主な罪-イスラームを学ぶ

罪を軽く取る危険性

“信じる者よ！ 誠実な悔い改めをもってアッラーに向かってください…”。

アッラーは、名誉ある律法学者（kiraaman kaatibeen–天使を記録する）が私たちの行為を記録する前に、私たちに悔い改める時間を与えてくれました。 預言者は言った：”左手の（筆記者）は、イスラム教徒の罪深い行為を記録する前に、六時間彼のペンを上げる（すなわち、書き込みを遅らせる）。 彼がそれを後悔し、アッラーの許しを求めるならば、その行為は記録されず、そうでなければそれは一つの行為として記録されます。”（Al-Kabeerのal-TabaraaniとShu’ab al-Eemaan（信仰の枝）のal-Bayhaqiによって報告され、al-Albaaniによってhasanとして分類されます）。 行為が記録された後、死が近づく前の瞬間まで、さらなる猶予が与えられます。

問題は、今日の多くの人々がアッラーに希望と恐怖を置かないということです。 彼らは昼も夜もあらゆる種類の罪を犯すことによって彼に背く。 罪を取るに足らないものとみなすという考えによって試されている人がいるので、あなたはそのうちの一人が特定の”小さな罪”（saghaa’ir）を取るに足らないものと”彼らは雑誌やテレビ番組で女性を見ることは何も考えていません。 彼らの中には、これがハラームであると言われたとき、”それはどれほど悪いことができますか？ それは大きな罪（kabeerah）または小さな罪（sagheerah）ですか？

アナス（アッラーが彼に喜ばれるように）は言いました: しかし、アッラーの使徒の時には、私たちはそれらを人を破壊する可能性のあるものとして数えていました。”

イブン-マスウード（アッラーが彼に喜ばれるように）は言った：”信者は彼の罪を、彼が彼の上に落ちるかもしれないと恐れている山の下に座っているかのようにみなし、罪人は彼の罪をハエが彼の鼻に着地し、彼がそれを離れてスワイプするかのようにみなします。”

これらの人々は、預言者の次のハディースを読んだときに、問題の深刻さを理解するでしょうか？ “彼らは谷の底に止まった人々のグループのようなものであるため、多くの場合、取るに足らないと考えられているマイナーな罪に注意してください。 そのうちの一人が棒を持ってきて、もう一人が棒を持ってきて、食べ物を調理するのに十分なほど集まった。 これらの小さな罪は、人が彼らのために説明するために呼び出された場合、彼を破壊します。”別の報告によると、彼は言った：”彼らは人を破壊するまで、彼らは積み上げますので、マイナーな罪に注意してください。”（アフマドによって報告された;Saheeh al-Jaami’,2686-2687）。

学者たちは、小さな罪が恥や後悔の欠如を伴い、アッラーを恐れず、軽く取られると、彼らは大きな罪として数えられる危険性があると述べました。 したがって、あなたが続けるならば、小さな罪は軽微ではなく、赦しを求め続けるならば、大きな罪は軽微ではないと言われています。

だから私たちはこのような状況にある人に言います：罪が大であるか小であるかについて考えてはいけません。

シャアラーにおいて、これらの言葉は誠実で、自分の罪と欠点を認識し、間違ったことをしたり、自分の欠点を守ったりすることを主張しない人に利益を

これらの言葉は、アッラーの言葉（意味の解釈）を信じる人々のためのものです。”（ムハンマドよ）わたしの奴隷に宣言してください。 本当にわれの懲罰は，最も痛ましい懲罰である。”と，かれの言葉にある。” . このバランスのとれたビューを念頭に置いておくことが不可欠です。

罪から遠ざかる

まっすぐな道を守ること

まっすぐな道を守ることは、クルアーンとスンナを言葉と行為で守ることを意味し、Shaytanに対する最大の保護手段です。 イマーム-アフマド-イブン-ハンバルは、アブドゥッラー-ビン-マスードが”アッラーの使徒”が手で（砂の中に）線を引いて言ったと記録し、”これはアッラーの道であり、まっすぐに進んでいる。”彼はその後、その行の左右に線を引いて言った、”これらは他のパスです、それぞれのパスにそれを呼び出すShaytanがあります。 それからかれは読誦した。本当にこれはわたしの正しい道である。それでそれに従って，外の道に従ってはならない。かれらはあなたがたをかれの道から引き離すであろう。'”

アッラーのTaqwaを持っている

Taqwaは、間違った行動に対して警戒し、アッラーを喜ばせる行動に熱心であり、彼を不快にし、怒らせる行動から離れて滞在する人を鼓舞する、アッラーの意識、畏敬の念、または恐怖を意味します。

主を恐れる者たちの皮は，それから震えます（彼らがそれを暗唱するか，またはそれを聞くとき）。 それからかれらの肌と心は，アッラーを念じるために柔らかくなる。”

アッラーとの避難を求めて

アッラーは、ShaytanとQur’aanの彼の悪からアッラーとの避難を求めるように私たちに指示しています,”そして、邪悪なささやきがShaytanからあなたに来るならば、アッラーとの避難を求めています.”そして言ってやるがいい。”主よ，わたしの主よ。 私はシャヤティーンのささやき（提案）からあなたとの避難を求めています。 主よ，わたしはあなたがたの御加護を求めます。 かれらはわたしに出席しないためである。”

イマーム-イブン-カシールは、”isti’adhah（避難を求める）は、”私は呪われたShaytanからアッラーに避難を求めることを意味し、彼は私の宗教的または世俗的な事柄に影響を与えたり、私が命じられたことに従うことを妨げたり、禁止されていたことに私を誘惑したりすることを妨げたりすることを妨げたりすることを妨げたりする。

確かに、アッラーだけがシャイタンの悪がアダムの子に触れるのを防ぐことができます。 アッラーは私たちが人間の悪魔（すなわち、邪悪な行為者）と寛大で親切であることを許可したのはこのためです。

しかし、アッラーは、彼が純粋な悪であるため、賄賂を受け入れず、優しさが彼に影響を与えないため、Shaytanの悪から彼と一緒に避難を求めるように私たちに このように、Shaytanを作成した彼だけが、彼の悪を止めることができます。”イスラム教は、次のような特定の状況では、アッラーとの避難を求めるために私たちを教えています:

• 昼も夜もいつでもシェイタンを払拭する

アッラーの使徒は言った、”誰でも朝に言う、（下のドゥア）。..確かにイスマエルの子供たちから十人の奴隷を解放する報酬を得ており、彼の罪の十は一掃され、彼は十度を上げられ、彼は夕方までShaytanから安全な退 同様に、彼が夕方に言うならば、彼は朝まで保護されます。”

Lā ilāha illallāh,waḥdahu lā sharīka lahu,lahul-mulku wa lahul-ḥamdu,yuḥyī wa yumītu,wa huwa`alā kulliパイヤ果qadīr

“Noneを拝されるアッラーの外です。 彼にはパートナーはいません。 主はかれに属し，すべての賛美はかれに属し，かれは凡てのことに全能であられる。”

• b）家からShaytanを払拭（Surah Baqarahを暗唱)

• c)食べ物の前にShaytanを払拭,飲み物&家に入る(デュアスを暗唱)

• d）寝る前にShaytanを払拭する。 （推薦文&を暗唱する）)

• e)洗面所に入る前にShaytanを払いのけること。 （ドゥアを暗唱)

• f）家を出たときにShaytanを払拭する。

• g）災害が降りかかったときにShaytanを払拭します。

アッラーとの避難を求めるとき、なぜShaytaanは離れて行かないのですか

避難を求めることは戦士の手の剣のようなものです。

同様に、敬虔でアッラーを恐れている者が避難を求めるのであれば、それはシャイタンを燃やす火のようなものですが、混乱して信仰が弱い者が行

Abul-Faraj ibn al-Jawzi（rahimahullah）は言った、”敬虔な人との偶像は、彼の前に食べ物と肉を持って座っている男のようなものであり、犬が彼の近くに来ることを知っています。 彼はそれを言う、”離れて取得！”そして、それは行く。

それから信仰に弱い別の男に来て、彼が犬を追い出そうとするたびに、それは行かない。 前者はShaytanが近づく敬虔な人のようなものであり、彼のdhikrは彼を追放するのに十分であり、後者は信仰に弱い人のようなものであり、Shaytanは彼の信仰の弱さの 私たちはShaytanからアッラーの御加護を求めています。”

したがって、Shaytanと彼のトリックから自分自身を救いたいイスラム教徒は、彼の信仰を強化し、彼の主であるアッラーの保護を求め、アッラーの外に力と強さがないので、彼に向かなければならない。”

その意味でクルアーンを暗唱

私たちは、その意味でクルアーンを読み、アッラーがクルアーンで私たちに言っていることを理解しようとする必要があります。 クルアーンの詩の意味を熟考し、熟考し、それに作用することなく、有益な何かを学ぶためにあなたが学んだことに基づいて行動することは役に立たない。 私たちは、謙虚さと従順でクルアーンの各詩を読む必要があります。

審判の日に、その朗読者のための仲介者として来るために、できるだけ多くの高貴なクルアーンを暗唱する

サハバの多くは、クルアーンの各節を反映し、熟考し、熟考し、行動したいと思っていたため、クルアーンの暗唱を終えるのに長い時間がかかっていました。 我々は高貴なコーランの各詩から最大の利益を得ることができるように、我々はまた、同じことを行う必要があります。

Dhikr

ハディースでは、アッラーがヤヒヤにイスラエルの子孫に五つのことを命じたことが語られています。 同様に、人間はdhikrを除いて敵から自分自身を救うことはできません。”

信者のカリアンは、アッラーを念じることで舌を濡らしているが、信者が主を覚えていればいるほど、シャイタンは苦しみ、苦しんでいるので、非常に痩せ、弱く、空腹である。

一方、彼の主を覚えていない邪悪な行為者に付随するShaytanは、平和に休んでいるので、強く、強力であり、したがって、彼を克服することができます。

イスラム教徒の本体に付着（ジャマア）

イスラム教徒の本体に付着（すなわち、イスラム教徒の本体に付着）

イスラム教徒の本体に付着（すなわち、イスラム教徒の本体に付着）

信者の間で生活し、彼が良いことをするのを助ける義にかなった友人を選ぶことによって。 預言者は言った、”あなたがたの中で楽園の最良の部分を達成したい人は、彼がイスラム教徒の本体に固執してみましょう。”

ジャマアは真理、すなわちクルアーンとスンナに従わなければ何のためにもカウントされないことに留意すべきである。 アッラーの使徒”は、”あなたがた以前に来た啓典の民は七十二の宗派に分かれ、この国は七十三の宗派に分かれ、七十二人は地獄にいて、一人は楽園にいます。”

良い会社と一緒にいてください

私たちは私たちの友人が誰であるかであるため、これは非常に重要です。 私達が間違った群集との私達自身を含めれば私達がそれを好むかどうかそして悪い影響は私達で摩擦し、私達はそれらのように考え、罪をすること

悪い会社は毒のようなものなので、私たちはそれから遠ざけなければなりません。 悪い会社よりも一人でいる方が良いです。 私たちは、あまりにも自由に話す人、サラーを欠場する人、控えめに服を着ない人、backbite、中傷などを友人として取ることを避けるべきです。

そのような人々の仲間は毒であり、座って話しているだけでも罪を犯すことになる。 香水の売り手と長い間座っている人が素敵なにおいをし始め、溝の掃除機に座っている人がひどいにおいをし始めるのと同じように、邪悪な人の会社で時間を費やしている人は最終的にひどく影響を受けます。

代わりに、アッラー-ターラを恐れ、謙虚さ、慈愛、思いやり、謙虚さ、知識の資質を持つ敬虔な友人を探すべきです。 私たちは彼らと一緒に座っている場合、我々は常に利益になり、彼らは私たちがアッラーに近づくための手段になります！

: その日（審判の日）には，善行に勤しむ者を除いて，凡ての友は互いに敵となるであろう。”（クルアーン43:67)

Shytaanのトリックを知る&彼を倒す手段

これは、クルアーンとスンナとshaytanの信者に対する陰謀

に記載されているShaytanのプロットを知ることです

例えば、彼が人々を罪を犯すように誘惑し、祈りと善行から気をそらす方法、彼のWudhuが無効になっていると思わせようとする方法、夫と妻の間に不和を植えようとする方法、そして彼がどのようにして罪を犯すようにしようとする方法を知ることです。”誰がそのようなものを創造したのですか？ 誰がそのようなものを作ったのですか？ かれが言うまでは，”誰があなたの主を創られたのですか。”

Shaytanのこれらのプロットとその救済を認識している人は、アッラーの使徒のスンナを実行することによって、彼と彼のささやきを効果的に却下することがで

イスラームを学ぶ

可能な限り多くの知識を習得し、あなたが学ぶために学ぶすべてに行動しようとすると、その知識に行動することは役に立たず、私たちは私たちが行動したことのない知識について責任を負うことになります。 学んだ人と時間を過ごし、彼らと一緒に座って、彼らから知恵を取ります。 イスラムのコースに移動し、私たちは私たちの非常に最後の息までイスラム教の知識を取得し続ける必要がありますように、できるだけ多くのディーンに

知識のない人は、完全な暗闇の中でトラックに沿って歩いている人のようなものです。 ほとんどの場合、彼のステップは脇にさまよい、彼は簡単にshaytaanに欺かれることができます。 これは、私たちの最大の危険は、イスラムの教えの無知と、クルアーンが教えていること、そして預言者によってどのような指導が与えられているのかを知らないことにあることを示しています。 しかし、私たちが知識の光に恵まれているなら、私たちは私たちの生活のあらゆる段階でイスラム教の明確な道をはっきりと見ることができます。 私たちはまた、それを横断する可能性のあるKufr、Shirk、不道徳の危険な道を特定し、避けることができるものとします。 そして、偽のガイドが途中で私たちに会うたびに、彼と一緒にいくつかの言葉はすぐに彼が従うべきガイドではないことを確立します。

私たち一人一人は、老いも若きも、男も女も、少なくともクルアーンの教えの本質とそれが下された目的を理解するのに十分な知識を身につけるべきで 私たちはまた、私たちの最愛の預言者umaが達成するためにこの世界に来た使命を明確に理解することができるはずです。 我々はまた、彼が破壊するために来た腐敗した秩序とシステムを認識する必要があります。 私たちは、アッラーが私たちのために定められた生活の方法で、あまりにも、自分自身を知る必要があります。

この単純な知識を習得するのに多大な時間は必要ありません。 私たちが本当にイマンを大切にするならば、私たちのイマンのために捧げるために毎日一時間を見つけることはあまりにも難しいことではあ

断食

断食は、欲望を避け、罪から遠ざける意志を鍛えます。

• 月曜日の&木曜日に速い

“アッラーの使徒は月曜日と木曜日に断食することを熱望していました。”（アル-ナサーイ、2320年）は、アル-ナサーイの漫画作品。; saheeh al-Jaami’al-Sagheer、4827でal-Albaaniによってsaheehとして分類されました）。

預言者①は月曜日と木曜日に断食について尋ねられ、彼は言った：”それらは人々の行いが万有の主に示される二日間です。”（al-Nasaa’i,2358;Ibn Maajah,1740;Ahmad,8161;Saheeh al-Jaami’,1583でal-Albaaniによってsaheehとして分類された）。 彼は月曜日に断食について尋ねられ、彼は言った、”その日、私は生まれ、その日に啓示が私に来ました。”（イスラム教徒、1162年）。

• 13日、14日の断食&イスラムの月の15日

それは毎月の三日に断食するmustahabbです。 “私の親友は、私が死ぬまで決してあきらめない三つのことをするように私に助言しました：毎月三日間断食し、ドゥハを祈り、ウィトルを祈った後に寝ます。”（アル-ブハーリー、1178年、イスラム教徒、721年）。

イスラム教徒の月の真ん中、Ayaam al-Beedと呼ばれる日にこの断食を観察するのはmustahabbです。 “アッラーの使徒は私に言った、”あなたが月のいずれかの部分を断食するならば、第十三、第十四、第十五に断食してください。”（al-Nasaa’i,2424;Ibn Maajah,1707;Ahmad,210;Saheeh al-Jaami’al-Sagheer,673でal-Albaaniによってsaheehとして分類された）。

多くの喜びの駆逐艦を覚えています：死！

アッラーの使徒は言った：”多くの場合、喜びの破壊者を覚えています。”（Sunan al-TirmidhiとSunan al-Nasa’i）

それは任意の秒で打つことができることを知っていて、あなたが罪を犯している間に打つことになっていた場合、あなたはその状態でどのように育てられ、墓と審判の日に私たちの状態はどうなるかを知っていますか？ あなたは私たちの行動の意味とconsquencesを十分に認識していたとき、あなたはアッラーに何に答えるのだろうか？ 人間は無頓着であるからである。

したがって、死を多く覚えており、少なくとも週に一度は墓地を訪れることを習慣にして、あなたが死を思い出させ、あなたが他の人と一緒に墓

アッラーが，わたしたちをかれを最も恐れる者と敬虔な者とされ，わたしたちをかれに近づけ，正しい道に導かれますように。 彼が墓の苦しみと地獄の火から私たちを救うことができますように。 アミーン

Taqwaを達成し、罪から離れて滞在するためのその他のヒント

• 決して他の誰よりも高く、より良いとして自分自身を考慮してくださ

• すべての事務におけるアッラーの喜びと満足のために長いです。

• アッラーの創造を研究し、反映することによって、あなたのイマンの噴水を更新します。

• 世俗的な罰の恐怖

• この人生での報酬のための希望4. 今後のご褒美を期待しています。

• 神があなたを見ていることを認識7. 従順で彼の祝福のために感謝している

• 可能な限りスンナを観察してください。

悔い改め

とき、”Shaytanは栄光の主に言った、”あなたの栄光によって、主よ、私は彼らの魂が自分の体にある限り、あなたの奴隷を誤って導こうとし続けます。”主は言われた、”わたしの栄光と威厳によって、わたしは彼らがわたしの赦しを求める限り、彼らを赦し続けます。”

したがって、Shaytanの誘惑の一つに陥るたびに、迅速な悔い改めとアッラーに向かうことは、Shaytanの計画を破壊することは間違いありません。

アダムはアッラーに背いたが、イブリースもそうだったが、前者は悔い改めてアッラーの許しを求め、アッラーは彼を赦免したが、後者は呪われ、永遠の火に彼を運命づけられた。 二つの犯罪の違いは明らかに明らかです。

アッラーの命令に違反した後、高貴なアダムとハワは彼らの罪を主張しませんでした。 むしろ、彼らが楽園の禁じられた木から食べることによって罪を犯したことを認識した後、アダムとハワは遅滞なく彼らの罪を認めました。 かれらはアッラーの御赦しと慈悲を求めて，”主よ，わたしたちの主よ， 私たちは自分自身を不当に扱いました。 もしあなたがわたしたちを赦さず，慈悲を与えないならば，わたしたちは必ず失敗者の仲間になるであろう。”

“それからアダムは主からの言葉を受けました。 主は赦され，かれの悔悟を受け入れられた。） 本当にかれこそは寛容にして慈悲深くあられる。 彼はそれを主張し、抗議し、アッラーと主張し、彼の罪深い行為を正当化しようとしました。 これは、アッラーによって設定された制限を犯すとき、彼はそれが彼の側で罪と不正であることを認め、例えばリバに対処する人のように彼のせいを正当化しようとしないという問題の核心です。 彼らは、世界が変わったような引数を使用して、誰もが今日の関心を扱うか、固定金利は、これらの日、普遍的なスキームであり、そのようなRibaを扱うには何

私たちは彼らに言う、”傲慢ではなく、あなたの不正行為を正当化しようとしないでください。 リバがハラーム（禁じられた）ではないと言ってはならない。アッラーに謙虚になり、あなたの罪の赦しを求め、彼の命令に従うことにおけるあなたの弱さと過失を告白してはならない。なぜなら、これはあなたをイーマンの境界内に保つだろうが、あなたがアッラーの命令を拒否し、リバが犯罪ではないと主張するならば…あなたはイスラームの薄いものを出て、クフル（不信）を犯すことができる。 私たちはこれからアッラーの保護を求めています。

悔い改めを受け入れるための条件

Tawbah（”悔い改め”）は深い意味を伝え、大きな意味を持っています。 それは、多くの人々が考えるように、人はその後、彼の罪で継続することができる発声した後、単なる唇のサービスの問題ではありません。 あなたがアーヤ（意味の解釈）の意味を熟考するならば、”……あなたの主の赦しを求め、悔い改めて彼に向かって……”、あなたは悔い改めが赦しを求めている以上のものであ

そのような偉大で重要な問題は、必然的にそれに付随する条件を持たなければなりません。 学者たちは、クルアーンとスンナに基づいて、悔い改めの条件を説明してきました。 それらは含んでいます:

• 罪の即時停止。

• 過去のことを後悔する

• 罪に戻らない決意

• 被害者の権利の回復、または彼らの許しを求める

一部の学者はまた、誠実な悔い改めの条件としてより多くの詳細を言及しています,我々はいくつかの例で以下を引用します:

• 自分の評判や人々の間での地位、あるいは自分の働きに悪影響を及ぼしたために自分の罪をあきらめる人は、悔い改める人とは言えません。

• 伝染病を恐れて乱交や不道徳をあきらめたり、体や記憶を弱めたりするなど、健康と強さの理由で罪をあきらめる人は、悔い改める人とは言えません。

• 賄賂を受け取ることを拒否する人は、それを提供する人が法執行機関からのものである可能性があることを恐れているため、カバーの下で動作し、悔い改める人として記述することはできません。

• 酒を飲まず、薬を飲まない人は、それらを買うためのお金を持っていないからといって、悔い改める人とは言えません。

• 自分の支配を超えた理由のために罪を犯さない人は、悔い改める人とは言えません。 だから、言葉の力を奪われた嘘つき、無力になる姦淫者、事故で手足を失う泥棒…それらのすべては、彼らがやったことのために後悔を感じ、再びそれを行 預言者はこう言いました：”後悔は悔い改めです。”（AhmadとIbn Maajahによって報告された;Saheeh al-Jaami’,6802）。

悔い改める人は、自分の罪が反発的で有害であると感じるべきです。 これは、人が誠実に悔い改めるならば、過去の罪を覚えているとき、または将来それらを繰り返すことを望むときに、喜びや楽しみの気持ちを得ることができないことを意味します。

この罪の有害な結果についての記述は、誰もが罪から完全に遠ざかりたいと思うでしょうが、ある種の罪をすぐにあきらめない人もいますが、次の:

• 彼らは新しい罪はそれほど深刻ではないと考えています

• 彼らはそれに向かってより大きな傾きを持っており、それに対する彼らの欲求はより強いです

• 状況は他のものよりもこの罪を助長しているので、より多くの努力を必要とするかもしれません; それをコミットする手段は容易に利用可能であり、広く普及しています

• 彼の友人たちは皆この罪を犯しており、彼が彼らから自分自身を分離することはあまりにも難しいです

• あなたはこれらの娯楽をあきらめて、O’Ataahi、私を見ていますか,,

• あなたは，わたしが敬虔な生活のために，わたしの民の中でわたしの地位を失っているのを見ますか。”

• 遅れはそれ自体が悔い改めが必要な罪であるため、奴隷は悔い改めることを早めるべきです。

• 彼は悔い改めが何らかの形で欠けているかもしれないという恐れを持っているべきであり、それが受け入れられたと仮定すべきではないので、彼は自己満足したり、アッラーの計画に対して安心したりすることはできない。

• 彼は、過去に差し控えたザカートの支払いなど、過去に無視した義務を補うべきである–それはアッラーのためであり、それは貧しい人々の権利であるため–など。

• 彼の存在が彼が再び同じ罪を犯すことにつながるならば、彼は罪が犯された場所を避けるべきです。

• 彼は彼が罪を犯すのを助けた人たちを避けるべきです。

アッラーのしもべよ、アッラーはあなたがたのために悔い改めの門を開いたので、なぜそれに入らないのですか？ 悔い改めの門は東西の距離のような幅の門を持っていると報告されています。 太陽が西から昇るまで、それは閉じられません。 （Al-Kabeerのal-Tabaraaniによって報告された;Saheeh al-Jaami’、2177を参照）。.

アッラーの呼びかけに耳を傾ける：”私の奴隷よ、あなたは夜と昼を誤るが、私はすべての罪を許すので、許しを私に尋ねると、私はあなたを許すでしょう。”（イスラム教徒によって報告された）。