南部の植民地での生活(パート3の3)

18世紀の交通は、植民地時代の経済活動の成長の主要な要因でした。 その日の最も一般的な交通機関、そして最も速いのは馬によるものでした。 1779年に報告されたように、ホイットメル・ヒルがフィラデルフィアからノースカロライナ州マーティン郡の自宅まで7日半で乗った。 一日あたりの馬の距離は50マイルと非常に良いと考えられていましたが、35マイルのより通常の日が標準でした。 多くの人のための商品は、地元の農民や商人によって牛や馬車やワゴンを介して輸送されました。 荷車は通常、半トン以下で、荷車は約1トンの荷を積んでいた。 ジェントリーは馬車を所有しており、その日の区別の印であった。 これらの台車は、通常、2つの車輪を有し、迅速な搬送を提供した。 四輪馬車とコーチは、主に長い旅行のために使用されました。 植民地時代には、徒歩での重要な旅行はまったく珍しいことではありませんでした。 そのような足でのトレッキングの一つは、モラヴィア人のグループによって、ペンシルベニア州ベツレヘムからノースカロライナ州ワコビアまでの約四百マイルの距離を三十日で歩いた。

商人は、単純な店主から大西洋港の裕福な海運業者まで、幅広い活発な商業企業に関与していた。 小さな商人は、町であろうと遠隔地の農村であろうと、大きな商人から卸売で購入された商品の広大な配列をもたらし、小売価格で地元の人々に商品を販 農業経済の季節的な基礎のために、商人は作物が入るまで3〜9ヶ月間、商品を信用で購入することを許可しました。 大きな港のいくつかの裕福な商人を除いて、商人のほとんどは商品の単一の行に特化していませんでした。 彼らは、典型的には食品、アルコール、織物、ハードウェア、農具、家庭用品のカテゴリで、様々な商品を販売しました。 イングランドや他のヨーロッパ諸国からの主な南部植民地の輸入は、英国のウール、リネン製品、家具、粗い綿、細かい布、マデイラワイン、強いビール、ストッキング、絹、靴、帽子、装飾品であった。

植民地南部で最も重要な商業の中心地はサウスカロライナ州チャールズタウン（後のチャールストン）であった。 ヨーロッパの低地南部の米とインディゴの広範な需要のために、そこでの商業活動は印象的でした。 1735年から1765年の間、チャールズタウンには500の独立した商業会社が確認されていた。 交易活動の一例は、ラム酒、砂糖、ワイン、織物、小麦粉を輸入し、米、海軍の店、木材、帯状疱疹、皮革、鹿のトウモロコシ、牛肉、エンドウ豆、豚肉を輸出した裕福なチャールズタウンの商人ガブリエル-マニゴーのものである。

1770年代初期までに、イギリス船とアメリカ船の両方を含む年間800隻以上の船がチャールズタウンに回航された。 チャールズタウンの訪問者は、”約350人の帆が町を解雇するのを観察した”と述べた。”彼は船の数にとても興味をそそられたので、”船の数は私がボストンで見たすべてをはるかに上回っています。”信じられないほどチャールズタウンの年間輸出入貿易は、人口が半分に過ぎなかったにもかかわらず、ニューヨークの港を通ってもトン数を超えました。

1700年代のチャールズタウンの美しさは、アメリカの植民地では優れていませんでした。 ジョサイア-クインシー、1773年に都市への訪問者は、言った、”私は壮大さ、建物、装飾、装備、数字、商業、出荷の素晴らしさ、そして実際にはほとんどすべてで、それは私が今まで見た、または今まで見て期待するすべてを超えていることを、一般的に、言うことができますアメリカで。”1780年にイギリスがチャールズタウンを包囲した後、ヘッセンの参謀大尉ヨハン-ヒンリクスの日記では、彼はこの都市を次のように記述している。:

街自体（焼けた建物を含む）は1,020軒の家で構成され、互いに直角に交差する広い未舗装の通りに沿って建てられ、各家は庭を持ち、他の家から二十から百 暖かい気候は、オープンスペースが必要になります…ブロードストリートは、最も美しい通りです。 幅は100フィート、長さは1,120フィートで、クーパー川からアシュリー川まで伸びており、都市を二つの部分に分けている。 主要な通りはキングストリート、80フィートの幅と3,730フィートですlong…No 他のアメリカの都市は、その家の美しさとそこに表示される素晴らしさと味でチャールストンと比較することができます。 10年未満で最低ランクから上昇しているfamilieの急速な上昇は、£100,000の上方を取得しており、さらに、シンプルで簡単な方法でこの富を得ている、おそらく素晴らしさ、放蕩、豪華さ、そして贅沢の壮大な表示に向けて良い取引を貢献したので、短い時間で。 さらに、すべての収入の増加のこの時間の間に所有していた平等の感覚は、彼らと彼らの豊かさを楽しむために見知らぬ人を入札する人々を誘導し、この街のためのおもてなしの名声を得た…最高の家は、クーパー川とノースベイに沿って位置しています,また、波止場のほとんどである場所. ベイストリートでは、会議や教会の通りは、イオンとドーリア式の柱を持つポーチコを持っているその一つ一つが、多くの壮大な宮殿です。

チャールズタウン以外にも、商業貿易で拡大していた南部の都市は、バージニア州ノーフォークとメリーランド州ボルチモアであり、植民地で6番目と7番目に大きい都市であった。 1774年、ノーフォークの人口は約6,500人であり、ボルチモアの人口は約6,000人であった。 チェサピーク潮水地域に位置するこれら二つの都市は、西インド諸島と南ヨーロッパへの主に穀物の輸出に大きく従事していた。 この頃までに、アッパーサウスではこれら二つの港からのタバコの輸出が鈍化していた。 ボルチモアは目立たない経済的な町から小さな商業の中心地に成長し、メリーランド州で唯一の町だった。 1771年、ウィリアム・エディスはボルチモアを「メリーランド商業の大エンポリアム」と呼び、「ボルチモアは州内で最も裕福で人口の多い町になっただけでなく、その規模、人口の数、またはよく行われた普遍的なつながりから生じる利点のいずれかで、この大陸ではほとんど劣っていた。”ノーフォークは小麦とタバコの貿易の成長を発見しました。 ノースカロライナ州ウィルミントンとジョージア州サバンナの小さな港は、これらの地域の貿易の成長と経済の拡大にある程度の注意を払う価値があった。

南部の後期植民地時代の内陸経済の中心地は、景観に散在しているが、南部の植民地の成長を支える上で重要な役割を果たした。 メリーランド州にはヘイガーズタウンとフレデリックの町があった。 ニュージャージー州の家庭教師フィリップ・ヴィッカース・フィティアンは1775年にヘイガーズタウンを「かなりの村」と表現し、「200軒の家があり、多くの店があり、ビジネスの場である。”革命によって、ドイツ人の入植地であるフレデリックの町は、アナポリスやボルチモアを除く他のタイドウォーターの町よりも大きくなった。

アナポリスは、”公式の生活と展示”の中心であり、知事と彼の高官のサークルの家であったにもかかわらず、場所と道路の貧弱さのために大きな港にな

バージニア州では、フレデリックスバーグとリッチモンドが印象的でした。 ノースカロライナの潮の流れの中では、ウィルミントン、ブランズウィック、ニューバーンの3つの主要な町があった。 ノースカロライナのバックカントリーには、航行可能な川がなく、道路が限られていたために開発が主に遅かった町があった。 ノートの町は1771年に”村の名前に値しない場所”と表現され、ヒルボロはピードモント州、ソールズベリー、セーラムで最大の町であり、商業の中心地として成長していた。 サウスカロライナ州のカムデンは重要だった。 ジョージアでは、サバンナは主要な首都と港の町であり、アップカントリーではオーガスタの町は著名な貿易ポイント、経済的、社会的中心地でした。 各植民地はそれぞれの町に誇りを持っていたが、チャールズタウンは革命の前夜に南部の政治的、社会的、経済的中心地であり続けた。

これら南部の主要な町を拠点とした商人たちは、植民地社会において南部で最も裕福な男性の一人となった。 彼らは政治的な問題だけでなく、南部の経済的な領域でも重要な役割を果たしました。 1770年代までにはバージニア州議会の下院の約15%を占めていた。 商人は、植民地の「ビジネス主導型」社会の重要性を反映した、地域社会における尊敬されるグループでした。

植民地の職人は、一般的に、1つ以上の特定の工芸技術を持った独立した自営業者、起業家労働者でした。 彼は一般的に彼自身の材料を所有し、彼自身の家の店から、または仕事で働いていました。 ほとんどの職人は土地を所有し、投票する資格がありました。 彼のスキルは、多くの場合、見習いのいくつかのタイプの間に得られました。 ほとんどの職人は町や都市で仕事をしましたが、いくつかは農村部のコミュニティの中にありました。 例えば、ノースカロライナ州グランビル郡では、約41人の職人が1749年から1776年の間にそこに住んでいたことが示されている。

植民地時代の生活のペースが遅かったので、職人のための技術の変化もありました。 職人は、彼の日の伝統的な方法を使用して彼の工芸品を練習し、少し時間の経過とともに変更されました。 彼の時代の商人のように、職人は植民地の政治的生活の中で積極的な役割を果たしました。 間違いなく、植民地の職人が参加し、ヨーロッパの仲間よりも植民地の政治的生活に大きな影響を与えました。 一つは、植民地時代の最も有名なアメリカの職人、ボストンのポール*リビアを忘れることができませんでした。

南部植民地の経済的生活は、ほとんどの家族にとって日々の活動の中心的なテーマであったが、すべてが仕事ではなく遊びではなかった。 農村農民のために、レジャー活動は、通常の飲酒、狩猟、釣り、および単純な家族指向の追求が含まれていました。 彼らの隣人との関与は、納屋の飼育、羊のせん断、食事のようなグループ活動を包含するかもしれません。 この農村の群衆のための重要な社会的なイベントは、フェアでした。 フェアはしばしば数日間走り、家畜の取引、工芸品の販売、レスリングの試合、足のレース、油を塗った豚の追跡、美容コンテスト、競馬、闘鶏、ターゲット射撃、料理コンテストなどで植民者を従事させた。

都市の人々は農村の見本市にも参加していたが、彼らの余暇はコミュニティの居酒屋、または一般的に知られていたように”普通”を中心にしていた。 植民地時代の典型的な居酒屋は、ホテル、レストラン、バー、市民アリーナ、ニューススタンド、ダンスホール、政党本部、ギャンブルホール、カードルーム音楽ホール、ソーシャルクラブであった。 これらの地元のパブの外では、射撃、ボウリング、闘鶏、さらには拳の戦いなど、様々な活動が行われました。 居酒屋は、機会にほとんどすべての人生の歩みのための集まりの場所でした。 組織は、フリーメーソンの順序として知られている非常に人気のあるグループを含む、これらの居酒屋を使用して育った。 メイソンズはジョージ・ワシントンを含むメンバーと共に、1776年までにポーツマスとサバンナの間に40軒の「ロッジ」を設立した。

植民地南部での飲酒はかなり広まっていた。 バージニア州では、朝食前の”ジュレップ”はマラリアに対する保護であると感じられました。 酒のトディ、またはワインやビールの飲み物は、一日の終わりに”体に良い”と歓声の精神でした。 バージニア州では1643年に早くも法律が成立し、周辺の植民地から「あまりにも多くの量の強い酒の輸入を防ぐ」ために可決された。 平均的な人々のための選択のワインは、マデイラとフィアルだけでなく、”より良いソート”のためのフランスとヨーロッパのクラレットとポートワインでした。 ビールは糖蜜や麦芽で作られ、膨大な量で消費されました。 サイダーはまた、地元のプランターのリンゴ果樹園でサポートされているお気に入りの飲み物でした。 南部のおもてなしの文化は、富裕層と貧困層を問わず、ゲストのための精神の自由な提供によって大幅に強化されました。 1767年にメクレンブルク郡で行われた葬儀では、7ガロンのウイスキーが消費され、死亡した財産に請求された。 同様に、植民地での過度の飲酒の結果の歴史は、これらの旧南部植民地の様々な国の裁判所の記録に永久にアーカイブされたままです。

酒場に関連した植民地時代のもう一つの興味深い現象は宝くじでした。 時間の経過とともに、道路建設、橋の建設、大学、教会、公的債務の引退など、公共の利益のための資金を得るために植民地によって宝くじが設立されました。 宝くじは、通常、お金を獲得することを期待してチケットの購入を関与したが、宝くじはまた、家、土地、宝石や家具を離れて与えました。 これらの宝くじは非常に人気があり、ジョージ-ワシントンのような尊敬された人物が参加したことが知られていました。 明らかに、時間の経過とともに、これらの宝くじはかなり腐敗し、1726年までにメリーランド州とノースカロライナ州を除くすべての州が政府の宝くじを除くすべてを禁止していた。 1769年のイギリスの王冠はまた、特定の承認なしに、さらには民間の宝くじを非合法化しました。 上流階級の余暇は、イングランドの貴族のそれをかなり密接に模倣する傾向があった。 彼らは参加者が彼らのfineriesを表示する偉大なダンスやボールを開催しました。 彼らはまた、競馬、キツネの追跡、狩猟イベントを開催しました。 南部の裕福な貴族のために、このライフスタイルは非常に人気がありました。 ジョージ・ワシントンとトマス・ジェファーソンは、これらの社会的活動を積極的に支援したことで知られていた。 1769年1月から2月の間、ワシントンは猟犬との15回の狩猟イベントに参加した。

1755年にバージニア州ハンプトンからロンドンに宛てた手紙の中で、ジョン-ケロは”ダンスはここでの主な転換であり、狩猟とレースである”と宣言した。 ダンスは、すべての植民地で最も豊富な娯楽であったかもしれません。 家庭教師のフィリップ-フィティアンの日記は、バージニア州ウェストモアランド郡のノミニマンションで1773年にリチャード-リー従者によって与えられた信じられないほどのボールについて語っている。 水曜日の夜、セブンで紳士淑女はボールルームでフレンチホルンとバイオリン、メヌエット、ジグ、リール、そして最後に”時折の行進で国の踊りを始めました。”多くの場合、精巧な夕食は、よく服を着た黒人奴隷によって提供され、南部の貴族の家で与えられました。 ボストンのジョサイア・クインシーは、チャールズタウンで最も裕福な男性の一人、マイルス・ブリュートンの邸宅で食事をしたときに非常に感銘を受けた。 27キングストリートでの夕食についてのコメントは、”私が今まで見た中で最も壮大なホール”、金色の壁紙、そして”最もエレガントな写真、過度の壮大で高価な眼鏡”を明らかにした。”彼は観察しました,に座って”最もエレガントなテーブル”,三つのコースが提供された場所,ワインと”私が今まで味わった最も豊かな.”

南部の文化的遺産は、これらの植民地時代に始まりました。 宗教的な異議があったにもかかわらず、劇場はいくつかの人気を得た。 最初期の公演は居酒屋で行われたが、1716年から1736年の間にチャールズタウンとウィリアムズバーグに演劇用の建物が建てられた。 1771年から1772年の間にウィリアムズバーグのアメリカン・カンパニーの11回、アナポリスの8回のイベントに出席したことがある。 当時、すべての戯曲はヨーロッパ人によって書かれていたが、1767年にノースカロライナ州ウィルミントンのトマス・ゴルフリー・ジュニアによって書かれた最初の長編劇がフィラデルフィアのアメリカン・カンパニー（The Prince of Parthia）によって上演された。

社会的梯子のすべての段の人々のために、主要な社会的出来事は休暇中に発生した。 クリスマスは南部で最も有名な毎年恒例の休日でした。 この時期の宗教的性質は、クリスマスツリーがなく、サンタクロース、聖ニコラスさえもオランダのニューヨークでは活発な伝説に過ぎなかったため、植民地時代に支配されていた。 陽気、祝宴、贈り物の共有は休日の一部でした。 1623年にバージニア州で始まった感謝祭は、収穫がローストターキーとパンプキンパイの饗宴で入って来た後、”ブラディマッサーカーでインディアンからの私たちの救出の”一周年を記念して、すべての家族によって祝われました。 感謝祭は革命後ずっと前まですべての植民地で普遍的な休日にはならなかったが、元の饗宴の伝統は今日まで維持された。

植民地時代には、多くの人にとって重要な日は主の日または安息日でした。 この日は、その宗教的重要性を持っていただけでなく、植民地議会によって定められたように、ほとんどのビジネスや多くのレジャー活動の行為が禁止されていた日でもありました英国の習慣でした。 南部では立法上の禁止事項はほとんど無視されていましたが、少なくとも一日中休む余裕はありませんでした。 この伝統は今日でも精神的に続いています。

最初の南部の入植者がアメリカの土地に触れたとき、彼らは十字架を立て、彼らの教会のために国を主張し、その後彼らの王のために国を主張した。 植民地時代の南部の宗教文化、およびジェームズタウンの初期開拓者によって示された信仰は、イングランド国教会（聖公会）の宗教文化、またはより良い聖公会教会として知られていた。 この教会は南部で最大の宗派でした。 アメリカで最も古い教会として、それは革命の時に南部に位置し、その480の教会の半分以上を持っていました。 長老派は、18世紀に来たスコットランド・アイルランドの人々からの派生であった。

南部の植民地にバプテスト教会とメソジスト教会が設立されたのは植民地時代の終わりまでではなかった。 バプテストの宗教は、ロードアイランド州のウィリアム-ロジャーズによって設立されたが、南部に広がり、合理的に確立された。 メソジストは1767年にニューヨークに礼拝堂を設立したが、当時は聖公会内での伝道運動であり、革命後まで自分たちを重要な団体とは考えていなかった。 南部の残りの宗教グループには、クエーカー教徒（ノースカロライナ州）、カトリック教徒（メリーランド州に拠点を置く）、ルター派（ドイツ移民から）、オランダ改革派、ユダヤ人、フランスのユグノー、その他いくつかの小さな宗派が含まれていた。

南部には様々な神学的信念を持つ多数の宗教団体があったにもかかわらず、それらはすべて神の概念に基づいており、ほとんどの場合、聖書に記載されて 確かに信条、意見、宗教的視点の違いに対する激しい感情があったが、北部ではそうではなかった宗教的見解や魔術によって引き起こされた南部の植民地での実際の文書化された死はほとんどなかった（バージニア州ではなかった）ことは注目に値する。 植民地時代の教会の会衆のほとんどのために、根本的な教義は、すべてが彼の仲間の男に向かって良い行動を示すことであったということでした。

革命初期の実際の教会訪問者の数は、南部では20人に1人程度と見積もられていた。 このような低い割合の理由は、おそらく旧世界のヨーロッパで知られている宗教的な命令の不寛容の緩和と、敬虔な信者を土地全体に広げた植民地の移動性であった。 南部の集落の縁に住んでいた多くの人は、植民地時代の後半まで活発な宗教団体にさらされませんでした。 この不遜な傾向を変えようとする試みは、それが知られていたように”大覚醒”と1740年代に発生しました。 アメリカではこの運動に多くの努力が払われ、宗教的な宗派の間で多くの変化が起こったが、1745年までに熱意は幾分衰えていた。

南部の植民者の文化と性格の全範囲を定義する上で、これらの人々の教育的遺産を理解しなければ完全ではない。 一般的に、南部の教育的視点は、豊かな上流階級だけが正式な指導を受けたイングランドのそれに従った。 教育は、国民の関心のない個々の問題と考えられていました。 教育は通常、子供たちがスペル、読み書きの基礎を教えられた家庭で始まりました。 多くの場合、教会は基本的な指導の原因を取り上げました,閣僚として,一度彼らは現場ですることができます,多くの場合、コミュニティの中で最も教育を受けていました. コミュニティの識字率の一つの興味深いテストは、自分の名前に署名できる人の数に注目することによって提供されました。 フィリップ-A-ブルースは、17世紀のバージニア州では、陪審員の50パーセント以上、女性の33パーセントが自分の名前を書くことができることを発見した。 大規模な改善が行われ、18世紀半ばまでには人口の14%しか執筆できなかった。

偉大なプランターは、教育を受けた年季奉公や地元の説教者によって教えられたように、子孫の学校教育を提供することができました。 その時代に教えられた科目は、通常、ラテン語、ヘブライ語、ギリシャ語、古代史、算術、幾何学、三角法、簿記などが含まれていた。 いくつかの学校やアカデミーが設立されましたが、革命の前に南部には高等教育機関が1つしかありませんでした。 バージニア州知事フランシス・ニコルソンやロンドン司教の委員だったジェイムズ・ブレア博士を含む多くの教育愛好家の支援を受けて、ウィリアム王とメアリー女王に「若者の教育のための自由な学校と大学を建てるための陛下の憲章」を訴えた。 “私は植民地がとても良いデザインの上にあることをうれしく思います、そして私の力の最高にそれを促進します。 このように、1693年の2月にチャーターされたバージニア州ウィリアムズバーグにウィリアム&メアリー大学が設立されました。

1770年代初頭、植民地議会で法案が導入されたため、南部のチャールズタウンに地元の大学を設立する試みが行われました。 この法案は、彼らが”学習が安く、あまりにも一般的になるだろう、とすべての人が彼の息子に教育を与えるだろう”と恐れていたので、それに反対した金持ち”サウスカロライナ州の高等教育の最初の機関、チャールストン大学は、1790年に学生に門戸を開いた。 1771年1月15日、ノースカロライナ州議会は「メクレンバーグ郡シャーロット町におけるクイーンズ大学の設立と設立と付与に関する法律」を可決した。 この憲章は1772年4月に国王と枢密院によって禁止されたが、学校は革命の混乱期まで民間の機関として運営され続けた。

貧しい大衆のために、見習い制度は有用な生活のための職業技能訓練を提供するのに役立った。 特定の貿易に加えて、マスターは、多くの場合、法律によって、基本的な読み書きを教えるために必要とされました。 大学が順調であれば、南部の裕福なプランターは子供たちをイングランドに送ってオックスフォードやケンブリッジ大学に通うか、ハーバード大学、エール大学、キングス・カレッジ、プリンストン大学など北部植民地の9つの大学のいずれかに送った。 実際には、非常に少数の若者が今まで植民地時代に大学に出席しました。 1776年までに、13植民地のすべてに3000人の大学卒業生がいただけだった。 独立宣言に署名した56人のうち、アメリカの大学に入学したのは19人だけだった。 正式な教育は裕福な少数派の特別な特権であったが、平均的な南部の植民者は最小限の教育を受けたままであり、せいぜい自習から学んだ人であった。 革命と新しい国家の形成につながった出来事を調査するとき、南部の植民地は、自由と繁栄の未来に向かって中産階級の大半をリードするのに役立った これらの教育を受け、責任ある南部の男性がなければ、南部は植民地時代のように経済的または政治的に成功していた可能性は低いです。

植民地時代が1770年代半ばのアメリカ革命の到来で終わったため、南部の植民地での生活は当時の世界のほとんどには知られていなかったレベルに達していた。 南部のエリートの間の特権は、おそらく裕福な上流階級とヨーロッパの王族を除いて、他の人の羨望にはほとんどなかったが、南部の中産階級は、世界中の同輩よりもはるかにやりがいのある生活を送っていた。 それは世界の羨望だった機会と自由に満ちた人生でした。 このような社会的、経済的な成功の遺産を達成した、アメリカ革命で得られた政治的な成功は、アメリカのすべての壮大さのための基盤となり、私たち