宗教儀式中の頭の覆い
ほとんどの宗教儀式では、男性であれ女性であれ、頭（capite velato）を覆うことは、ritus Graecusが適用される場合を除いて、ローマの多神教の基本的な基本です。
“ローマ人は通常頭を覆って犠牲にしました。 しかし、アポロとセレスの場合、これらの神々はギリシャ起源のものを保持していると考えられていたため、頭が明らかになって、ギリシャのモードで生贄が行われました…。”
プルタルコス（1世紀CE）は、ローマ人が神々を崇拝するとき、なぜ彼らは頭を覆い、暫定的な答えを出したのかという疑問を提起しました：
“…彼らは神々を崇拝し、頭を隠すことによって謙虚になるか、むしろ彼らが祈っている間に彼らに届かないようにするための予防措置として、頭を引っ張るか、耳の上にトガを引っ張ることによって神々を崇拝した。”
このように頭を覆うことは敬虔さを示し、ほとんどのローマの儀式に適した基本的なドレスコードを確立します。 また、プルタルコスが言うように、頭を覆うことは、儀式を行っている間に不吉なものを見たり聞いたりする機会を最小限に抑えることができます。 従って、人は、気を取られず、より集中しています。 頭の覆いによる否定的な影響を避けることはまた、アエネイドの第三書の中でVirgilによって言及されています。
プルタルコスはまた、なぜローマの儀式の間に頭が覆われているのかについて別の理論を主張している:
“または、カストルがローマの習慣をピタゴラスの教義との関係に入れようとしているときに述べているように、私たちの中の霊は神々を懇願し、懇願し、それゆえ、彼は頭の覆いによって体による魂の覆いと隠蔽を象徴している。”
古代ローマの女性の間で頭を覆う
頭を覆うローマの習慣に関するプルタルコスの議論の真っ只中に、彼は”女性が頭を覆って公の場に出るのがより普通である”（Plutarch、Roman Questions）と指摘している。 サウスダコタ大学の古典教授セベスタは、この伝統を詳細に探求しています：
“マトロンの衣装は彼女の謙虚さと貞操、彼女のpudicitiaを意味しました。 それは彼女の独特のドレス、チュニックの上に着用されたウールstola、彼女の髪を着た保護ウールバンド、そして彼女が公共の場で外出したときに彼女の頭を覆うために使用されたウールpallaまたはマントルで構成されていました…ベールは…宗教的に不純なものから既婚女性を保護し、彼女が彼女の純度を低下させるいくつかの前兆、オブジェクト、または行為を見る可能性を制限しました。
公の場でベールによって提供される保護は、彼女が髪を縛ったウールバンドによって女性の頭に提供される保護と平行していた…マトロンのバンドは彼女を不純物から保護し、彼女の謙虚さを示した…マトロンの衣装に不可欠なのはストーラであり、貞節な既婚女性のために予約されたドレスであった。 ヴィッタは控えめな髪をカバーしていることをコメント,オウィディウスは、彼のamatory詩は寮母には適していないことを認めています:”ここから遠く離れています,あなたは純度の兆候,薄いvittaeと足をカバーする長いstola”(Ars amatoria1.31-32).”
引用されたオウィディウスの行では、パッラは純粋さの兆候として言及されていないことに注意してください–ヴィッタエ（毛織帯）とストラだけであり、紀元前1世紀のローマの女性の間では、より重要な礼儀の兆候であったことを示唆している。
イリノイ大学歴史教授エルマティンガーは、古代ローマの女性の間でベールと控えめなドレスに関する議論を続けている：
“…女性が謙虚さと態度を維持する; これは、既婚女性は、多くの場合、後ろから彼女の頭の上にプルアップすることができるパラやベール/ショールのいくつかの他の種類を着用することを意 一つはまた、髪にヴィッタを持つことによって謙虚さを示すことができます。 これはfreebornの女性の額そして頭部のまわりで身に着けられているリボンかバンドだった;それは結婚の前にそして後に身に着けていたことができる。 目的は、控えめできちんとした方法で髪を閉じ込めることでした…女性は、しばしば彼らの階級や社会的地位に依存して、社会ではっきりとマークされた独特の服を着ていました。 例えば、一部の女性がベールを着用するのが通例でした; これは、犠牲を行う巫女の特にそうだった…喪に服するか、寺院の前に嘆願者としての女性によって…特別なベールは、鮮やかな黄色の結婚ベールだったflammeumだった…シクラスは、体の周りに着用された細かい質感の緩いカーテンだった…その価値のために、それは通常、裕福な女性によってのみ着用された…パラは、ストーラの上に着用することができた…ストーラを着用することが許可されていなかったそれらの女性のために、彼らはしばしばチュニックの上にパラを身に着けていた。頭の上に描かれた。”
特に女性のための最も一般的なローマのベールであったパラに焦点を当てた（頭の覆いがすべてで着用されたとき–頭の覆いは決して普遍的ではなかった）、オ:
“パッラは異なるサイズで作られているようですが、ローマ美術で最も頻繁に見られるものは十分な大きさでした”着用者の周りに包まれると、上端が頭の上に持ち上げられ、下端が膝の周りに伸びるように”…古代の著者の中には、パッラを女性の衣服の包み込む物品として特徴づけているものもあります。”彼女はあなたと一緒にいるとき、何でも行います; 他の男性が彼女に会いに来ているとき、彼女は編組を引き出します…彼女のマントル、彼女の鉢巻き…しかし、ベールとしてのパラの機能への明示的な参照があ “
控えめな外観を達成するための命令は、時にはイスラムの女性のためであると言われているように、ローマのベールの主な目標であったかもしれないが、ローマの女性の古代の彫像は、パッラヴァールがローマの女性のためのものであることを示している。一つは、最も一般的に見ているイスラムの方法で着用されていませんでした,髪の前のために(と 顔のすべて）は通常見え、首は一般的に露出しており、腕は必ずしも覆われていませんでした。 重要なのは、着用者が移動するにつれてイスラムのベールは一般的に所定の位置にとどまるので、女性が働いている間に着用することができますが、パラは身体的に活発な女性にとっては実用的な選択肢ではなかったかもしれません。 それは、pallaは時々場所にそれを維持するために、いくつかの方法で髪に固定されたことであったかもしれないが、これは頻繁にそうであったように、pallaは、ウールで作られていた場合は特に、長期にわたってひどく快適されていることはできません（もちろん、裕福な女性は、髪に固定するためにはるかに快適されていたであろう絹で作られたpallaを買う余裕ができました）。 Pallaの下のvittaを身に着けていることはpallaがいないときより少しよく頭部にとどまるようにするが、問題を解決しない。 これは、肘の上にバスケットを持って買い物に行くために必要なすべてかもしれないが、これ以上のことを達成することができます。 相対的な余暇の女性だけが、ローマの彫像に見られるスタイルで、彼女の髪の上にドレープされたパラで簡単に周りを得た可能性があるようであり、パラは裕福なフリーボーンの女性が謙虚さと貞操のイメージを投影しながら、彼らの社会経済的地位を示す手段であったかもしれないことを示唆している。
古代ローマの女性は、多くの場合、現代の西洋の女性とは非常に異なる社会規範に従って住んでいましたが、これはパッラの使用を説明する上で何らかの道を行くかもしれません。 特に、女性を私的な領域に、男性を公衆に置く社会的理想がありました。 名誉あるローマの女性、経済的状況（しばしば彼らはしなかった）は、自宅で彼女の時間の大部分を過ごし、子供や他の親戚の世話をし、家庭を管理し、羊毛を紡 家の外で起こったビジネス、法律、軍事活動などの公的な領域は、主に成人男性に属していた（Knapp、Invisible Romans、53-54のプロフィールブック）。 私たちは、ローマの女性は、多くの場合、十分な公共の場で出て行ったことを確認することができますが、,彼らはそれらのいくつかは、公共の生活の侵入を遮断する手段として、パッラで彼らの頭と体を包まれている可能性がありましたしたとき;したがって、可能な限り民間の領域で自分自身を保持. これは、女性が（またはその家族の）家の外であまりにも多くの時間を費やすことを阻止するのに役立つかもしれないからです。
女性が店舗管理のような公共の場にいたとき、彼らは髪を覆っていなかった可能性があります-少なくともこれは考古学的記録が示唆するものです。 公共圏の多くの古代の女性がパッラを着用していないかもしれないが、彼らはまだ自分の髪が緩んでいないことを保証することによって、他の人に彼らの尊敬を知らせることができましたが、おそらくパッラよりも聖餐的に重要であったかもしれないヴィッタエで、きれいな、オフザフェイスの髪型に縛られていました。
「ローマ人は羊毛の帯を使って、その物体が儀式的に純粋で、何らかの形で神々に捧げられているか、または神々とつながっていることを示しました。”
ヴィッタエが司祭、宗教儀式、寺院と関連していたことを考えると、少なくともいくつかの場面では、ヴィッタエが宗教儀式の一環として女性に与えられた可能性がある。 もしそうであれば，女性たちは神殿に祝福されたヴィッタエが彼らに敬虔な祝福と害からの保護を与えると信じていたかもしれません。*
ローマの伝統における現代的な（日常的な）頭の覆い–純粋にオプションの
ローマの伝統におけるベールは、一部の女性が活用したいかもしれない敬虔さ、保護、謙虚さの意味合いを持っていますが、女性のための毎日のベールがローマの多神教の実践の不可欠な部分であると主張することはまずないようです。 ピエタを描いたローマの硬貨の中で、必ずしも彼女の頭が常に覆われているとは限らないことは重要です。 また、ジュノ–既婚女性と母親の守護女神–常に彼女の頭がベールに包まれて示されています。 同様に、私たち自身の時代に生き残った女性の胸像やローマの女性の彫像（ヴェスタル司祭を除く）の大部分は、頭を覆うことなく、彫刻を表示する行為が公 おそらく、古代ローマの女性が自分自身を覆うための主な要因は、貞操のイメージを投影し、自分自身を”立派な”私的な人生の領域に閉じ込めたいという意 そうすることは、彼らの忠実さと彼らの子供の彼の結果としての父性の夫を保証するための貴重な手段であったでしょう。 信頼性の高い父親のテストが利用可能であり、女性はもはや人生のプライベート（主婦）領域に自分自身を制限することが奨励されていない世界では、公
* 古代ローマの髪型に組み込まれているvittaeの優れたビデオを見るには、YouTubeのビデオ髪型とローマの花嫁の衣装の分7から以降を参照してください。 しかし、古代ローマの髪型はしばしば悪名高い複雑さであったことに注意してください–その非常に複雑さは、おそらく女性が富と地位を誇示する別の方法であり、そのような女性は明らかに美容師の奴隷（または女性の親戚に時間をかけて義務づけていた）を持っていたからです。 また、ビデオに描かれている古典的なギリシャの髪型やギリシャのクロスタイの髪型、ビデオに描かれているクレオパトラの髪型にヴィッタエを組み込むこともできる。 これらのスタイルはすべて、長い髪で最適に動作します。
- カピテ-ヴェラート：”ベールに包まれた頭を持つ。 ローマ人は、神々に犠牲を捧げるとき、または儀式のドレスとして、彼の頭の上に彼のトガの折り目を引っ張るだろう：したがって、敬虔さを意味します…。”
- : “…特に屋外で着用…それは肩から膝まで体を覆っていました–それは足首に落ちるかもしれません;それは通常、膨大な衣服として表現されています–すなわち、 それはベールのように頭の上に着用することができ、トーガのように斜めに体の周りにドレープ、ショールのように両肩の上に、あるいは腰の周りに…それは全く固定されていなかったので、それはドレープに依存していた…これは、上流階級の余暇の女性に適していますが、実用的な活動には適していませんでした。 ノニウスは、立派な女性とmatronsはそれなしで公共の場で表示されるべきではないと述べています;ホレスは、すべてを包むstolaとpallaはMatronsの顔だけを示していると不平を言います…palla-おそらく通常、ウールで作られた,リネンの軽い夏のバージョン,綿や絹–全く任意の色である可能性があります,215–195BCからを除いて,レックスOppiaは紫を禁じたとき. 初期の帝国では、それはほとんど対照的な境界線で、通常は平野だったが、第三と第四世紀の広告で装飾することができました…小さなバージョン、palliolaも利用”
- ストーラ: 女性の外側の衣服は、チュニカの上に着用され、典型的には足首の長さであり、腓骨（精巧な古代ローマの安全ピンのようなものだった）で肩の上に固定され “ストラはローマのマトロンに特有の衣服であり、合法的な結婚のバッジとして着用されました…それは…チュニカの上に置かれました…そして足首に達しました。 …それは袖を持っていて、肘に達し、留め金の列で固定され、縫い付けられていませんでした。 しかし、チュニカの内部に袖があった場合、ストラはそれらなしであった…ストラはガードされていた…一般的に腰の上に高い…それがローマの女性によって採用された日付の記録はない…それはマトロネの服装として使用されていた…ティベリウスの時まで、それはファッショナブルでなくなった。 文献での参照は、しかし、ポストAugustan作家ではあまり頻繁ではありません…帝国の下では、実際の生活の中での使用があまり一般的になったので、それは明らかに象徴的な意味を与えられ、jus liberorumを持っていたmatronsに授けられました…。”
- チュニカ：男女ともに着用する普通のチュニック。
- Vittae:”vittaまたは複数のvittae、リボンまたはフィレットは、(1)女性のドレスの通常の部分として、(2)神聖な人と神聖なものの装飾として考慮されます。 1. 女性のドレスの普通の部分と考えられたとき、それは単に頭を囲むバンドでした。 そして、房を閉じ込めるために奉仕します…終わり,長いとき…ぶら下がって…それは着用されました(1)乙女によって…(2)既婚女性によってまた,ヴィッタは、処女によって使用されるものとは異なる形であること婚礼の日に想定…それはinsigne pudorisとして見られました…2. 神聖な目的のために採用されたとき…それはのための装飾として採用されました(1)司祭,そして犠牲を提供した人…(2)司祭,特にベスタのもの…(3)預言者や詩人,司祭とみなすことができます,そして、この’ケースではvittaeは頻繁にオリーブや月桂樹のチャプレットと絡み合っていました…(4)神々の彫像…(5)犠牲のために飾られた犠牲者…(6)祭壇…(7)寺院…
M’Sentia Figula（別名Freki）によって書かれました。 Neo polytheistで私を見つけて、上romanpagan.wordpress.com