アリストテレスに固執し、当分の間、悲劇的な英雄：
は社会の高い場所から来ています。 その人は、多くの場合、高貴な人やリーダーです。 彼らは彼らの目的の達成で失敗し、損失がそれらのまわりで他の人々に影響を与えれば失うことを何かを有する。 リアとハムレットはその良い例です。
悲劇的な英雄は、そうする正当な理由のように思えるもののために、より強力な力に反対することを選択します。 その力は、ギリシャ悲劇では、神の意志でした。 それはまた生命が住んでいた方法のより多くの制御があるかもしれない人々のより大きいボディの意志の表現の形態を取るかもしれない。 ナチスドイツを背景に設定Antigoneのより現代的なバージョンは、英雄よりも大きい社会的勢力の例ですが、クレオンはギリシャ語版で神々の意志に反してい 主人公はしばしば反対する選択をすることに対して警告されることに注意する必要があります。 他の人は紛争の破滅的な性質を見ることができ、主人公を別の行動方針に導こうとしますが、主人公は独立して行動することを約束します。
主人公はその選択を自由にすることができます。 これは、主人公が世界に間違っていると思うものは何でも無視し、彼らがそれを生きることを選んだ方法で彼らの人生を生きることを選ぶことがで しかし、悲劇的な主人公は、単に彼らが間違っていると認識し、それに基づいて行動しなければならないものを無視することはできません。 その選択をする自由は悲劇の中に存在しなければならず、そうでなければ主人公には力がなく、運命が決定原則です。 運命が選択を強制する力を持っている場合、主人公はそれを作るための責任を負いません。
主人公は、より強力な力に反対することを選択した結果、苦しむでしょう。 リアは彼が持っていたか、持っていたかもしれないすべてを失う。 ハムレットは彼の人生を失い、王国は良い支配者だったかもしれない誰かを失う。 どちらの場合も、主人公に何が起こるかの結果として、彼らの周りの人々は大きく苦しんでいます。 同じことがセールスマンの死のウィリー-ローマンの言うことができます。 彼の家族生活のダイナミクスは、彼の終焉によって永遠に変わります。 クルーシブルのキャラクター、試練に反対した人たちは、私たちが彼らの勇気のために彼らを賞賛しても、彼らはそれのために命を失ったにもかかわらず、
主人公の苦しみは、観客に恐怖と同情を促します。 観客のメンバーは、彼らが強力な力に対してそのように行動した場合、彼らに何が起こるかのためにそのヒーローになりたくありません。 ギリシャ悲劇は、物語の道徳が神々に反対することではない宗教的な劇場でした。 シェイクスピアの時代、王の神の権利は、神がその人を王座に置き、その人に反対することは神の意志に反対することを意味するという一般的な理解
同情の要素は、観客が主人公に何が起こるかを残念に感じ、物語の生活の中でその主人公を囲む人たちについても同様に感じるかもしれないという点 私たちはオフィーリアとコーデリアのために残念に感じます。 私たちはまた、リアが非常に低くされ、彼の服まですべてを剥ぎ取られ、コンパスや地図なしで世界で失われたことを残念に感じています。
アリストテレスが劇作家にそのキャラクターがどうあるべきかを伝える感覚に基づいて悲劇的な英雄を定義していたのかどうかは、この日と年齢では不確かなままである。 それは彼が他のトピックのための彼のモデルであったので、彼は観察の感覚から書いた可能性が高いです。 彼はパターンを認識し、それを説明しました。
編集:フロリダの医療データを漏らした女性は、彼女がそうすることで起訴された場合、悲劇的な英雄としての資格があるかもしれません。 彼の政治的キャリアがトランプ大統領との関係によって運命づけられているならば、Mike Penceは悲劇的な英雄と比較されるかもしれません。 コリン-パウエルは、イラクにおける生物兵器と化学兵器の存在について証言したときによく比較するかもしれません。