私たちはマタイのすべての中で最も重要なキリスト学的テーマの一つを検討したいと思います：インマヌエルとしてのイエス。 これは、マタイの十の成就式の引用（1：22-23）の最初のテーマであり、マタイの福音書をブックエンドする自己完結型のユニットとして機能します。 私たちは、系図に続く最初のエピソード（1）で、イエスが”私たちと一緒に神”であると言及していることを見つけます:18-25),そして、私たちはイエスが時代の終わりまで弟子たちと一緒にいることを約束している福音の最後の声明で再びそれを見つけます(28:20). イエスを”私たちと一緒に神”と識別することによって、何が伴うのかを理解することが重要です。 最も簡単に言えば、それは想像できる最高の契約の祝福である神の契約の存在の成就としてイエスを指します。 神の契約の存在は、エデンの園でアダムとエバが経験した祝福でした。 彼らは約束の地を楽しみにしていたように神の存在は、イスラエル人に約束されました（レフ。 26:12). 神の存在は幕屋を満たした（Exo。 40:34-35)そして後に神殿(1Kg. 8:10-11;Ps. 74:2; 76:2; 132:13; など。). マタイの福音書では、イエスは神殿よりも大きく（12：5-6）、神殿を建てたソロモンよりも大きく（12：42）、神殿で奉仕した祭司よりも大きい（9：1-8）。 マタイのために、インマヌエルとしてのイエスは、最も深い意味で私たちと神の契約の存在として息子を強調しています。
神の存在の意味
イエスは、イエスとの関係に応じて、祝福やのろいのための神の存在です。
しかし、私たちは神の契約の存在の様々な意味を考慮することを怠ってはなりません。 イエスが私たちと一緒に神の存在であることは確かに想像できる最も栄光の祝福ですが、この存在は彼に反対する人々のための呪いです。 別の言い方をすれば、イエスはイエスとの関係に応じて、祝福やのろいのための神の存在です。 私たちは、イマヌエルを見つける旧約聖書の文脈を見ることによってこれを見ることができます。 イザヤ7章では、ユダのアハズ王は、神の命令に耳を傾けることを拒否し、代わりにアッシリア人に保護を信頼することを選んだ。 それに応じて、イザヤはアハズに、主ご自身がアハズに印を与えてくださることを伝えます。 イザヤでは、インマヌエルのしるしは、神の言葉に反抗しているアハズへの呪いです。 しかし、この同じ子供は、主に希望がある人にとって祝福です。 同じように、イエスの存在は、パリサイ人のように、彼の言葉を拒否する人々のための呪いです（マット。 23),しかし、その信頼は神の御子にあるもののための祝福(マット. 14:22–33; 18:20).
イエスは神ですか？
イマヌエルとしてのイエスのこれらの特徴に照らして、このタイトルはイエスが神であることを意味していますか？ この質問に答えるためには、物語が進むにつれて、マタイの福音書が読者にもっと多くの情報を提供する方法に再び注意を払わなければなりません。 福音の初めに示唆的に導入されていることは、福音の結論によってより明確に逮捕されます。 マタイの福音書第1章では、ダビデとアブラハムから派生したイエスの系統を読んでいます。 私たちは、彼がマリアから生まれていることを読みます,物理的な父の選択の自由なし,しかし、聖霊の力によって考案. 彼の誕生は奇跡的であり、彼の初期の人生の多くの側面は聖書の成就です。 私たちは、病気、悪魔と自然の領域に対するイエスの巨大な権威を加えるべきである、創造された存在を超えて、イエスが父と共有する親密な関係を見 その後、イエスは、教会の弟子の二、三人が彼の名前で集まっているところはどこでも、彼は彼らと一緒にいるという信じられないほどの約束をします（18：20）。
最後に、私たちは、イエスは崇拝され、天と地のすべての権威は彼に属し、彼は時代の終わりまで、常に弟子たちと一緒にいることを大宣教会で読みました（28：20）。 彼の弟子たちとの彼の継続的な存在のイエスの最後の約束は、すでに1:23に存在しているものを明確にしています：彼は創造された存在の存在を超越 イエスは神のインマヌエルであり、父と御霊と最も近いコロケーションに置かれています（28：19）。 これらのテキストの特徴に照らして、私たちはイエスが神のインマヌエルとして私たちと常に一緒にいると結論づけるべきです。
この投稿は、Brandon Crowe、”The Trinity and The Gospel of Matthew”In The Essential Trinity(Presbyterian&Reformed Publishing,2017)、38-40から脚色されました。 出版社の許可を得て使用されます。