）を他の人に伝えようとするとき、私たちが使者として行動するとき、私たちの限られた主観的な心は光（完全な真実）を色（部分的な真実）に翻訳します。 これは、単一のメッセージが時々非常に多くの異なる解釈を持っている理由を説明しています。