“持ってきたとき、彼らは評議会の前にそれらを設定しました。 そして、大祭司は彼らに疑問を呈しました,格言,「私たちは厳密にこの名で教えることはないあなたを充電,まだここであなたはあなたの教えでエルサレムを満たしています,そして、あなたは私たちにこの男の血をもたらすつもりです.”しかし、ペテロと使徒たちは答えた、”私たちは人ではなく神に従わなければなりません。 私たちの先祖の神は、あなたが木に彼をぶら下げて殺したイエスを育てました。 神は、イスラエルに悔い改めと罪の赦しを与えるために、指導者とSavoirとして彼の右手で彼を高めました。 そして、私たちはこれらのことの証人であり、神が彼に従う人々に与えられた聖霊もそうです。'”
世界は個人的な説明責任を宣言するメッセージを歓迎しません。 これは、メッセージが個人に罪深い行為について責任を負わせている場合に特に当てはまります。 人は彼または彼女の仲間の見積もりでこれまでとても良いかもしれませんが、神の御子の死の責任でその個人を充電することは凶悪な間違ってい 使徒たちの時代以来、個人はdeicideで起訴されることを望んでいません。 それにもかかわらず、それは使徒たちによって、メシアであるイエスの磔刑のために叫んだ人たちに伝えられたメッセージでした。 現代人が受け入れることは困難ですが、今日まで宣言されているのは復活祭のメッセージです。
あまりにも頻繁に、私たちは復活祭と復活祭のメッセージを毎年一日に制限しています。 イースターは特別な日であり、クリスチャンにとっては楽しい日ですが、私たちは日々キリストの命を宣言しないときに誤りを犯します。 使徒の説教の中心には、神の御子は十字架につけられましたが、彼を人生の主人として受け入れるすべての人に罪の赦しを提供するために、彼は生
使徒の説教は、その古代の日の人々の間で一般的に聞かれたものと比較して独特でした。 私は、他のすべてが平等であることを疑う,使徒の説教は、現代の説教壇から提示されているものの多くとは対照的に、今日独特と考えられるであろう. 使徒たちが一度に彼らの前に歓迎されたときにユダヤ人評議会に届けられたメッセージを見直すことによって、使徒の説教を探求することに私に参
使徒信仰の外の宗教—使徒教会によって実証される宗教のモデルは、神の人々を取り囲んでいた宗教のモデルとは特徴的です。 使徒信仰は、よみがえられた神の御子にいのちのメッセージを伝えることに依存しています。 そのモデルの外の信仰は、儀式と儀式、カントと信条という単なる形に退化します。
新約聖書の教会は、主に愛する御子にいのちのメッセージを伝え、信仰に至った人々を築くために存在していました。 新約聖書の教会を象徴する要素には交わりと礼拝が含まれていますが、新約聖書の会衆のすべての行動は、よみがえられた主によって与えられた大 クリスチャンは伝道者に任命されています！
一世紀の信者を取り囲んでいた宗教は、主に様々な儀式によって区別されました。 同様に、イスラエルは、儀式の正確な形態に依存していた倫理的な宗教に時間の経過とともに崩壊していました。 一つは、イエスがこの真理を確認するために律法学者とパリサイ人をexcoriatedする方法を思い出す必要があります。 “律法学者とパリサイ人はモーセの席に座っているので、彼らがあなたに言うことを練習し、観察しますが、彼らが何をしているのかはありません。 彼らは説教しますが、練習しません。 彼らは重い負担を縛り、負担しにくく、人々の肩に寝かせますが、彼ら自身は指でそれらを動かすことを望んでいません。 彼らは他の人に見られるようにすべての行為を行います。 彼らは彼らの系統を広くし、その縞を長くし、彼らは饗宴での名誉の場所と市場でのシナゴーグと挨拶で最高の席を愛し、他の人からラビと呼ばれてい
もちろん、神が自分の民を奴隷から連れ出し、彼らを自分の民と呼ぶような民にしたのは、これが神の意図ではなかった。 モーセを通して、神は彼の人々に命じました、”イスラエルよ、聞いてください：主は私たちの神、主は一つです。 あなたはすべてのあなたの心とすべてのあなたの魂とすべてのあなたの力であなたの神、主を愛しなければなりません”。
預言者ホセアを通して、神は教えられました、
“私は不動の愛を望んでおり、犠牲ではなく、
全焼のいけにえではなく、神の知識を望んでいます。
主はあなたに何を求めているのでしょうか。
正義を行い、優しさを愛するために、
あなたの神とともに謙虚に歩むために。”
したがって、人々はイザヤ、エレミヤ、エゼキエルの時代に神の裁きにもかかわらず、信仰の形を置き換えました。
イスラエルを取り巻く国々の宗教は、本質的に倫理的原則の表現であり、神々に人間の意志を実行させるように設計された儀式で補われていた。 この中で、古代の宗教は、今日の世界の本質的にすべての偉大な宗教とそれほど変わらなかった。 ほとんどの人は、神をなだめるために、または崇拝者のための利益を得るために何かをすることを強調しています。
今日も、使徒信仰を遵守し、礼拝として儀式を強調することに満足している教会と実践しようと努力している教会を対比するときに、同じ比較を行うこ 教会が人生のメッセージの上に儀式を強調し始めるたびに、それは単なる宗教の領域に移動し始めています。 キリストの変容するメッセージは、失われた人が人生の光に持ち込むことができるように、教会に委ねられています。 教会が信仰よりも形を強調し始め、失われた人を信仰に呼び出せないことに不均衡な成長を遂げるたびに、その会衆は使徒信仰から出発し、実践し始め 交わりが伝道よりも重要になることを可能にする教会は、一度伝えられた信仰から離れました。
イエスは自分の教会に命のメッセージを伝えるよう命じました。 彼の教会へのキリストの任務のすべてのインスタンスでは、彼は言葉の証人について話します,知られているものに証するの,信者が真実として受けている真理を伝えるの. “それゆえに行って、すべての国の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施し、私があなたに命じたすべてのことを守るように教
“全世界に行き、全被造物に福音を宣べ伝えなさい。 信じてバプテスマを受けた者は救われますが、信じない者は非難されます”。
“このように、キリストは苦しみ、三日目に死者の中から立ち上がり、悔い改めと罪の赦しは、エルサレムから始まるすべての国に彼の名によって宣言されなければならないことが書かれています。 あなたはこれらのことの証人です”。
“あなたはエルサレム、ユダヤ、サマリヤ、そして地の終わりまで、わたしの証人となるでしょう”。
私たちの最初の責任は、私たちが真実であると知っていることを証することであるため、使徒パウロは言葉の中で私たちの務めについて話します。 “神の知恵の中で、その知恵によって世界は神を知らなかったので、神は説教の愚かさによって信じる人々を救うことを喜んでいました。 ユダヤ人は奇跡的な兆候を要求し、ギリシャ人は知恵を求めますが、私たちは十字架につけられたキリストについて説教します”。
キリスト教の信仰は、主に倫理的な宗教ではありませんが、上から生まれた人々は、彼らの行動やすべての人々との関係において敬虔で義人になります。 キリスト教の信仰は、主にその形式によって定義された宗教ではありませんが、私たちは救われた人として私たちが保持する真理を描写する儀式を キリスト教の信仰は、本質的には、世界中の様々な場所に集まった教会であるキリストの体を通して宣言され、生きていたキリストの人生です。
生命のメッセージの宣言では、使徒たちはイエスの生涯と奉仕の中で提供されたモデルを模倣していたに過ぎませんでした。 マルコは、イエスについての良い知らせについての彼の説明を始めたとき、彼は言った、”イエスは神の良い知らせを宣べ伝えます”。 バプテスマと荒野での誘惑の後の彼の最初の行為で、イエスは預言者イザヤからお読みになりました。 彼が読んだ一節は、
“主の御霊が私の上にあり、
は貧しい人々に良い知らせを宣言するために私に油を注がれたからです。
彼は私を捕虜に自由を宣言し、視覚障害者に視力を回復させ、抑圧されている人々を自由にするために、
主の恩恵の年を宣言するために送りました。”
彼がその日のために割り当てられた一節を読み終えたとき、イエスは”巻物を巻き上げ、それを係員に渡して座った。 そして、会堂のすべての人の目は彼に固定されました。 そして、彼は彼らに言い始めました,”今日、この聖書は、あなたの聴覚に成就されました””.
マスターは”貧しい人々に良い知らせを宣言するだろう。”彼は”捕虜に自由を宣言し、”視覚障害者に視力を回復するだろう。”彼は、良いニュースを宣言することによって、”抑圧されている人たちを自由に設定します。”彼は、人間がこの良い知らせを受けなければならないと教えたので、もはや儀式や儀式を正確に行う方法を教える専門家に依存していないので、彼は宗教的なエリートの怒りを被った。 その後の二千年では何も変わっていません。
そこで、使徒たちは、昇天した神の御子に従順に、彼らを聞くすべての人に、神への悔い改めと主イエス-キリストへの信仰を呼びかけました。 しかし、そのメッセージは非常に効果的だったので、大祭司と評議会に彼と一緒に座っていたすべての人は”嫉妬に満ちていました”。 したがって、”彼らは使徒たちを逮捕し、公共の刑務所に入れました”。 その意図は彼らを厳しく罰し、おそらく彼らを殺すことであったと信じなければなりません。 しかし、”主の御使いが牢獄の扉を開き、彼らを連れ出して”、”この世のすべての言葉を人々に話す”ように命じました。
翌朝、大祭司は使徒たちのために送り、刑務所はしっかりと施錠されていたにもかかわらず、中には誰もいなかったことを知らされた。 さらに、説教者たちは神殿に立って、イエスについての良い知らせを宣言するために受け取った命令を果たしていました。 彼らを逮捕するために派遣された人々は、使徒たちの話を聞いて群衆に脅かされ、彼らはそうでなければ行ったかもしれないように彼らを押収するのではなく、彼らに同行するように頼んだ。
評議会の前にヘイレド、使徒たちは大祭司によって挑戦された。 “私たちは厳密にこの名で教えないようにあなたを充電しました,しかし、ここであなたはあなたの教えでエルサレムを満たしています,あなたは私たちにこの男の血をもたらすつもりです”. 彼らは確かに主の死を要求しましたが、今、彼らは罪を否定しようとしました。
ピラトがイエスを解放しようとしたときの彼らの行動を思い出す必要があります。 “饗宴で、知事は群衆のために彼らが望んでいた囚人を解放するのに慣れていました。 そして、彼らはBarabbasと呼ばれる悪名高い囚人を持っていました。 彼らが集まったとき,ピラトは彼らに言いました,「あなたは私があなたのために解放したいですか:バラバ,またはキリストと呼ばれているイエス?あなたは私があなたのために解放することができます,あなたは私があなたのために解放することができます.”彼はそれが彼らが彼を配信していたことが羨望の外だったことを知っていたため。 また、彼が裁きの席に座っている間、彼の妻は彼に言葉を送った、”その義人とは何の関係もありません。”今、祭司長と長老たちはバラバを求め、イエスを破壊するために群衆を説得しました。 知事は再び彼らに言った、”あなたは二人のうち、あなたのために私を解放したいですか？”そして、彼らは言った、”バラッバ。”ピラトは彼らに言った、”それでは、私はキリストと呼ばれるイエスに何をしましょうか？”彼らは皆言った、”彼を十字架につけましょう！ かれは言った。”どうして，かれはどんな悪を行ったのですか。”しかし、彼らはすべてのより多くを叫んだ、”彼は十字架につけてみましょう！
“だからピラトは、彼が何も得ていないのを見たとき、むしろ暴動が始まっているのを見たとき、彼は水を取って群衆の前で手を洗って言った、”私はこの人の血”そして、すべての人々は答えた、”彼の血は私たちと私たちの子供たちの上にあります”！
慈悲深い救いのメッセージは、宗教指導者が築いた嘘のファサードを破壊したために拒否されました。 彼らは彼らの罪深い行為のために罪悪感を逃れることができませんでした。 彼らは救い主の死に責任があり、恵みのメッセージを嫌っていました。 私はしばしばヨハネが書いた言葉を読んで、失われた人々のための含意を熟考してきました。 “神は御子を世を非難するために世に遣わされたのではなく、御子によって世が救われるために遣わされたのです。 彼を信じている人は誰でも非難されていません,しかし、信じていない人はすでに非難されています,彼は神の唯一の子の名前を信じていないので、. そして、これは裁きです：光が世界に来て、人々は彼らの行為が悪だったので、光ではなく闇を愛しました。 邪悪なことをするすべての人は光を嫌っており、光に来ないのは、彼の行為が暴露されないようにするためです”
光が世界に来ました。 しかし、人々はその光を拒否したのは、”彼らの行為が悪であったため、光ではなく闇を愛していたからです。”上から生まれた私たちには想像を絶するようですが、それにもかかわらず、私たちはかつて同じ状態にあったことは事実です。 おそらく私たちは、パウロがエペソ人として知っている手紙に書いた言葉を読んだときのように、忘れて思い出させる必要があります。 “あなたはかつて歩いた罪と罪の中で死んでいました,この世界のコースに続いて,空気の力の王子に続いて,不従順の息子で仕事で今ある精神—誰の間で私たちはすべて一度私たちの肉の情熱に住んでいました,体と心の欲望を実行します,そして怒りの本質的な子供でした,人類の残りの部分のように”.
神の言葉は、私たちの愚かさと、神のいのちのメッセージに対する私たちの反対の源を正確に露呈しています。 “十字架の言葉は滅びている人にとっては愚かですが、救われている私たちにとっては神の力です。 それは、
と書かれているので、「わたしは賢者の知恵を滅ぼし、
目の肥えた者の識別を阻止する。’
“賢い者はどこにいるのか？ 筆記者はどこですか？ この時代の議論者はどこですか？ 神はこの世の知恵を愚かにされたのではないか。 なぜなら、神の知恵の中で、世界は知恵を通して神を知らなかったので、信じる人を救うために私たちが説教することの愚かさを通して神を喜ばせたからである。 ユダヤ人はしるしを要求し、ギリシャ人は知恵を求めますが、私たちは十字架につけられたキリスト、ユダヤ人につまずき、異邦人に愚かさを説教しますが、ユダヤ人とギリシャ人の両方に、キリストは神の力と神の知恵と呼ばれる人々に説教します。 神の愚かさは人よりも賢明であり、神の弱さは人よりも強いからです”。
私たちの誇りは、神が私たちの重要性を認識していないときに傷ついています。 私たちの知恵が愚かさとして暴露され、私たちの強さが弱さであることが実証されると、私たちの肉は反抗し、私たちは神を憎みます。 彼は私たちの能力を認識しておらず、私たちに彼の恵みと彼の慈悲に頼るよう説得しています。 すべての人間の利点は取り除かれ、私たちは私たちが値すると確信している認識を失うことを容認することはできません。
私たちは慎重に私たちが優れている世界を構築し、私たちが何をすべきかに依存する義の基準を作ります。 グレースが注意深く組み立てられた変装を引き裂くとき、私達は当惑し、私達は怒りで反応する。 悲劇的に、私たちはすべての日を通して私たちの体にこの嫌な病気の種を運びますが、神は慈悲と優しさの実証で私たちに手を差し伸べます。
使徒たちのメッセージ—コリントの神の教会への最初の手紙の中で、パウロは福音の尖った正確な定義を与えています。 キリストは聖文に従って私たちの罪のために死なれ、埋葬され、聖文に従って三日目によみがえられ、セファに現れ、次に十二使徒に現れたということです。 その後、彼は一度に五百人以上の兄弟に現れましたが、そのほとんどはまだ生きていますが、いくつかは眠っています。 その後、彼はすべての使徒たちに、その後、ジェームズに登場しました。 最後に、早すぎる生まれの人に関しては、彼は私にも現れました”。
神学者は、キリストの福音の宣言を意味するkerygmaと、主に倫理的な指導を指すdidachëとを区別します。 キリストは山上の説教やオリヴェトの談話のような指示でディダチを提供しましたが、ほとんど例外なく使徒行伝に見られるメッセージはkerygmaです。 使徒のメッセージには四つの側面があり、ペテロがすべての使徒たちの同意を得て話した言葉で実証されています。 使徒のメッセージの必要な側面は、キリストが私たちの罪のために死なれ、三日目によみがえられ、生きていることを目撃されたことです。 これに、使徒たちは、彼が今、父の右手に座っている天に昇ったことを追加します。 このメッセージは単独で有益ですが、私たちが神の真実としてメッセージを受け取るとき、私たちは贖われます。
新約聖書の倫理的な教えは、初期の教会の進歩の記述に見られる説教には存在しないことに注意することが重要です。 使徒の説教を見直すと、私たちは、使徒たちが彼のミニストリーの時代にイエスがしたように、倫理的な指示を提示しなかったことを発見します。 このように見える異常の理由は、彼らがイエスの倫理的な教えを重要ではないと考えていたのではなく、使徒たちは、私たちも知っているはずのように、人が彼または彼女が彼の教えを果たすことを望むことができる前に、まず救い主としてイエスに来なければならないことを知っていたということです。
私たちは、他の人なしでは一つを持つことはできないことは事実ですが、最初にイエスを人生の主人として受け取り、上から生まれなければ、その人はイエスが要求する人生を生きる能力を持っていません。 悲劇的に、キリスト教の多くはこの真実を実現することができませんでした。 その結果、多くの説教壇は、キリストの外の人々が神を喜ばせる能力を持っていないときに、人々が良いことを求めるメッセージを提示しようとします。 人が新しい誕生を受けるまで、彼らは神を喜ばせる力を持っていないという無視された真実です。 あなたは自分自身を神に受け入れられるようにするために何もすることはできません。
使徒たちは、サンヘドリンのメンバーに、”あなたが他の人にあなたにしてもらうように他の人にしてください。”むしろ、使徒たちは、宗教指導者たちに、罪の赦しを受けるために、罪を悔い改めて救い主としてイエスに来るよう命じました。 これは、私たちがこの日までに配信するために受け取った必要なメッセージです。
以前、私は全人類が一度に住んでいた状態について話しました。 しかし、救われた私たちは、キリストを信じる信仰によって救いの知識を受けました。 使徒パウロを引用して、私たちは言います、”神は、私たちが罪過の中で死んでいたときでさえ、私たちを愛してくださった偉大な愛のために、慈悲に富んでいて、私たちをキリストとともに生きさせました—恵みによってあなたは救われました—そして、私たちをキリスト-イエスにある天の場所に引き上げ、私たちをキリスト-イエスにある天の場所に座らせました。 恵みによって、あなたは信仰によって救われました。 そして、これはあなた自身の行うことではありません;それは神の贈り物であります,ない作品の結果,誰も自慢することができないように”.
したがって、必要とされるのは、単にいのちのメッセージを聞くだけではなく、そのメッセージを信じ、神の家族の中から生まれてくるということです。 それにもかかわらず、私たちが宣言したメッセージは、私たちが復活祭で喜ぶ理由を要約し、私たちクリスチャンが堕落して壊れた世界の真っ只中に自信を持って生きている理由を明らかにしています。
使徒の説教の最初の要素は、キリストの死です。 使徒たちは、大祭司と一緒に彼と一緒にSanhedrinを作った人たちに証明しました,”あなたは木の上に彼をぶら下げによって殺されました.”良い知らせが良いものになるために必要なのは、単にキリストが死なれたということではありません。 必要なのは、彼が罪のための犠牲としてご自身をお与えになったことを理解しているということです。 コリントの会衆への第二の手紙の中で、パウロは”私たちのために、彼は罪を知らない罪となり、彼の中で私たちが神の義となるようにしました”と証しました。 確かに、パウロは、イエスが”私たちの罪のために救われた”と証言しています。 私たちは、”キリストは私たちを愛し、私たちのために自分自身をあきらめ、香りの良い供え物と神への犠牲”と教えられています。
イザヤは彼の預言の第53章で救い主の犠牲について書いています。
彼は私たちの罪のために傷ついた。
彼は私たちの罪のために粉砕された。
彼には私たちに平和をもたらした刑罰があり、
彼の縞で私たちは癒され
私たちは羊のようにすべて迷っています。
私たちは一人一人を自分の道に変えました。
そして主は彼の上に置かれました。
私たち全員の不義。”
使徒の説教を定義する次の要素は、キリストの復活です。 使徒たちの証は、”わたしたちの先祖の神がイエスをよみがえらせた。”キリストの復活がなければ、良い知らせはありません。 しかし、キリストは死を征服し、死からよみがえらせ、このメッセージを受けるすべての人に命と希望をもたらしました。 ペンテコステでは、弟子たちは、”神は死の苦しみを失い、立ち上がった”と証明しました。 コルネリウスの家では、ペテロはイエスが木に掛けられて殺されたにもかかわらず、”神は三日目に彼を育てた”と証言しました。 パウロのシナゴーグでのメッセージは、キリストの死について書かれたすべてが成就したにもかかわらず、”神は彼を死者の中からよみがえらせた”ということでした。 確かに、イエスは”死からの復活によって聖さの霊に従って力のある神の子であると宣言されました”。
これが神が全人類に提供する救いの基礎である。 “イエスが主であることを口で告白し、神が彼を死者の中からよみがえらせたことをあなたの心で信じるなら、あなたは救われるでしょう。 心の中で人は信じ、正当化され、口の中で告白し、救われるからです”。
使徒の説教に存在する第三の要素は、キリストの昇天です。 評議会の前にペテロの宣言は、”神はイスラエルと罪の赦しに悔い改めを与えるために、指導者とSavoirとして彼の右手で高貴でした。”使徒たちの証言は、神が息子を高めていました。
イエスは、”父が死者をよみがえらせ、彼らに命を与えるように、息子もまた、彼が望む人に命を与えるように、彼が言ったとき、父が何をするかを語った。 父は誰も裁くことはありませんが、すべての判断を息子に与えています。 息子を尊重しない者は、彼を送った父を尊重しません。 本当に、本当に、私はあなたに言う、私の言葉を聞いて、私を送った彼を信じている人は永遠の命を持っています。 彼は裁きに来るのではなく、死から人生に移りました。
“まことに、まことに、わたしはあなたがたに言う、死者が神の御子の声を聞き、聞く者が生きる時が来て、今ここにいる。 父は自分自身の中に命を持っているように、彼は自分自身の中に命を持っていることも息子を付与しています。 そして、彼は彼に判断を実行する権限を与えています,彼は人の子であるため、. 墓の中にいるすべての人が彼の声を聞いて出てくるとき、時間が来ているため、これに驚嘆しないでください,人生の復活に良い行っている人,とさばきの復活に悪を行っている人たち”.
預言されたことは今では達成されていました。 イエスはエルサレムの外の丘の上に集まっていた多くの弟子たちの目の前で天国に昇天しました。 “彼が行ったように天を見つめていた間、見よ、二人の男は白いローブで彼らのそばに立って、言った、”ガリラヤの人たち、なぜあなたは天を見て立つのですか？ あなたから天に連れて行かれたこのイエスは、あなたが彼が天に行くのを見たのと同じように来るでしょう”。 昇天がなければ、彼が再び来るという約束はありません。 昇天がなければ、昇天の贈り物はありません（使徒、預言者、伝道者、牧師、教師cf。 エペソ人への手紙第4章8-11節]）神の民に与えられました。 したがって、キリストの体の構築、聖人の成熟は欠けているでしょう。
使徒の説教の最後の要素は、キリストへの証人です。 “わたしたちはこれらのことの証人であり、神が神に従う人々に与えられた聖霊もそうです。”上から生まれた神の子供は、自分が発見したことを他の人に伝えたいという圧倒的な欲求を持っています。 これは、評議会の前の以前の姿でのペテロとヨハネの証言です。 それから、彼らは証言しました、”私たちが見て聞いたことについて話さないことは不可能です”。
これはまさに神の御霊が来たときに行うべきことでした。 イエスは言われました,”ヘルパーが来るとき,私は父からあなたに送信されます誰,真理の精神,父から進む人,彼は私について証言します. そして、あなたはまた、証人を負担します”。 生ける神の子供であるあなたは、あなたが真実であることを知っていることを話したいという欲求を持っています。 これはあなたがたの中のキリストにほかならない。 彼は彼の栄光の賞賛に、あなたが愛する人たちの利益のためにあなたを介して動作してみましょう。
私たちが今日宣言しているいのちのメッセージは、キリストがあなたの罪のために死なれ、あなたの義認のためによみがえられたというメッセー 神の言葉の権威について、私たちはこのメッセージを聞くすべての人に、自分の義を追求することから目を向けるよう呼びます。 主キリストにあってささげられた罪の赦しを受けなさい。 あなたがこのメッセージを信じ、神が今提供する恵みを受け取るように救われてください。
神の言葉は、”イエスが主であることを口で告白し、神が彼を死者の中からよみがえらせたことを心で信じるなら、あなたは救われるでしょう。 心の中で人は信じ、正当化され、口の中で告白し、救われるからです。
その言葉は、”主の御名を求める者は皆救われる”と約束することによって続けられている。
これが神の召しであり、これが教会の嘆願である。 主イエスを信じて、保存されます。 今日はそれを行います。 今すぐやれ 私たちがアピールを拡張し、あなたのために彼の救いを自由に提供するように来るように来てください。 アーメン
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