3/30/21クリスチャンの生活
黙示録19では、使徒ヨハネは、キリストの花嫁が自分自身を準備したというビジョンの中で示されました。
“子羊の結婚が来て、彼の妻は自分自身を準備したので、私たちは喜んで喜んで、彼に栄光を与えましょう。”そして、彼女には、きれいで明るい、細かい亜麻布に配列されることが許可されました。
それから彼は私に言った、”書く: “子羊の結婚の晩餐に召された人たちは祝福されています！”そして、彼は私に言った、”これらは神の真の言葉です。”そして、私は彼を崇拝するために彼の足元に落ちました。 しかし、彼は私に言った、”あなたはそれをしないことを参照してください！ 私はあなたの仲間のしもべであり、イエスの証を持っているあなたの兄弟のものです。 神を崇拝する！ イエスの証言のために預言の精神です。”（ヨハネの黙示録19:7-10;強調が追加されました)
ヨハネは、キリストの花嫁が自分自身を準備していたのを見たとき、彼は彼にこれを示していた天使の礼拝に落ちることによって応答することを強 天使は、ヨハネと同じように神に仕えていた創造された存在であり、神だけが私たちの崇拝に値するものであったので、ヨハネを叱責しました。 ヨハネは、彼に礼拝を強要し、天使がそのような叱責を発する原因となったことを何を見ましたか？ 聖書は黙示録19で決定的な説明を与えているわけではありませんが、黙示録21-22では、この事件はほとんどリプレイとして再び起こりました。 ヨハネは、彼と一緒にいた天使から別の同様の叱責を受けました。
私は個人的に、愛の経験豊かな使徒ヨハネは、キリストの神性と神の一神教的性質を生涯のほとんどにわたって一貫して擁護し、説明した後、そのような根本的な神学的誤りを犯すことはないと信じています。 その後、何が彼が礼拝に落ちる原因となりましたか？ 黙示録21：9-18は、この不可解な質問に私たちにいくつかの洞察力を与えます。 新しいエルサレム、子羊の妻は、結晶のように明確である碧玉の石のような栄光を持っています。 碧玉の石のような栄光はヨハネによって彼が暴露4:2-3の彼の玉座で坐る幾日の古代を見たときに最初に見られた。 セラフィムと四人の生き物が彼を”聖なるもの”と賞賛したのは、碧玉の石のようなこの栄光でした。 聖なる！ 聖なる！”永遠の礼拝の交響曲で。
私は、ヨハネが花婿であるイエス-キリストのように、キリストの花嫁が彼女の美しさと栄光の完成に備えて準備されているのを見たとき、ヨハネは礼拝を強いられたと感じたと信じています。 ヨハネに礼拝を強要したのは黙示録19：10の天使だけではありませんでした。 彼女は今、神の豊かさである神の御子のイメージのようなものです。 エデンにおける神の栄光に欠けていた人類は，贖われ，永遠の召しに回復されました。 ヨハネによる福音書第17章のイエスの祈りは、最終的に答えられます。
そして今、お父様、私が世に出る前にあなたと一緒に持っていた栄光をもって、私をあなた自身と一緒に賛美してください。
そして、あなたが私に与えた栄光は、私は彼らに与えています,彼らは私たちが一つであるように一つになることができるように:私は彼らの中に,そして、私の中であなた;彼らは一つで完全にされることができます,そして、世界があなたが私を送っていることを知ることができます,そして、あなたが私を愛しているように、彼らを愛しています.
“父よ、私はあなたが私に与えた彼らもまた、私がどこにいるか、彼らはあなたが私に与えている私の栄光を見ることができるように、私と一緒にいてもよ（ヨハネによる福音書第17章5節，22-24節，強調が加えられた)
それでは、キリストの花嫁はどのように準備されなければなりませんか？ 聖書を研究するとき，キリストの再臨の前に教会が完了しなければならない五つの主要な仕事があることに気づきます。 これらの任務は、偉大な戒めと偉大な任務から描かれています。 それらは統合されたけれども明瞭である。 いくつかは本質的に定性的であり、いくつかは本質的に定量的である。 私は、これらの五つの聖書の仕事は、キリストの企業の花嫁のための作品の最終的なフロンティアを構成していると信じています。
私たちは、私たちが神の技量であり、恵みによって救われ、良い行いのために信仰によって正当化されていることを忘れてはなりません。 したがって、私たちはキリストの分野であり、同僚でもあります。 神が私たちの前に仕事を設定するとき、彼は私たちが仕事を完了するために力を与え、その過程で彼に私たちの応答は、キリストの肖像に栄光から栄光 ヨハネはヨハネの黙示録19章でキリストの花嫁を見たとき、聖徒の義にかなった行為、または”聖徒の義にかなった行い”を表す、細かい亜麻布を着たキリストの花嫁を見ました。”聖徒たちの働きは，彼女の信仰の歩みから溢れ出て，子羊の結婚のために彼女を準備します。 したがって、私たちは作品の定量的および定性的な性質を発見しなければなりません。 キリストの花嫁の準備のこれらの五つの最終的なフロンティアは、頭字語P-I-N-G-O.
P：祈り—迅速な正義のための絶え間ない夜と昼の祈り（ルカ18：1-8）。(イザヤ62:6-7;使徒行伝1:6-8;ローマ人への手紙11:25-26)。N:国々-福音の証人はすべての国々に行き、すべての舌、すべての部族、そしてすべての国民に弟子を入れます（マタイ24:14;28:19-20）。
G: 神の国の福音—この国の福音は、すべての国に宣べ伝えられ、実証されます;その後、終わりが来るでしょう(マタイ4:23;24:14;マルコ16:15-16).
O:一つ―父と子が一つであるように、教会は一つでなければならない。 (ヨハネ17:20-26)キリストのための最も栄光の、統一された証人を明示する神とのそして互いとの連合。
ルカによる福音書第18章1-8節で、イエスは、私たちが常に祈り、心を失わないようにすべき理由について、私たちに指示するために、永続的な未亡人のたとえを教えてくれました。 この物語は、彼女の敵によって追求され、昼と夜の不当な裁判官の前に彼女の請願を行っていた絶望的な未亡人に焦点を当てています。 彼女の粘り強さは、未亡人の正当な原因を尊重したり、神を恐れたりしなかったにもかかわらず、最終的に不当な裁判官から正義を受けさせました。 裁判官は、単に彼が迷惑であると考えたものを取り除くために彼女の正義を与えました。
イエスはこのたとえのポイントを強調しました: 忠実で、一貫した、昼夜の請願が絶望的な状況に対して不当な裁判官の心を動かすことさえできれば、そのような永続的な祈りが私たちの真の裁判官の心をどれだけ動かすことができるでしょうか。 イエスは、”人の子が来るとき、彼は地上に信仰を見つけるのだろうか？”
イエスは、すべての世代の信者が答える必要がある質問を提起することによって結論づけられましたが、特に主の地上への帰還の世代では、信者が答えなければならない質問を提起しました。 それはもちろん、キリストの弟子のすべての世代に適用可能ですが、ルカ17-18の即時の文脈は、この寓話が終末論的な焦点を持っていることを要求し イエスは終わりの日に国全体で夜と昼の祈りを上げることを望んでいることは明らかです。 イザヤ書62はさらに、夜と昼の祈りのためのイエスの欲求は、本質的にエルサレムを含むことを強調しています。 夜と昼の祈りは、キリストの花嫁の準備のための主要な終末論的フロンティアの一つです。
キリストの花嫁を準備するために昼夜の祈りが不可欠である理由は、聖書のいくつかの理由があります。 まず、ヨハネの黙示録第5章では、天と地の間の礼拝と祈りの交響曲を目撃し、それがとりなしの黄金の鉢が聖徒の祈りで満たされるようになりました。 これらのボウルは、神の怒りの絵としてヨハネの黙示録16で注がれました。 したがって、聖徒のこれらの祈りは、救いと贖いと一緒に地上に邪悪に迅速な正義を解放します。 これは、終わりの時の夜と昼の祈りの動きが聖人の他のすべての作品のための触媒であることを意味します。
第二に、聖書はまた、聖徒たちが栄光から栄光へとイエス-キリストに似た姿に変わったことを強調しています。 したがって、祈り、礼拝、聖体拝領にかなりの時間を費やすことは、生ける神との変容と出会いを容易にします。
使徒行伝第1章6-8節では、聖書は神の贖いの歴史におけるイスラエルの救いと国民の救いとの関係を示しています。 民族的にほとんどすべてのユダヤ人であった初期の弟子たちは、神の国についてのイエスの教えを聞いたとき、彼らはイスラエルに王国の迅速な回復を望んでいました。 彼らは一世紀以上にわたってローマの占領下にあり、イエスの苦しみ、死、復活はすぐに彼らに政治的自由を与えませんでした。 したがって、彼らはイスラエルへの神の国の回復のタイミングを理解しようとすることは合理的でした。 彼らは天の王国を、メシアを王の王としてイスラエルを支配するYHWHと見なしました。 イエス、彼らの救世主は、そこにいた場合、彼らは簡単に彼らがまだローマ占領下にあった理由を理解することができませんでした。 イエスは、天の御国がイスラエルに回復されることを彼らに保証しましたが、それは彼らが予想していなかった方法で成就されるでしょう。 エルサレムには歴史的な聖霊のほとばしりがあり、聖霊はエルサレム、すべてのユダヤ、サマリヤ、そして地の果てまで、信者を証人に導き、力を与えます。 それはイベントではなくプロセスであることでした。
終わりが来る前に、すべての国への証人として、王国の福音が全世界で宣べ伝えられることになっていました。 これらは、マタイの福音書に記録されているイエスの言葉そのものです。 使徒行伝第2章のペンテコステでの聖霊の流出以来、福音はエルサレムからユダヤ、サマリア、シリア、小アジア、ローマ、ガリア、エジプト、リビア、ペルシャ、さらにはインドにまで広がっていました。 西暦800年までに、福音は中国、北アフリカ、ヨーロッパ、ロシア、中央アジアのほとんどで発見されました。 1700年代までに、福音は北アメリカと南アメリカと太平洋諸島の新しい世界に広がっていました。 西暦2000年までに、福音は地球上のすべての地政学的国家に根付いていました。 しかし、それはまだすべての民族（民族言語の人々のグループ）に根付いていません。 それぞれの国（地政学的国家）の中には、ユニークなmissiological戦略を必要とする多様な民族言語グループがあります。
ローマ人への手紙第11章25-26節では、聖書は、福音の証人が地の果てに到達し、すべての国からの残りの人々が集まる時を明確に示しています。 その時、イスラエルの心の硬さと失明は部分的に取り除かれます。 彼らは宣言するでしょう、”主の名によって来る人は祝福されています！”イスラエルはイエシュア（ナザレのイエス—キリスト）をメシヤとして受け入れ、救われ、使徒行伝第1章のイエスの言葉を果たすでしょう-イスラエルへの神の国の回復。 それは聖霊のほとばしりに直接関係しており、弟子たちが地の果てまで福音を宣べ伝えることができるようになります。
福音がキリストにあるユダヤ人と異邦人に贖いの豊かさをもたらすとき、エペソ人への手紙第2章15節の唯一の新しい人のイメージが現れます。 キリストの企業の花嫁、イエス-キリストの教会、キリストの体、そして神のイスラエルは、キリストの中で唯一の新しい人になるでしょう。
マタイによる福音書第24章14節では、福音が終わりの時の前兆としてすべての国に届くという約束とは別に、神の国の福音にも重点が置かれて 終わりの日に近づくと，福音の様々な希薄さと歪曲を目の当たりにします。 王国の真の福音は、キリストの到来と人類と創造に対する贖いの完全な働きを宣言しなければなりません。 キリストの来臨には、彼の最初と二番目の来臨の両方が含まれており、それは一緒に婚約と結婚の契約の完成の両方を描いています。
キリストの時代のヘブライックの結婚式の習慣では、典型的な結婚式は三つの儀式のセクションに分かれていました。 婚約の間、花婿の父親はブライダルギフト（モハル）を含むブライダル契約（ketubah）を提示するだろう。 双方がketubahに同意すれば、花嫁のギフトは沢山与えられ、花婿は彼の契約の花嫁にワインのコップを提供する。 彼女が皆の前でカップを飲んだ場合、彼女はそれによって彼女の親の同意を超えて彼と結婚する彼女の意志を表明した。 花婿は通常、彼女が彼らの契約を覚えておくのを助けるために特別な贈り物（mattan）を残すでしょう。 マッタンは、花嫁が覚えていて、彼らが離れていたときに花婿と一日一日と恋に成長するのを助けました。
その後、花婿の一行は出発するだろう。 花婿は、将来の家族のために家を建てるために少なくとも9ヶ月から1年を過ごすでしょう。 花嫁は通常良い麻布から成っている彼女の花嫁の衣服を、準備し始める。 彼女は彼女の花婿が彼らのために家を建てるために働いていた間、彼は準備ができていたときに彼女を受け取るために来るので、彼女は自分自身を貞節と他の恋人に惑わされないようにしなければなりませんでした。 花婿がすべての準備を終えたとき、彼は通常、彼の父から行くと彼の花嫁を受け取るために許可を求めるだろう。 彼は償還し、貴重な花嫁の価格で支払っていた彼の花嫁を受け取るために花婿の到来のこのタイミングは、彼の父の権限にありました。 花婿が自分自身に彼の花嫁を受け取るために去った前に、彼は通常、トランペット（shofar）を吹くと警告を叫ぶために先に彼の友人を送るだろう、”花婿が来てい”
花嫁はこのトランペットと叫びを聞いたとき、彼女は準備をして、彼女の処女の友人と一緒に彼女の花嫁の衣服に服を着るでしょう。 これらの処女は、花婿の家に花嫁の行列で花嫁に同行するでしょう。 彼らは道を照らすためにランプを準備するだろうが、典型的なランプは、時間のカップルのためのランプを点灯するのに十分な油を含んでいた油 花婿が夜に深く来るのを遅らせた場合、処女のランプは油を使い果たすでしょう。 賢い処女は長い、暗い夜を通して持続するために余分オイルが付いているより大きい容器に沿って持って来る。
花婿は通常、日没と日の出の間に来るでしょう。 彼は楽しさと儀式の一部であった彼の花嫁を奪うために夜に泥棒のように来るだろう。 彼女はすでに彼女の夫に婚約していたし、彼らは技術的に結婚していたので、それは花嫁の自発的な誘拐を模倣しました。
花婿が彼女を見たとき、彼は彼女を持ち上げ、彼が彼らのために建てた家に彼女を運んだ。 その家庭では、チュッパの下で、彼らは結婚式の祝福を受け、彼らの寝室で結婚の聖約を完成させるでしょう。 多くの場合、彼らは一緒に自分の部屋でワインのカップを飲むだろう。 その後、祝宴は花婿の家で始まり、しばしば七日以上続くでしょう。 家族が祝われ、feasted間、結婚されたカップルは時折ゲストを心に抱いている間互いに親密な聖体拝領の時間を使う。
イエスは、彼が来て、彼の出発を説明したとき、多くの場合、結婚式の類推を使用して話し、教えました。 イエスの二つの来臨は、この結婚式の類推で明らかに予示されています。 したがって、神の国の福音の宣言には、本質的に、神の国が近づいているときのキリストの最初の来臨と、神の国が満ちて来たときの彼の再臨が含まれ
キリストの死と復活の後の最初の数百年の間、福音の証は栄光に満ちていましたが、キリストの再臨における福音の証ははるかに栄光に満ちていると私は信じています。 聖書は明らかに、イエスは彼と父が一つであるのと同じように教会が一つであるように祈っていることを教えてくれます。
最後に、ヨハネ17章のイエスの使徒の祈り、一般に彼の高祭司の祈りとして知られている、教会に与えられた聖霊が私たちを装備し、キリストにあっての背丈を満たすことを私たちに約束しています。 私たちが聖霊の中で父と子と一つになるとき、世界は父が御子を遣わされたことを知るでしょう。 キリストの体の統一された証は、地上の教会にとって最も栄光のある瞬間になります。 それは、彼女の花婿のために自分自身を準備したキリストの花嫁の成熟の兆候です。 エペソ人への手紙第3章では、パウロは、企業の統一の文脈で聖徒たちに来るために、愛の成熟の豊かさを祈っていました。 これはヨハネによる福音書第17章11節のイエスの高祭司の祈りの一部であり、エペソ人への手紙第4章1-6節、15-16節で繰り返し述べられています。
主はどのようにしてあなたの心を揺さぶり、主の再臨に備えておられますか。
ダニエル-リムからもっと聞きたいですか？ 私たちは、クリスマスの間にイエスとの会話を飽和させる彼のメッセージをお勧めします。 ここでそれを見る>>
ダニエル-リム
ポジション
- シニアリーダー、IHOPKC
- ファシリテーター、Onethingグローバルリーダーシップサミット
ダニエルは聖書の著者です360°：神の言葉との完全な関与。 ダニエルは二人の子供と結婚しています。 彼の子供たちの一人は，2008年に危機的な救援活動の間に主と一緒に家に帰りました。
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