テトス2：3-5高齢の女性は、同様に、多くのワインに中傷や奴隷ではなく、行動に敬虔でなければなりません。 彼らは良いことを教え，4若い女性が夫や子供を愛するように訓練し，5自制し，純粋で，家庭で働き，親切で，自分の夫に従順であるように訓練し，神の言葉
はじめに
2016年へようこそ。 私はしばらくの間、タイタスに、そして特にこの一節に戻りたいと熱望していました。
女性省の話題に取り組むことは、Graceでは長年の懸案である。 私は今、しばらくの間、それに対処する必要性を認識してきましたが、神の摂理は、以前に他の場所で私たちを取っていました。 しかし、昨年の八月から、彼の摂理はテトスに私たちをもたらし、今日、それはテトス2：3-5に私たちをもたらしました。 この短い一節は、女性の省の問題に直接、具体的に話しているので、私もそうします。
私は地球上でも部屋でもクローゼットでも、ほとんどの日に最も直感的な男ではありませんが、恵みの女性たちの間で、私が女性のミニストリーの話題に取り掛かると聞いたときに、ますます話題になっていることに気付きました。 それはそう熱意があります。 私が気づいた絶望の尺度さえあります—女性は組み込まれることを切望し、福音の原因のために彼らの贈り物を使用するために解放される自由を 私はこれらの事の両方が起こることと、神がそれらをもたらすために次のいくつかの説教を使用するかもしれないという見通しで興奮しています。
私は恵みが強く、スマートで、駆動され、敬虔な女性でいっぱいであることを愛しています。 しかし、私はまた、恵みが忍耐、従順さ、謙虚さと信頼によって特徴付けられる女性でいっぱいであることを愛しています。
今後数週間、私は女性のミニストリーのためのシンプルで聖書的な基礎を築くことになるでしょう。 それは確かに、私は女性や女性の省庁が扱うすべての可能な質問や問題をカバーするつもりだということを示唆することではありませんが、それは 主は喜んで、これは主題に関する（最終的な、権威ある言葉ではなく）はるかに長い議論の始まりになります。
私たちの最大の憧れは、私たちの間で神の存在と喜びのためであることを私と一緒に祈ってください。 そして、私たちが、神の言葉と神の栄光のために、女性のミニストリー（そしてそのことについては他のすべて）において、女性のための神の存在と喜びを追求
より大きな文脈
私は今でも初めての女性省の議論を覚えています。 それは私の1987年のFord Rangerで、キリストの春の隠れ家のためのキャンパス十字軍に向かう途中で行われました。 それは私が運転している間に行われ、私の友人の一人が真ん中に座って、私の友人のガールフレンドが窓の近くに座っていました。 私のトラックのタクシーはいっぱいでしたが、聖書についての私の知識はほとんど空でした。
今日の女性のミニストリーの話題（私はそれがどのように出てきたのか分かりません）は、神が女性を牧師にすることを意図していたかどうかでした。 主に世俗的でややリベラルな家庭で育ち、私が言ったように、聖書が何について言わなければならなかったのかを理解することなく、…まあ、何でも（この主題を含む）、そのようなことについての私の理解は、その時点でほぼ完全に熱風によって形作られました。 残念なことに、これは私がその主題について権威ある話をしようとするのを妨げませんでした。
やや皮肉なことに、私は神が実際に女性が男性と同じくらい牧師になることを意図していたという立場を取り、私の友人はそれからとどまり、私の友人のガールフレンドは、神が男性のためだけに牧師のオフィスを設計したと主張しました。
私の議論：もちろん、彼はしました。 なぜ彼はしないのですか？ 彼がしなければ公平ではない女性は男性と同じくらい賢く、能力があり、神に喜ばれています。
私の友人のガールフレンドの引数:あなたはそれを構成しています。 それは単に聖書が言っていることではありません。 聖書はこの問題についてかなり明示的であり、私はそれが単に文化的な練習だったとは信じていません。
これらの同じ基本的な点を巡って回った後、私たちは議論を続けることの無益さを認識し始めました。 すべての引数のうち、ほぼ熱い空気のうち、私は質問で結論づけ、”神が彼女を一つにすると呼ばれた場合、なぜ女性は牧師になることができないだろうか？”私の友人のガールフレンドは、その時に認識する私の能力を超えて賢明で優雅で敬虔だった方法で（彼の愚かさの愚か者に答えることはありません）、”まあ、そ 神が牧師になるように女性を呼び出すことだったなら、私はそれが良いだろうと思います。”
だからそれはどうですか？ 神は女性が牧師であることを意味しますか？ もしそうなら、女性のための神の意図について他に何がユニークですか？ 私たちはどのように女性と女性のミニストリーを理解するようになるのですか？ 女性のミニストリーとは何ですか？ 女性の省庁は何をしていますか？ なぜ女性の省庁が存在するのですか？ このような質問に対する答えはどこから来ますか？ または、そのような決定をするための私達の権限は何であるか。
今朝の私たちの一節では、使徒パウロを通して、神は女性のミニストリーのための特定の適用とカリキュラムを伝えています。 私たちはその一節を詳細に見ていきます（今日ではありません）。 しかし、まず、私が1996年にCCCが後退する方法についての私の意見を提供する前に理解しておくべきであったように、それを真に理解するために（または他の女性省の問題）、私たちは最初に戻って、より大きな文脈を考慮する必要があります。
女性省についての具体的な質問、またはその応用を正しく理解することは、女性省全般を最初に理解しなければ決してできません。 しかし、私たちが最初に女性のための神のデザインを理解しなければ、私たちは一般的に女性のミニストリーを正しく理解することはできません。 それを少し違った言葉にすると、実際には女性の省は原則として女性の省から流れ出し、女性の省は原則として女性の性質と目的から流れ出します。
もう一度、そんなものを見つけるためにどこに行くのですか？ そして、とにかくこれのすべてのポイントは何ですか？
言葉と神の栄光のために
私がクリスチャンとしてこれまでに作った最も重要な発見の一つはこれです：与えられた主題に関する神の意志に関す これら二つの点を見逃したり、忘れたり、否定したり、何か他のものを目の前に置いたりすると、神の御心を正しく理解する機会はありません。 私たちは女性の省や結婚や友情やスポーツや食事や仕事やトイレトレーニングやシロップ作りに神の意志を探しているなら、それは違いはありません。 私たちが神の御心を知るならば、私たちは常に同じ二つの点から始まります:
- 神の言葉は、すべてのもののための標準です。 それだけでは、神の意志を権威的に明らかにすることができます。
- 神の言葉は、神の栄光がすべてのものの究極の目的であると恥じないように述べています。
ビデオゲームに対する神の意志を知りたいですか？ それは、神の言葉がビデオゲームに対する神の意志を理解するための標準であり、神の栄光がビデオゲームの目的でなければならないという事実を認
デート、睡眠、仕事、釣り、買い物のための神の意志を知りたいですか？ 同じことだ 神の言葉は、それらのそれぞれを理解するための基礎であり、神の栄光は、それらの目標でなければなりません。
再び、女性省は違いはありません。
これは、女性の奉仕を正しく理解するためには、1)聖書が私たちの究極の基準になるという概念から始めなければならないことを意味します(文化や伝統、人々の好み、あるいは他の堅実なキリスト教の教会の女性の省庁でさえありません—私たちは確かにそれらのことから学ぶことができますが)、2)神の栄光が私たちの究極の目的になるという概念から始めなければなりません(なだめや幸福や満足、あるいは女性の精神的健康でさえありません—それらのことは考慮されますが)。 私たちの女性のミニストリーの決定は、私たちの権威として聖書と私たちの目的として神の栄光を使用して行われます。 グレースでの女性のミニストリーは、聖書が主題に言うすべてを説明し、それのどれも無視しません。 そして、恵みの女性のミニストリーは、常に最終的に神の素晴らしさを指すようになります。 私たちがこれら二つのことを理解し、自分自身をコミットするようになった一度だけ、私たちは準備ができて前進することができます。
より大きな文脈、私たちの標準としての神の言葉、そして私たちの目的としての神の栄光を念頭に置いて、今後数週間にわたって、テトス2:3-5の適用を含め、女性のための神のデザイン（今日）から原則として女性のミニストリーのための神のデザイン（来週）へと、実際には女性のミニストリーへと逆方向に作業するつもりです（二週間で）。
女性のための神のデザインに関する聖書の教えに注目してみましょう。
男女の違いに対する神の良いデザイン
女性のための神のデザインについて聖書的な理解を得るのに最適な場所は、男性と女性の違いに関す 私はダンバースの声明よりも、この区別に関する聖書の教えのより良い要約を知っています。
ダンバースの声明は、1987年12月に聖書の男らしさと女らしさに関する評議会によって出された。 それは10の聖書の原則を肯定します。 私たちは、女性らしさのシンプルで健全な聖書の教義を開発するための最初のステップとして、それぞれを簡単に見ていきます。 （Danvers文の実際の単語は斜体です。 私の解説はそうではありません。)
1. アダムとエバの両方が神のイメージで作成されました,人として神の前に等しく、彼らの男らしさと女性らしさの中で明確な(Gen1:26-27,2:18).
これは誇張することはできません。 男性と女性の間に価値や名誉や価値の区別はありません。 どちらも神のイメージと神の栄光のために創造されました。 女性は神のデザインにおいて男性よりも優れていても劣っていません。 彼らは神にとって価値のあるすべてのビットであり、したがって、神の人々によって評価されるすべてのビットで グレース教会では、私たちは女性の切り下げを容認しませんが、私たちは神がそれらを大切に構成するものとしないものを決定させます。 私達がこれらのポイントの下で働くと同時にこれを心に留めておかなければならない。 役割の違いは、価値の違いと同じではありません。
2. 男性と女性の役割の区別は、創造された秩序の一部として神によって任命され、すべての人間の心にエコーを見つける必要があります（Gen2:18、21-24;1Cor。 11:7-9;第一テモ2:12-14）。
神は男性と女性を同等の価値を持たせましたが、場合によっては役割は異なっていました。 これらの違いは、神の元の、良い創造とデザインの一部でした。 グレース、この聖書の推論をお見逃しなく-それは私たちの周りの文化がどのように考えているかとは非常に異なっているので、行うのは簡単です。 世界は、特定の役割は貴重であり、したがって、人々はそれらの役割を埋めることによって価値を得ると言うところで、神の言葉は、人々は貴重であり、したがって、私たちがそれらをよく満たすように役割は価値を得ると言います。 あなたは違いを見ますか？ 男性と女性の役割の間のそのような区別に対する主な異議の1つは、女性の役割は、彼らが主張する、本質的に男性の役割よりも価値が低いというこ グレースは、再び、私たちは、この私たちの世界の論理ではなく、聖書ことを理解しなければなりません。 この点は、神の経済が世界の経済とは異なるという事実を強調しようとしている。
3. アダムの結婚における支配は、堕落前に神によって確立されたものであり、罪の結果ではありませんでした（Gen2:16-18, 21-24, 3:1-13; 1 コル… 11:7-9).
この点は主に前の点の明確化である。 いくつかは、聖書が男性と女性の役割の間のそのような区別を教えていることを否定しています。 他の人は役割の違いを認めますが、その違いは秋の結果であると主張しています。 繰り返しになりますが、聖書に記載されている男性と女性の間の神に割り当てられた役割の違いは、罪の結果ではありません。 彼らは明らかに神の良い、元のデザインの一部であることを教えられました。
例えば、堕落の前でさえ、神はパラダイム的に人間に仕事を与え、女性は自分の仕事の中で人間を助けるために、彼は自分で完了するのに無能でした。 彼の栄光は仕事にあり、それを完了することができません。 彼女の平等な栄光は彼女の助けと彼女がその完成を可能にする方法にあります。
このすべての結果は、神のイメージ担い手として男性と女性が共通している多くのものだけでなく、神が私たちを創造した明確な役割についても、私た しかし、次の点が指摘しているように、罪は私たちの価値や役割を根本的に変えたわけではありませんでしたが、それは彼らを喜ばせ、それを達成する
4. 堕落は男性と女性の関係に歪みをもたらしました（創世記3：1-7，12，16）。
先ほど言ったように、創世記3章では、罪が男性と女性の両方の仕事をより困難にするという単純な事実を明確にしています。 喜びと栄光を生み出すことを意味していたものは、今では欲求不満と嫉妬を生み出します。 Danvers Statementの著者は、2つの例に注意しています：
a.家庭では、夫の愛情のある謙虚な頭は支配または受動性に置き換えられる傾向があり、妻の知的で喜んで服従する傾向が強奪または隷属性に置き換えられる傾向があります。
愛する、謙虚な頭は、男性のための神のデザインです。 罪は、しかし、男性が左（受動性に）または右（支配に）落ちるようになります。 同様に、喜んで、知的な服従は、女性のための神のデザインです。 しかし、罪は、女性が（自分自身をリードしたいに）左または右（軽率な奴隷制に）落ちるようになります。
b.教会では、罪は男性を世俗的な権力への愛や精神的責任の放棄に向け、女性は自分の役割の制限に抵抗したり、適切な省庁での贈り物の使用を怠ったりするように傾斜させます。
同様に、罪は教会における男性と女性の役割を根本的に変えたわけではありませんでしたが、それは彼らをより論争的で、混乱し、困難にしました。
5. 旧約聖書だけでなく、新約聖書は、神が男性と女性の両方の役割に取り付けられた同じように高い価値と尊厳を明示しています（Gen1:26-27、2:18;Gal3:28）。 旧約と新約の両方で、家族と聖約共同体における男性の家督の原則も肯定しています（創世記2：18;エペ5：21-33;コル3：18-19;第一テモ2：11-15）。
OTで明白にされたものは、NTで強化され、拡張されます。 私たちは旧約聖書の影と新約聖書の福音の説明を受けました。 この事実は、神のデザインの良さと永遠の性質を強化します。
6. キリストの贖いは、呪いによって導入された歪みを取り除くことを目的としています。
タイタスのための私のタイトルが”効果的な福音”である場合。 私のサブタイトルは”Titus:The Small gospel Killer”です。 ここに小さな福音殺害の別の例があります。 この点は、単に人々が罪を赦される方法を提供するだけでなく、福音は罪を殺し、その効果を逆転させることにも取り組んでいるという事実を強調して ここでも、ダンバースの人々は二つの例を提供しています。
a.家族の中で，夫は厳しいまたは利己的なリーダーシップを捨て，妻を愛し，世話をするように成長しなければならない。
福音はすべてのクリスチャンの家庭でこれを達成しています; 痛いほどゆっくりとしていても。
b.教会では、キリストにある贖いは、男性と女性に救いの祝福を平等に与えますが、教会内の支配と教えの役割の一部は男性に制限されています（ガル3:28;1コリ11:2-16;1ティム2:11-15）。
これも事実上の福音です。 これもすべてのキリスト教の教会で達成されています。 堕落によって善い創造され、困難にされ、歪められたものは、イエス-キリストの十字架によって新たにされ、回復されています。
7. すべての人生において、キリストは男性と女性のための最高の権威であり、ガイドであるため、地上の服従-国内、宗教、または市民-は、人間の権威に従う義務を意味することはありません（ダン3：10-18;使徒行伝4：19-20、5：27-29;1ペット3：1-2）。
簡単に言えば、神の言葉は、教会の内外の神の民のための標準です。 神は長老たちに教会を統治する権限を与えられましたが、男性も女性も同様に長老たちからの罪深い告発を謙虚に悲しんで拒否するように召され; しかし、彼らが再び喜んで喜んで自分の権威に従うことができるようにするために、彼らが悔い改めることを切望してそうすること。 同様に、神は夫を家の頭として置かれましたが、妻と子供たちは決して夫や父親に従って罪になることはありません。 神から与えられた権威の場所にいる人々が神の権威から離れるとき、彼らが悔い改めるまで、私たちは彼らの権威から（再び、悲しみではなく、執念ではな 要するに、神は最高の権威です。 したがって、我々は常に他のすべての上に彼の権威に提出する必要があります。
8. 男性と女性の両方で、ミニストリーへの呼び出しの心からの感覚は、特定の省庁のための聖書の基準を脇に設定するために使用すべきではありません（1テモ2：11-15、3：1-13;テト1：5-9）。 むしろ、聖書の教えは、神の御心の私たちの主観的な識別をテストするための権威のままでなければなりません。
神は、神の民が奉仕への呼びかけを識別し、神の民に適した奉仕の種類を区別するのを助けるために、神の言葉と教会を与えました。 男性でも女性でも、誰もが奉仕に召されたと感じるとき、それは神の言葉に対してテストされ、神の民によって確認されなければなりません。 つまり、主観的な召しの感覚は、聖書の教えを上書きしたり、教会から離れたりすることはありません。
姦淫関係にある男が、高齢者に”召されたと感じる”ならば、彼はテトスとテモテ1世の権威に関する職について迅速に拒否されるべきである。 同様に，女性が長老のミニストリーに”召された”と感じるならば，彼女は同じテキストに基づいて迅速に拒否されるべきです。 男性は聖書的に定義された道徳的根拠で失格となり、女性は聖書的に定義されたデザイン根拠で失格となります。
どちらの場合も、私たちはその職への欲求を称賛するのに良いだろう。 しかし、彼らのために禁止されているオフィスに彼らを許可するのではなく、私たちは男性と女性が神の言葉に沿って召しの感覚をもたらすのを助 わたしたちは，もし”召し”が神からのものであれば，それは長老ではなく悔い改めにあることを理解するのを助けなければなりません。 同様に，召しの感覚が本当に神からのものであれば，女性のために与えられた無数の奉仕の分野の一つであることを女性が理解するのを助けなければ それが次のポイントのポイントです。
9. 世界の人口の半分が先住民の伝道の手の届かないところにあり、福音を聞いた社会の無数の失われた人々とともに、病気、栄養失調、ホームレス、文盲、無知、高齢化、中毒、犯罪、投獄、神経症、孤独のストレスと悲惨さによって、神の恵みを言葉と行為で知らせるために神からの情熱を感じる男女は、キリストの栄光とこの堕落した世界の善のための充実した奉仕なしに生きる必要はありません（1コリント12：7-21）。
: 偉大なミニストリーの機会は、男性と女性に開放されています;確かに,ほとんどのミニストリーの機会は、男性と女性に開放されています. 罪は私達に開いていない物に関する苦味の方に私達を誘惑するが、福音はそのような誘惑から私達を解放し、あるそれらの栄光に私達の目を開ける。
10. わたしたちは，これらの原則を否定または無視することは，家族，教会，そして文化全体においてますます破壊的な結果につながると確信しています。
最後に、これらの確約を拒否することは、単に好みや戦略の問題ではありません。 神の計画のすべての拒否のように、神の言葉のこれらの教えを拒否すると、常に害につながります。 神の計画は恣意的なものではなく、それが最善のものです。 神のデザインの中でのみ、神は彼が当然である栄光を受け取り、私たちは私たちが創造された達成を見つけるのですか。 神の創造物は、自分の不幸と危険のために神のデザインを拒否します。
要するに、これはすべて、1)男性と女性は神の目の前で名誉と価値と価値において平等に創造され、2)いくつかの地域では男性と女性は異なる役割を果たすように神によって設計されており、3)これはすべて神の愛と恵みと、神の性質と福音の栄光を世界に反映させるための完全な計画の結果であるという聖書の原則を示すことを意味している。
女性らしさのための神の良いデザイン
信心深い女性らしさは、神のイメージで創造された栄光と、彼女が創造された役割の栄光の両方を包含する（キリスト 私たちは来週、役割の栄光を見ていきます。 しかし、私は、女性としての女性における神のイメージの一意性について簡単に言及することによって、閉じたいと思います。 言い換えれば、男性と女性は両方とも神のイメージと神の栄光のために創造され、私たちが神のイメージと栄光を裸にする方法のほとんどは同じですが、男性としての男性と女性としての女性が神のイメージと栄光を裸にするユニークな方法もあります。
グレースでは、神が女性に彼のイメージと栄光を負うと呼んだユニークな方法を四つの特徴で要約しようとしました。
- ヘルパー（創世記第2章18節）。 創世記第2章18節のような箇所では、女性は独特の方法で助けになるために作られたと教えています。 彼らは神から与えられた助け，仕え，友となりたいという願いを持っています（箴言31:20). これは、神が女性の優しさ、ケア、有用性、思いやり、信頼性のために女性を作ったことを意味します。
- 箴言31のような聖句は、女性は自分の家を奉仕の中心とみなし、家庭の幸福に専念すべきであると教えています。 そして、これは特に女性の知性、勤勉さ、能力、創造性、知恵、そして準備を開発することを意味します。
- 生命を与える者（創世記3：20）。 創世記第3章20節のような箇所は、女性の明確な生命を与える役割を指しています。 女性は、彼らが行うすべてのことで実を結ぶために呼び出されます。 彼らは母親に召され、模範を示し、他の女性に敬虔な生活を送るように教えます（テトス2：3-5）。 繰り返しますが、女性が育成し、果実を持ち、思いやりがあり、責任があるという独特の女性的な方法があります。
- 最後に、1ペテロ3:3-4や1テモテ2:9-10のような聖句は、女性を女性と呼び、キリストへの献身に見られる不滅の美しさで自分自身を飾るためです。 私たちは、この種の美しさが静かで穏やかな心から流れることを学ぶ必要があります。 これは、女性が女性的に祈り、穏やかで、優雅で、慎重で控えめであることを意味します。
ここでも、これらは信心深い女性らしさの独自性を説明する一つの方法です。 したがって、健康な女性の省庁は、これらを認め、これらを愛し、女性がそれらの中で成長するのを助けます。
結論
冒頭で述べたように、罪は私たちの食欲を堕落させました。 本当に美しいものは、しばしば醜いように見えることがあります。 何が満たされ、満足を感じるべきであることは、多くの場合、屈辱と困難に見えることができます。 あなたが見つけた場合,その後,拒絶のtwinges(またはへのあからさまな反乱)女性らしさのユニークな栄光のアイデア,神の言葉に対してこれらのことをテス あなたの気持ちは、他の方法ではなく、神の意志に従うようにしましょう。
グレース、結論として、女性省の問題を歩み続ける中で、私はいくつかのことを肯定して結論を下したいと思います。 まず、長老たちを代表して、グレースで女性のミニストリーでより大きな健康に向けて作業を開始するために私たちの喜びです。 第二に、女性の奉仕が恵みのように見えるようになったとしても、それは聖書がその主題について教えているすべてを受け入れ、それを無視したり却下したりしません。 そして第三に、神の愛と神の福音は、神がすでに私たちの中で健康な女性のミニストリーを働いていることを絶対に確信できるようなものです。 アメイジング-グレース アーメン