弟子たちがイエスに決して言わなかったことは、いつも私を驚かせます。”彼らは、これまでに生きた偉大な人によって説教された最大の説教、山での説教を聞いたが、そのうちの一人も言わなかった、”主よ、私に説教するように教”彼らは決して言わなかった、”主よ、奇跡を行うために私たちを教えてください。”
彼らは言った、”主よ、私たちに祈るように教えてください。”
そして、今日神の教会で祈る必要がある祈りがあれば、私が懸念している限り、それはあります、”主よ、祈るように教えてください。”（レナード-レイベンヒル)
私はもはや子供の頃のように祈ることはありません。 使徒パウロのように、私が人になったとき、私は幼稚な方法をあきらめました（コリント人への第一の手紙第13章11節）。 祈りの文脈では、これはベッドの時に”今、私は眠りに落ちる…”と全能者とのより個人的な言葉のために食事の時に”神は偉大です…”を放棄することを意味し
それでも、私は散発的に私の唇を逃れるために長い祈りのために途方に暮れている自分自身を見つける。 私が祈るとき、私は記憶と習慣を介して子供のようにしがみついた繰り返しを食い止めるために意識的な努力を適用する必要があります。
ありがたいことに、山上の説教（マタイ6）で、イエスは私たちが何を祈るべきか迷っているときに神と話すためのシンプルで深遠な枠組みを教えています。
なぜ私たちが祈るのか
イエスの教えの冒頭で、イエスは”あなたが祈るときは”ではなく、祈るなら”と言うことから始まります。”神は祈りを通して彼の人々との継続的な関係を前提としています。 “あなたの父は、あなたが彼に尋ねる前に必要なものを知っている”（v.8）にもかかわらず、祈りを控えることは、自己中心性と神からの独立の態度を容易に 祈りを無視することは、神への意識的な依存から私たちを切断します。 要するに、祈りは独白ではなく、対話です。
ジョン-カルヴィンが言うように,
信者は、彼に知られていないことについて神に知らせること、または彼の本分を行うために彼を刺激すること、または彼が消極的であるかのように彼を促すことの観点から、祈ることはありません。 逆に、彼らは祈る,彼らは彼を求めるために自分自身を喚起することができるようにするために,彼らは彼の約束に瞑想に彼らの信仰を行使すること
祈り方
神への賛美
“天の御父よ、あなたの御名を神聖にされますように。 あなたの王国が来て、あなたの意志は、それが天国にあるように、地球上で行われます。”（vv. 9-10)
主の祈りは、私が投影と呼ぶのが好きなものから始まります。つまり、神の神聖な（聖なる、奉献された）性質とすべての人生に対する主権の権威のために、私たちの賛美を神に投影することです（コロサイ人への手紙第1章16-17節）。
利己的な生き物として、私たちは祈りの最初に要求に打ち込む傾向があります。 しかし、礼拝から始めると、心が神がすでに示している無数の親切に住むことができるので、心を謙虚な姿勢にリセットします。
詩篇のダビデは書いています,
私は心を込めて主に感謝します; 私はあなたの素晴らしい行為のすべてを詳述します。 わたしはあなたがたの中で喜んで喜び、あなたがたの名に賛美を歌います。 （詩篇9:1-2)
これら二つの節では、ダビデは、イエスのように、私たちのための例を設定し、神への感謝の気持ちで彼の祈りを開始します。 次に、彼は彼に向かって神の”素晴らしい行為”を思い出します。 しかし、詩二が終わりに近づくにつれて、彼はすぐに最も高いところで一人で喜びを見つけることに彼の注意を向けます。
イエスは、主の祈りの中で、彼の聖さのために神を崇拝する祈りを始めるように教えてくれます。
“この日、私たちの毎日のパンを与えてください…”（v.11)
イエスが私たちの賛美を神に投影することを強調した後、彼は11-12節で神の提供を二つの方法で嘆願します。
イエスは最初にここでパンを参照し、それは私たちをイスラエル人のために天から落ちたパンに戻すことを指しています。 出エジプト記16では、著者は次のように書いています,
そして、主はモーセに言いました,「見よ,私はあなたのために天からパンを雨しようとしています,そして、人々は出て行くと、毎日一日の部分を収集しなけれ”（v.4)
“毎日のパン”とパンの”一日の部分”は、神がその日に必要なものを提供することをはっきりと教えてくれます。 “私の神はキリスト-イエスにある栄光の彼の富に従ってあなたのあらゆる必要性を供給する、”ピリピ人への手紙第4章19節でパウロを追加します。
要するに、その日の必要性のために神の無限の富に頼り、夕方には楽しい礼拝に戻り、必ず提供する人であることに感謝します。
“…そして、私たちはまた、私たちの債務者を許しているように、私たちの借金を許します。”（v.12)
毎日のパンのための請願に加えて、イエスは私たちが他の人を許す必要があることを私たちに思い出させながら、許しのための請願を行うために
私たちが神に対する罪の赦しを必要とする理由は、多くの点で答えることができますが、博士。 John Piperは簡潔な答えを提供します:
それは私が神に到達することについてです。 私は神のために作られています。 私は彼を知り、彼を愛し、私の魂に満足している交わりの中で彼と一緒にいて、それが私の魂に満足しているので、それは彼の名前に栄光を与えています。 （神を望む)
十字架上でのイエスの死による赦しは、私たちが神とのこの関係に戻すことができる唯一の方法です。
この聖句は、不当な扱いを受けることを手放す私たちの能力をどのようにテストしていますか！ 私は自分の罪の赦しのために神に叫んでいないことで行く日はめったにありませんが、私は他の人を許すことについて、より静かになる傾向があ “主があなたを赦されたように、あなたも赦さなければなりません”とパウロはコロサイ人への手紙第3章13節に書いています。 主の祈りを終えた後、イエスは、私たちが私たちを間違っている人を赦さなければ、私たちの罪は神によって赦されないと言い続けます（6：14-15）。
メッセージは明確です：多くを許してください、あなたは多くを赦されているからです。
悪からの保護
“そして、誘惑に私たちを導きません,しかし、悪から私たちを救います.”（v. 13)
主の祈りは、導きと救いの両方を求める呼びかけで終わります。 実際には、”悪”は、最初に”d”を追加して悪意で増幅されただけの単語です。
しかし、主の祈りのこの最後の詩は、有名な詩篇を思い出させます：詩篇23。 その中でダビデは、”私は死の影の谷を歩いても、あなたは私と一緒にいるので、私は悪を恐れることはありません”（v.4）と書いています。
ジョン-カルヴィンは13節の簡潔な要約を提供し、”誘惑を克服するために神の助けを求める者は、神が彼を救わない限り、彼は常に失敗することを認め”
使徒ヤコブはカルヴィンの言葉を肯定し、私たちは自分の利己的な欲望によって罪を犯すように誘惑されていると付け加えています（ヤコブ1：13-14）。 しかし、そのような誘惑と試練の下に立つ男性と女性は、人生の冠を約束されています（ヤコブ1：2-18参照）。
イエスは、それが悪魔であろうと、私たち自身の罪深い心であろうと、すべての悪からの保護のために神の援助を懇願するように教えてくれます。
祝福
ほとんどの聖書翻訳には、主の祈りの終わりに祝福が含まれていませんが、主を賛美するために最後の時間を返す目的で、欽定訳を再訪するのに役立ちます。”あなたのためには、王国と力と栄光が永遠にあります。 アーメン”（マタイによる福音書第6章13節、KJV）。
何を祈るべきかわからない場合は、主の祈りに戻ってください。 それは短いですが、とても素晴らしく深遠で復元しています。 彼が誰であるかのために神を賞賛することから始めます。 次に、赦しと提供のために彼に嘆願してください。 最後に，世のわなとあなた自身の罪のわなを避けるために，主の勧告を求めてください。
編集者注:コリン-スミス牧師による主の祈りに関するこの説教シリーズのこの一節の富の中に富を深く掘り下げてください。