ボンド-ハルデマン牧師
ほぼ毎週日曜日、私たちは使徒の信条やニケネの信条の言葉に信仰を告白します。 私たちは、”体の復活と永遠の命”に対する信念を述べ、イエスは”生きている人と死者を裁くために来るだろう”と主張しています。”十一月の最後の数週間とアドベントの季節の間に、私たちの日曜日の読書は、多くの場合、”主の日”、死者からの復活、そしてParousia、イエスの”再び来る”のテーマを中心
他の宗派からのアイデアが非常に多いため、これらのことについて大きな混乱が生じる可能性があります。 私たちは、キリストの再臨に先行する苦難の時、そして最終的な裁きの前に千年の”安息日”が続くことを語る、いくつかのバリエーションの
に前千年王国説を持っています。 “携挙”の話は、時にはこのビューの一部であり、これは数年前の残されたフィクションによって採用された視点でした。 その一方で、キリストの再臨と千年の信仰リバイバルまたはキリスト教の神学の後の最後の審判について話すポスト千年王国主義の品種があります。
これまでの考えと契約して、ルター派は、ローマ-カトリック教徒や東方正教会のキリスト教徒とともに、無千年王国主義と呼ばれるものを採用し、キリストの初臨と再臨の間に非文字通りの千年（象徴的な数）を主張している。 私たちの信念は、信条の声明に要約されています。 同様に、アウクスブルクの告白には、ルター派は次のように述べています：
は、世界の完成時にキリストが裁きのために現れ、すべての死者をよみがえら; 彼は敬虔に与え、永遠の命と永遠の喜びを選びますが、不信心な男性と悪魔は終わりなく苦しめられることを非難します。 ……彼らは、死者の復活の前に、敬虔な者が世界の王国を所有し、不信心な者はどこでも抑圧されるという、現在特定のユダヤ人の意見を広めている他の人たちも非難している。 (CA XVII)
ルター派は、一般的に、文字通りの千年を採用したり、聖書の誤読としてタイムテーブルを整理しようとする試みを見てきました。 例えば、私たちは黙示録20章で読んでいます:2,”彼はドラゴンを押収しました,その古代の蛇,悪魔とサタンであります,そして千年のために彼をバインドしました.”しかし、パトモスのヨハネは、黙示録のこの章を通して天の出来事の精神的なビジョンを詳述しています。 第二のペテロが私たちに思い出させるように、天の時は地上の時ではないようです、”主とともに、一日は千年のようであり、千年は一日のようです”（3：8）。 さらに、イエスご自身が宣言し、”その日と時間については、誰も知らない、天の天使も子も、父だけを知っていません。 ノアの時代のように、人の子の到来もそうである”（Mt. 24:36-37).
私たちは、イエスが再び栄光をもって来られ、すべての人々に明らかにされ、神の力によって死者の復活があり、同時にすべての人々の永遠の罰または永遠 25:46). 終わりの日のすべての話は奇妙で怖いように見えるかもしれませんが、私たちはそれを信条のように単純に保ち、救いの福音を聞くことを試みます。 永遠の命への希望は、私たちが救われるイエス-キリストへの信仰によってもたらされます。 神の御子であり、信じるすべての人の救い主であるイエス-キリストに速く固執してください！